Una din experiența existențială profundă stradanie- una profundă existențială
Stradanie- una dintre profunde experiențe umane existențiale. Acesta servește ca un test al omului, forțele sale secrete pe drumul spre libertate. Suferința - nu un scop în sine, ci un mijloc de a înțelege liniștea spirituală, marea expresie a potențialului spiritual uman. Nici un sistem teologic, nici o persoană nu se poate opri suferința umană și suferință.
filozof roman BP Vysheslavtsev în cartea „veșnică în filozofia rusă“, spune tragedia ca mai devreme de mare. tragedia unui miracol că tragicul nu ucide, nu suprimă conștiința umană mare, dar le transformă, purifică și înalță. Tragedia ridică pe om deasupra viața banală, de zi cu zi. Aceasta este o mare bucurie și de eliberare a sufletului. Bucuria este în primul rând în faptul că tragedia spiritului uman (de sine său liber) conștient de demnitatea supremă, independență și libertate de natura oarbă și necesitatea naturală. Este neobișnuit pentru creaturile inferioare, și nu înțelege materialismului.
Inutil să mai spunem că punerea în aplicare a valorilor de instalare, realizarea sensului prin suferință poate avea loc numai atunci când suferința este inevitabilă și inevitabilă. „Fiind în domeniul polar de tensiune între ființă și obligația, de a intra în lumea de sens și valori, pentru a fi revendicate de ei - care este o caracteristică esențială a existenței umane.“ 1 Potrivit lui Frankl, nu numai în lucrarea și bucuria vieții pot fi semnificative, dar, de asemenea, în suferință! Acest mod de gândire este complet străină de etica de succes triviale. Cu toate acestea, uita-te la evaluarea demnității existenței umane relevă imediat profunzimea experiențelor în care lucrurile rămân valabile cu totul independent de orice rezultat, la toate.
Este necesar, în conformitate cu Frankl, retragerea produsului LN lui Tolstoi „Moartea Ivana Ilicha“, în care eroul își dă seama lipsa de sens profund al existenței sale burgheze chiar înainte de moarte subită. Dar, datorită acestei înțelegeri, eroul principal este deja în ultimele ore ale vieții sale se dezvoltă și ajunge la această măreție interioară care luminează toată viața sa anterioară și o face profund semnificativ. Într-adevăr, se poate întâmpla, că viața devine sensul său final este nu numai din cauza morții - ca eroul acestei povești - dar în moartea sa.
Plăcerea complet incapabil să dea sens existenței umane. Odată ce este în imposibilitatea de a face acest lucru, lipsa de plăcere nu poate lua departe de sensul vieții. Schopenhauer credea că viața umană este echilibrat între necesitate și plictiseală. În realitate, ambele au un sens profund. Ceea ce duce la plictiseala? Inactivitatea. Activitatea nu există pentru a evita plictiseala, dar plictiseala este un memento că noi evităm să facem nimic, și s'au întors la sensul vieții noastre.
Suferința - o viață, tremurând, experiența existențială, am suferit, prin urmare, eu sunt. Suferința din cauza însăși existența conștiinței individuale și personale. Dacă eu iau viața, accept și suferință. Aceasta este tema principală a tuturor religiilor și răscumpărării temei religioase principale. Suferința face parte din experiența victimei în numele întreg. În chestionarea suferința umană dintre cele mai interesante sunt budismul, stoicismul și creștinism. Cu toate acestea, acest subiect a ocupat un loc important în filosofia lui Schopenhauer, filosofia religioasă rusă și existențialismul.
Suferința poate fi masochist, nu au legătură cu o încercare de depășire. Omul este atât de ciudat fiind că el nu a fost doar în căutarea pentru scutirea de la suferință. El caută suferință și este dispus să se tortureze și altele. Suferința din cauza baza tragică a vieții și are o sursă profundă. Dar acest lucru nu înseamnă că persoana - un sclav suferință. Suferința este cucerit de iubire, toată viața umană aspirația spre fericire.
Berdyaiev NA Oh, om, libertate și spiritualitatea sa. M.
întrebări de testare- Ce suferă?
- De ce suferința discutate de-a lungul istoriei umane?
- De ce suferă din cauza tragedia vieții?
- De ce, odată cu apariția suferinței abundă suferință?
- De ce oamenii care suferă devine din ce în ce mai mult?
- Cum î.H. Soloviov a criticat Schopenhauer?
- Ce doctrina non-creștină a acordat o mare importanță pentru suferința?
- Care este adevăratul scop al suferință?
- De ce creștinismul este important să se trezească fostul simț al păcatului?
- De ce suferința este tema principală a creștinismului?
- Care este fenomenologia suferință?
- Acest lucru permite să realizeze suferința?
- Ceea ce este dictată de pesimismul lui Schopenhauer în evaluarea suferință?
- Nu există elemente de mizerie masochismului?
- Este posibil pentru a depăși suferința?
- Angoasă și durere: compararea experienței.
- Sensul suferinței.
- Suferința ca obiect al reflecției filosofice.
- Suferința ca o experiență existențială.
- A. Schopenhauer despre fenomenul suferinței.
- Experiența sacrificiu ca suferință.
- Suferința în interpretarea religiei creștine.