tservkov armean

Biserica armeană de secole a fost un întreg inseparabil cu poporul său și a jucat un rol semnificativ în istoria națiunii. Familiarizarea cu istoria poporului armean nu poate fi completă fără a explora religia lui.

Evenimentele legate de originea fiecărei biserici, se ascund vălul dens de istorie, ei să scape atenția noastră din cauza lipsei surselor primare. Istoria ecleziastică a probelor îndeplinite cel mai probabil, argumentele bazate pe tradiția și continuitatea actelor. Este suficient ca presupunerea este, în general, nu contrazice istoria de date fiabile.

Cea mai veche și constantă tradiție a Bisericii Armene recunoaște primele fondatori ai Sf Apostoli Thaddeus și Sf. Bartolomeu, cunoscut și ca primii educatori ai Armeniei. învățătura lui Hristos, armenii au luat înainte de toate celelalte națiuni, în fața regelui lor Abgar. El a fost un contemporan al Mântuitorului, căruia i-am trimis mesageri, invitându-l la capitalul său, Edessa (Urfa de astăzi), dar Mântuitorul Însuși nu a putut veni, iar mai târziu a venit la Abgar apostolului Tadeu (Thaddeus), iar regele a primit de la botezul său la curtea sa. Un alt apostol, să predice Cuvântul lui Dumnezeu în Armenia, a fost Bartolomeu (Bartugimeos). Toate bisericile creștine recunosc în unanimitate legenda cu privire la Sf. Bartolomeu, călătoriile sale apostolice, predicarea și martiriul său în Armenia. Bisericile ortodoxe și romano-catolici greci recunosc, de asemenea, evanghelizarea Sf. Armenia. Apostol Tadeu, poreclit Levi. cronologia convențională atribuie misiunea de comunicare. Thaddeus opt ani (35-43gg.) Și comunicare micsii. Bartolomeu - hex
Perioada atiletny (44-60gg.).

Legătura directă cu apostolii, pe care Biserica Armeană a proclamat în decretele sale oficiale, arată originile sale antice ale sursei apostolice, fără medierea unei alte biserici. Astfel, la începutul Bisericii Apostolică Armeană este prezentată ca un fapt incontestabil în istoria bisericii.

În locul unei perioade de predicare apostolice este de bază în timpul episcopate Armenia, care a fost fondatorul original al Episcopului Zakaria. Creștinismul, predicat neobosit episcopi armeni pentru mai mult de două secole, au pătruns treptat în inimile oamenilor și conducătorii lor. Acest proces a culminat cu adoptarea oficială a creștinismului în anul 301, în timpul domniei lui Tiridates III, care, în același timp, a fost anunțat, și singura religie de stat a Armeniei.
Primul Patriarh și Catolicos al tuturor armenilor din anul 302 a fost proclamat Grigorie Luminătorul I, mai târziu canonizat.

Personalizat rasprostaranonny peste tot, este nevoie de fiecare biserică de nume și definiții ale crezului său lor etnice. Primul este împrumutat de la numele țării sau poporului, al doilea - principala bază a doctrinei.

Pe parcursul aderării estul Armeniei la Guvernul din România au considerat că este necesar să se definească mai precis numele bisericii. În această eră, și să prezinte numele Lusavorchakan, sensul literal - adepți Illuminator, sau armeana-grigoryanskaya - în numele Grigor Lusavorich (Iluminatorul). Astfel, numele Bisericii Armene-grigoryanskaya, a fost făcută în regulamentele rusești 1836, de asemenea, poate fi găsit în Termenii de Echmiadzin Sinod al perioadei. Această denumire a fost percepută negativ de opinia publică națională, care crede că prin aceasta biserica este luat caracterul ei patrimoniu direct apostolică, lăsând apariția ei caracter în secolul al IV.

Astăzi armenii sunt doar nume etnic Hai Arakelakan Ekegetsi (Biserica Apostolică Armeană), Înalt Ekegetsi (Biserica Armeneasca) sau Ekegetsi Hayots (Biserica Armeneasca). Exprimarea Surb (Saint), ugapar (ortodox) - fiind în general acceptate, cu toate acestea, lipsit de natură oficiale.

Pentru a înțelege mai bine, în primul rând, să stabilească faptul că dogma trebuie să se facă distincție între învățătura. Dogma - o poziție extrasă din cărțile sacre și exprimate într-o revendicări clare și distinct. Learning - este o expresie sau explicație, așa cum spicuite de la St. Scriptura și tradiția reabilitată. Cu alte cuvinte, dogma conducătoare a Bisericii, doctrina se aplică și în zona școlii. Dogmele aparțin religiei, teologi.

biserici antice recurg la Sinoade Ecumenice, ori de câte ori trebuie să le rezolve dificultățile care au apărut de-a lungul dogmele. Această regulă se observă strict din primele secole până în prezent și Sinoadele Ecumenice sunt sursele dogmele bisericii antice. Biserica armeană recunoaște legitimitatea doar primele trei Sinoade Ecumenice, începând cu Niceea din 325, care a luat parte, în numele Bisericii Armene fiului lui Grigore Iluminatorul - Aristakes (viitorul Catolicos al Armeniei). Biserica Ortodoxă Greacă recunoaște primele șapte, care se încheie cu al doilea Consiliu de la Niceea din secolul VIII. Biserica Romano-Catolicã Catedrale toate au avut loc.

Poziția Bisericii Armene în această chestiune este că, în perioada 325-431, la convocarea de primele trei consilii ecumenice - toate marile biserici au fost unanimi în dogmele conceptului. Se referea la discuția despre natura divină a lui Hristos, Duhul Sfânt. Și fuziunea divinului cu umanul în Hristos, precum și dispozițiile principale ale creștinismului la Treime, întrupare și răscumpărare. Mai târziu, patriarhal vede antagonism a condus la o nouă definiție a circumstanțelor și modalitățile de realizare a omului divin în Hristos. Începe acest fel a pus Consiliul Ecumenic IV din Calcedon (451), ale cărei decizii, precum și toate consiliile ulterioare, au respins Biserica Armeană.

Greacă Ortodoxă și Biserica Romano-Catolică cu privire la natura accepta această formulă: „O persoană divină, a comis două dintre natură - divin și uman, două voințe și două manifestări ale energiei.“

Biserica armeană primește definiția de comunicare. Kirilla Aleksandriyskogo având următoarea formulă: „O persoană divină, a comis două dintre natură este armonios conectat printr-un singur unificat voință armonioasă, United, unificat Unite manifestare armonioasă a energiei.“

Ca taina întrupării lui Hristos - este taina Dumnezeului-om, atunci Dumnezeu, care este, în Hristos întrupat, trebuie să fie o singură voință divină-umană și manifestare, deși, care poate consta din două elemente. Dacă nu există un întreg armonios și va trebui să fie în mod constant vorbesc despre cele două voințe, aceasta ar însemna că realizarea deplină, integrală și armonioasă nu sa întâmplat.

A existat o opinie că Biserica Armeană a fost monofizit (din limba greacă, Monos - una + physis - natura, natura) - această opinie este eronată. Biserica armeană în disputele hristologice respinge ambele extreme, ca arienii, adepții lui Arius, la începutul secolului al IV, a fost recunoscut la începutul lui Hristos, singurul om, de asemenea, și adepții Eutihie călugăr, la mijlocul secolului al V care a chemat la practica numai natura divină în Hristos.

În urma acestor bârfe, a început unul din Dumnezeu-omul se uită întotdeauna la un alt devreme sale „ca o picătură de miere în ocean“, în persoana lui Hristos, nu există nici o realizare armonioasă și completă „a divinității în om,“ și salvarea naturii umane din robia morții.

Este armonia naturii, voință și energie în taina întrupării lui Hristos spune Creed, care stă la baza doctrinei Bisericii Armene. Este conținută în comunicarea formulă. Atanasie, originea în timpul Conciliul de la Niceea din secolul al IV. Această formulă conține aproape exclusiv întruchiparea dogmă, a supraviețuit fără modificări sau adăugiri.

În acest sens, venerarea icoanelor, precum și găsirea imaginilor sacre în casele armenilor, Biserica Armeană a fost limitat. În ceea ce privește câteva elemente de picturi și basoreliefuri, instalate în altarele și temple, ei consacră și ungerea smirnă sfântă, spre deosebire de arta obișnuită.

În cazul dogmelor Bisericii Armene preferă simplitatea și, probabil, mai puțin hype. Principiul „libertatea de a pune sub semnul întrebării“ utilizarea bisericii armene în sensul cel mai larg, și se crede că numai aceste principii, aceste bun simț, a principiului posibil „îndurare pentru toți.“

Unele ulozhenija biserică

Principalele adoptat în Biserica Armeană în rugăciune, ca și în alte biserici creștine, este HAYR Mer (Matei VI: 9-13) (Tatăl nostru). Rugăciunile sunt citite pe limba veche; ruga fraza repetată Ter, vogormya (Doamne miluiește) .Veruyuuschie cunosc liturghia de memorie, și cântările repetitoare mental, realizat de cântarea cor. Iluminarea lumânări în fața imaginilor, menținând focul în lămpi, tămâie în timpul liturghiei, donații pentru biserică ca o placă de biserică și veșmintele preoților - toate acestea fac parte din viața de zi cu zi a evlaviei de zi cu zi. Rugaciunile sunt însoțite de semnul crucii, rugându-aminte predica în timp ce în picioare, dar în unele biserici rânduri de scaune sunt stabilite pentru turma care se ocupă pe cont propriu.

copii Botezul prin scufundare orizontală totală angajată în apă, cu toate acestea, este permis și botezul prin stropire. Confirmarea sau mirropomazanie sfânt efectuate în legătură cu același mister Priest. Un copil care a primit botezul, a permis imediat la comuniune Sf. Sacrament. Aceste trei sacramente au loc simultan, și numai combinarea lor face ca Sacramentul Botezului valabil. Astfel, orice obicei prima comuniune sau o confirmare ulterioară făcută de către episcop, Biserica Armeană nu știe.

Primiți comuniunea tuturor credincioșilor, după mărturisirea, fără deosebire de vârstă sau de sex, particulele St. Darurile sunt coborâte în vin. St. Cadouri din pâine, care nu are nici o drojdie. Vinul trebuie să fie curate, fără nici un amestec de apă. Nunta Taină (Psak) este împuternicit să facă doar un preot da o binecuvântare cu permisiunea episcopului. Sacrificiul în religie merge înapoi la Vechiul Testament în care întregul său canon este fix. În Misaluri antice ale Bisericii armene, precum și alte biserici din Misaluri, a prezentat canoanele de sacrificiu. Înțelegerea sensului lor este că mielul, porumbelul cocoș sau sacrificat în scopul mulțumire lui Dumnezeu pentru binecuvântările. Aduse de victimă este distribuit celor care suferă, că acestea ar trebui să fie împărțite în șapte părți. De-a lungul secolelor de Misaluri au avut cele mai multe dintre canoane referitoare la sacrificii, a rămas doar o mică parte din ele. În această Biserică modernă armean nu recomandă turma lui să sacrifice animale și păsări, crede cel mai bine
forme de non-sacrificare. Acesta poate fi donații pentru cei săraci și Bisericii, cea mai largă blagotvotvoritelnost, iluminat de lumânări în imagini sfinte cu imagini ale sfinților.

Catolicosului Garegin II A 132

Hirotonirea se face prin punerea mâinilor pe gât și de stabilire a semnelor demnității inerente inițiatului.
Ierarhia Bisericii Armene constă în următoarele etape:

Catolicosul (Patriarca)
arhiepiscopi (arkepiskopos)
episcopi (episkopos)
arhimandriți (vardapet)
bătrâni (qaan)
diaconii (Sarkavag)
clerici sau psalmiștii (DPIR)

Resedinta a Patriarhul Suprem, Catolicosul Tuturor Armenilor au fost mult timp situat în Echmiadzin, în apropiere de Erevan. Sana Catolicosul acordat premii speciale ca atribute externe sunt personalul pastoral, Panagia bijuterii ukrashonnaya ovale, servitori rama pentru imaginea Fecioarei și Hristos, de asemenea, în memoria pungii konker pastorală le purtat la talie pe partea stângă. Mitra Catolicosul decorat cu o cruce de diamant.

Drepturile și îndatoririle atribuite exclusiv catolicos constau în dedicarea episcopilor și sfințirea mirul sfânt. Inițiere produs după cum este necesar, ca și pentru comunicare. smirnă, este sfințit în perioada de timp de cel puțin cinci ani și a făcut-o într-o cantitate suficientă pentru nevoile tuturor parohiilor.

Smirnă (lat.murra Gk myron.) - structura, care include un ulei de bază fiert cu impurități și esențe balsamic extrase din cele patruzeci de specii de plante și adezivul parfumat. Se adaugă aproximativ un litru de comunicare. smirnă, a plecat de la prima recoltat, cu scopul ca de fiecare dată când un nou inclus unele fracțiune din ceea ce a fost recoltat pentru prima dată, și conform tradiției sfințite de Hristos, și apoi adus în Armenia de apostoli. Mirra sfințit mână de comunicare. Grigorie Luminătorul, sulița care a străpuns Hristos răstignit și Sfânt. Particula lui.

Biserica Armeană este forma tradițională dreptunghiulară a clădirilor bisericești. Pornind din secolul al VII, sub formă de construcție a arhitecturii bisericilor a fost adoptată o cruce. Altarul principal este întotdeauna convertit la est, în conformitate cu reglementările vechi, pe care credinciosul în timpul rugăciunii trebuie să se refere la această parte a lumii. Altarul principal constă într-o coloană și o comunicare sfințească-masă de marmură. smirnă. Pentru această etapă sunt încărcate cu candelabru de mai sus, care domină ca și celelalte, este plasat de comunicare. icon, întotdeauna cu imaginea Fecioarei și a copilului. În cazuri excepționale, acesta a înlocuit pictogramele legate de celebrarea acestei zile.

Fiecare biserică are două sacristii, situat într-o singură cameră pentru fontul, celălalt este pentru depozitarea veșminte și ustensile. Tronul episcopului este prezent doar în catedrale sunt plasate pe stânga, cu fața spre altar, nu este nimic mai mult decât un loc umil, pentru unul sau doi pași deasupra nivelului bisericii. Baldachin el încoronat numai în Biserică patriarhală. Ea nu are nici un cler, scaune sau bănci. Pentru credincioși, este partea de mijloc a templului, înainte de a fi fost dat numai bărbaților, femeile trebuiau să urce la galerie. În unele ocazii, clerul și corul efectua în mijlocul templului și să cânte înconjurat de închinători. Corul este plasat pe o treaptă deasupra nivelului comun, nu departe de altar, clerul și corul, împărțite în două grupe, sunt plasate pe dreapta și la stânga altarului, care a cântat psalmi și imnuri. Simplitatea puternic contrast atât de puternic cu decorarea magnifică a bisericilor greco-ortodoxe și romano-catolici, lovește mai întâi
vizitarea bisericii armene.

biserica armeană cupole încoronate și turnuri de clopot, înguste, cu ieșire tambur sus în formă de cupolă. Biserica, de regulă, precedată de o curte, în jurul căreia sunt amplasate sediile clerului, aici este de obicei și biroul parohial.

--------------------------------------------
Și a zis Sfântul Grigorie Luminătorul, care a fost îngerul:
„Imaginea unui om visat până la tine, este Domnul;
clădire, acoperit de o cruce, este Biserica universală,
sunt sub protecția Crucii, pentru că el a murit pe cruce, Fiul lui Dumnezeu.
Se pune aceasta ar trebui să devină un loc de rugăciune. exprimate în jos pentru a
harul pe care Dumnezeu a revelat pentru tine, și aici se amestecă până Biserica "
---------------------Agatanghel „Istoria Armeniei», din secolul al V
-------------------------------------------------------
Soarta și istoria Bisericii Armene a jucat întotdeauna un rol special.
A deveni un adevărat național, biserica se înlocuiește mai întâi
a pierdut statalității, iar apoi sa alăturat Dee ASPOR.
Nu este un accident există o tradiție a armenilor: ori de câte ori aruncat soarta lor, primul
de afaceri într-o nouă locație, au construit un templu.
lămpi de nestins Faith Gregory Luminătorul astăzi în jurul arde
mondială, iluminare inima lui cu lumina și sufletul armenilor și ajutându-le pentru a salva
legăturile cu patria lor și Sfântul Echmiadzin.

Diferențele în opinia mea (mirean simplu - un ateu) nu este esențial! Acestea sunt doar în mintea oamenilor în interpretarea lor din cartea sfântă! Principalul lucru - l CREȘTINII! și toate! tot ce separă adus oameni! Cred că, atunci când ortodocșii și Biserica Armeană va trece prin secolul următor.

21 în curte, zbura în spațiu, și tot lui Dumnezeu caută. Desimii toate acestea, ateism - asta e abordarea corectă. Religia - opiul poporului. Rețineți că lumea este împărțită în diferite tabere ostile la fel pe baza religiei. Ei ne spune strigând „Allahu Akbar“ și ei înșiși și pe alții sufla.

Te rog spune-mi, și se pare că crucifixul armean. deoarece acestea sunt diferite de crucile ortodoxe românești.
Știu despre khachkars (cross-pietre). Acesta poate fi un crucifix? Am o mulțime de informații porchitala pe internet, dar răspunsul la întrebarea ta și nu a fost găsit.
Doar soțul meu este armean, și eu sunt rus. Aici l-am dori să ridic o centrare armeană reală. Doar nu știu cum de a alege