Tribal totemic religie, tabu-uri, magie, fetișism și animism - studopediya

Luați în considerare formele cele mai primitive și arhaice ale religiei. Materiale pentru această religie derivă bazate pe-TION Compara Studiul Religiilor. Fondatorul studiului comparativ al religiei a fost un lingvist engleză M. Muller (1823- 1900). Pe baza unei comparații a denumirilor comune ale zeităților în diferite limbi indo-germanice-TION a fost o încercare de a găsi comune prareligiyu primitiv perioada indo-germanic. Instalate la o astfel de legătură istorică între religiile din India și Persia, nu numai în numele zeități, dar, de asemenea, în termeni mai detaliate (sacrifice preoți Institute, detalii ale cultului). În rd sa „Introducere în studiul comparativ al religiei“ (1874), M. Muller a încercat să găsească un prareligiyu comun finlandezii, mongoli și chinezii. Dar această setare este pe căutarea popoarelor prareligii comune nu a fost de fructe ca logica sa abordare si a fost redus la o dovadă podtasovyvaniyu artificială pentru a dovedi existența în vechea monoteism Reli-giyah.

sociologul Emile Durkheim franceză a aplicat o formă ușor diferită de utilizarea metodei comparative-istorice este urmat religia. De asemenea, el a încercat să găsească prareligiyu ca fiind cel mai simplu și istoric prima formă de religie. În lucrarea sa „elementare forme de viață religioasă. Burst totemica din Australia „(1912), ca o forma foarte timpurie a Reli-ologie el a numit totemism.

Totemismul este de obicei definit ca credința în comunicarea cursă-stvennoj între un grup de oameni (un trib, phratry, genul) și un anumit tip de animale, plante sau alte fenomene naturale. Termenul este împrumutat de la totemism America de Nord ozhibvy trib și înseamnă „sămânța lui.“ Caracteristica principală a totemism este faptul că totemul este considerat stramosul co-grupuri sociale, și fiecare clasă totem cu sânge stvennikom individuale de rasă. Membrii grupului, care a fost un totem, cum ar fi cangurii, considerat el însuși un canguri Cangurul și toți membrii grupului lor. Set-Gia triburi totemice cred că după moarte, toată lumea devine animal totem lui, și că, în consecință, fiecare animal - relativ mort. Genul unui bivol moarte învelit în pielea feței bivolita se năruie ca un semn al totem și se referă la el, după cum urmează: „Tu du-te la bivol! Tu du-te la strămoșii tăi! Fii puternic! "

reprezentări totemic sunt responsabile pentru o anumită relație între ființele umane. Ei împart toți oamenii în „noi“ și „chu-zhih“. Cu totemism implică anumite restricții cu privire la lucrător-Ness și comunicare: ceea ce se poate face, și ceea ce - nu poți, cine este disponibil pe schatsya și cu care - este imposibil. De exemplu, bărbați și femei este un grup de culoare închisă nu poate fi unul cu celălalt să se căsătorească. Ele sunt tabu-uri reciproc. Conținutul tabu termenul va fi discutat mai târziu.

Cauza principală a totemism, în conformitate cu Durkheim este Xia recunoașterea sacrului. „Totemismul - scria el - este o credință nu în unele animale, unii oameni sau unele imagini, și într-o forță fără nume și impersonală care sălășluiește în fiecare dintre aceste creaturi, nu amestecându-se cu cu oricare dintre ele. Nimeni nu-l posedă în întregime, dar toate au fost implicate. Ea este atât de independentă-ma de către entități separate, care materializati. și predshest-există aspectul lor, și trăiește după ei. indivizii Dying: unele generații sunt înlocuite cu altele. Dar această putere este încă o modernă, vibrantă și neschimbat. Ea a inspirat animă generația actuală precum și toate mâine anterioare și cum va Odushev-lyat. "

Astfel, este posibil să fie de acord cu concluzia lui Emile Durkheim, că cauza principala a totemism este recunoașterea puterii sacre, puterea, împrumutată de la, puterea colectivă cea mai colectivă de a-Chala, depășind toate persoanele fizice specifice. Cu toate acestea, nu numai în totemism reflecta această putere. Cu credințe și practici totemice îndeaproape în societatea primitivă, s-ar putea spune, chiar de un anumit partid, sistemul fi SPECIALE Interdicțiile c - tabu. țară clasică în care sistemul tabu-ma primit cea mai mare dezvoltare sa este Polinezia. Potrivit antropolog britanic John. Fraser, cuvântul „tabu“ poate fi tradus din polinezienii literalmente ca „foarte dedicat“, „pe-o etichetă.“ Tabu- termenul opus „oală și“, adică universală, obișnuită. În Polinezia sistem de interdicții acoperă toate domeniile vieții și este singura formă de regulament, înlocuiește tot ceea ce este furnizat de mo-ralyu, religie, chiar în societatea modernă. Interdicția a fost impusă consumul de carne de orice animal (totem), comunicarea cu soțiile străine-schinoy după căsătorie, un loc de muncă într-o anumită zi (de exemplu, sâmbătă) .Deystviya obiecte tabu sunt duale - periculoase și util. Și această dualitate este, de asemenea, o atitudine ambivalentă la boala, împingând departe de ei și le trage. Din convingerile asociate cu tabu-proiste pocăiește, de asemenea, o divizie a tuturor obiectelor într-un loc curat și nechistoe.Chistye - înseamnă neatinsă, cu ei poti avea delo.Nechistye - care poartă în sine ceva distructiv. De exemplu, evreii și neamurile, voi mărturisi-suflare Islam, carnea de porc este considerat mâncare necurată și, prin urmare, improprii NYM. explicație inteligibilă pentru aceasta să nu mo-Jette, și o referire la faptul că acesta este un animal murdar, nu te uita convingător TION ca un porc - este foarte lizibil în hrana animalelor.

Împreună cu totemism și loc semnificativ tabu în viteza de curgere a activității de viață a zanimalamagiya umane primitive (gr Magica -. Cantrip, vrăjitorie) - un set de reprezentări și ritualuri, care se bazează pe credința forța misterioasă cu care, prin anumite acțiuni simbolice pot dovedi pentru a arăta impactul asupra oamenilor, obiecte, evenimente în direcția corectă pentru o direcție minut chelove. Pe magic pentru prima dată, a subliniat britanic Fraser D antropolog și etnograf (1854-1941). El credea că magia nu este o religie, ci este o modalitate de bază a gândirii umane, o formă aparte de „primitiv pe-USP“ a oamenilor într-un stadiu foarte incipient de dezvoltare.

Cu toate acestea, acest punct de vedere a fost criticată de alți antropologi și etnografi. Considerabilă atenție-dovaniyu Investigațiile acestui fenomen a dat B. Malinowski în „Magic, on-UCA. și religie. " B. Malinowski pe bună dreptate a subliniat, chtomagiya, ca orice religie, presupune un mod simbolic de acțiune. În timpul magicheskogoobryada persoană comite anumite consecință dei, nu vizează în mod direct, ci indirect, la atingerea rezultatului op-determinare. Eficacitatea acestor acțiuni nu este asociată cu manipularea materialelor, influențe, și acele semnificații ascunse în spatele lor. EXEMPLU efect magic ho Rosho dezvăluie noi A.Dumas "Koroleva Margo". Eroina din Ro-mana pentru a se îndrăgi omul care a respins mai întâi, să invite o vrăjitoare. Aceasta produce o figura de ceară a omului, și străpunge inima ei în zona acului, Koto-paradis simbolizează „săgeata lui Cupidon.“ În același timp, pronunțate vrăji definite-lennye. Comite aceste acte, suntem încrezători că în inima omului străpuns de o „săgeată de Cupidon,“ sub influența vrăji aprins o dragoste pentru client al acestei acțiuni.

Acesta este un exemplu de magie dragoste. În scopul de expunere magie mo-Jette fie dăunătoare, medicale, comerciale, și așa mai departe. D. Primitivii precedat implicarea lor în vânătoarea pentru fiara a întregului sistem riturile-ma cal. Deci, înainte de vânătoare pentru un urs sau un cerb Efectuat-au acțiune magic repetiție, în timpul căreia împușcat de vânătoare-navă umplute sau altfel imaginea fiarei. Și dacă au împușcat cu succes aceste imagini, se credea că vânătoarea reală, acestea vor avea un rezultat pozitiv. În timpul acestor acțiuni-tut ționale comise dansuri rituale care imita mișcările vânătorului în timp ce de vânătoare în jos fiara, Chase, și așa mai departe. D. În acest caz, sari la anumite vrăji.

Magic pătrunde în toate sferele de activitate umană. Cu toate acestea, B. Malinowski remarcat faptul că actele magice Aplicare-se în cazul în care activitatea într-o măsură mai mare este probabilistică sau periculoasă. Deci, în practică de pescuit magice trucuri forjate în pescuitul de rechini și alți pești mari atunci când pescuiesc pește-cretă cal acțiuni magice sunt considerate redundante. Construcția barca este însoțită de ritualuri magice, construcția casei - nu întotdeauna. Pe baza acestor fapte, B. Malinowski ajunge la concluzia că ideile și acțiunile magice apar atunci când oamenii nu sunt încrezători în abilitățile lor, atunci când se confruntă cu o problemă-mi, din care soluția nu depinde atât de mult de la sine ca dintr-o varietate de factori de confuzie. Este această dependență și om-stavlyaet se bazează pe forțele misterioase și acțiunile simbolice Sauveur-căcat.

Magia puterea misterioasă investită cu acțiune specifică oamenii Wii. Dar oamenii primitivi, de asemenea, au crezut că purtătorii acestei forțe misterioase pot bytkonkretnye elemente - Feti-shek (de la feitico Portugheză - magic, miracol). De aici provine, o astfel de formă omniprezentă de trans-vobytnoy religie kakfetishizm.

Fetiș poate fi orice obiect, a lovit cumva imaginația omului: piatra de forme neobișnuite sau flori, rase, dinți de animale, o bucată de lemn, etc. Indiferent care este obiectul - ar putea fi o piatra de pavaj regulat ... Este important ca el a fost înlocuit, acțiunea Chenoa de o anumită forță. De exemplu, un om a fost de mers pe jos, sa împiedicat pe un bolovan a căzut și ceva de valoare găsite. Această constatare, el în legătură cu acțiunea de la imputarea din acest moloz. De acum pentru a avea succes înconjoară această grijă stâncă, încercând să nu irita. Cu toate acestea, în cazul în care această piatră nu va aduce noroc, el poate ajunge în cele din urmă supărat pe el, pedepsi sau abandoneze.

După cum sa menționat de română etnograf L. Sternberg: „Primordiali-TION fetișurilor umane se găsesc peste tot: ele apar pe fiecare cale, fiecare Ford, pe fiecare ușă, atârnă ca amuletă în jurul gâtului fiecărei persoane, acestea protejează împotriva bolii, sau dimpotrivă, pentru că în cazul neglija ei, aduc ploaia, umple iazurile cu pește, de captură și de a pedepsi hoți, curaj coming-out, conduce confuzia inamicului, etc. „fetișismul One-time cu deficiențe de vedere este idolopoklonstvo.Idol - .. aceasta din ma articole -terialny care au modelat uman sau burta-TION. Acest element este înzestrat cu puterea misterioasă de influență.

Un alt dintre cele mai comune și credințe asociate cu nici -MI acțiuni simbolice ale omului primitiv, este ani-ism (din latină anima -. Sufletul) - credința în existența spiritelor și a sufletelor. Animismul Termenul a fost introdus în studii religioase engleză etnogr-E. Taylor vom (1832-1917), în lucrarea sa „primitiv cult-ra.“ El credea că animism - este forma originală, elementară a religiei, care a dezvoltat mai târziu, în mai multe idei religioase complexe și acțiuni. Cu toate acestea, această afirmație contrazice faptele-chilo ca etnografi, sa constatat că multe dintre credințele asociate cu totemism și fetișism, nu conțin noțiunile animiste, forța misterioasă cu care-E legat aceste idei nu sunt privite ca un suflet.

Animism - nu este baza originală a religiei, un fel de „prareligiya“, ci mai degrabă un sistem independent de credințe și acțiuni simbolice, care, la fel ca toate celelalte credințe și acțiuni ale omului primitiv, este în strânsă legătură cu acestea. Esența Ani-ism este recunoașterea independenței, fiind TVA separat de oameni, animale, plante, unele forță sau sous-stanțe care ar putea intra în legătură cu ei și lăsați-le.

Naiboleeranney forma animismului este credința în spirite. Lumea omului primitiv locuit aceste spirite. Etnografii au tendința de a explica apariția lumii spiritelor este din motive destul de natural-guvernamentale. Apariția acestei lumi se datorează, potrivit lor, un fel de interpretare a omului primitiv o serie de fenomene optice și acustice .. umbre, ecouri, reflecții, zgomot, etc, realitatea pe care a avut nici un motiv să mototoli-vatsya din cauza existenței lor mărturisit lui percepţia CHUV-guvernamentală. Aceste percepții au fost l-au obligat să vină la per concluzia că în lumea exterioară, împreună cu trupește obicei lucruri destul de tangibile și ființele există un număr de aceeași lumea reală, așa cum a făcut-o, creaturile care au capacitatea de a fi evaziv în corporalitate lor. Aceste ființe - băuturi spirtoase. Pentru primele-bytnogo spiritele umane nu au reprezentat ceva sverhestest-venos, au aparținut aceeași ordine naturală, precum și alte lucruri și fenomene ale naturii. Singura lor trăsătură distinctivă - abilitatea de a fi subtile, luând forma de orice obiect, lemn, piatră, etc. Lumea spiritelor - .. Este lumea invizibilă. În zdnee această lume invizibilă a început să fie înzestrat cu o forță misterioasă, sa dus la distincția de spirite bune și rele.

Cea mai înaltă formă de animism este credința votnosi-telno existența independentă a sufletului. Potrivit etnografic-FOV, diverse efecte fiziologice (somn, vis, obmoro-ki, precum și fenomene legate de moarte - .. sângerare în respirație din urmă, etc.), a condus la ideea că funcțiile de viață rula ființe speciale (suflete) , din care va depinde toată viața umană. Aceste suflete pot fi de natură foarte diferită. Unele dintre ele, cum ar fi sânge, respirație face vizibile cha-ITS sau funcție a corpului, în timp ce altele, cum ar fi sufletul care părăsește corpul în timpul somnului și să vină înapoi la el, sunt toate la-Spirit. Acest suflet se poate muta în alte persoane, burta-TION în plante, obiecte. În final, credințele de dezvoltare animistiches-CAL a condus la recunoașterea existenței sufletului ca un dual-nick o anumită persoană ca acea parte a corpului său pe care îl animă, și în consecință, a fost recunoscut că animă. Astfel, inițial conceput ca un fel de duș tărie corporale: sânge, sclipire de căldură, etc Mult mai târziu, foarte dezvoltat în pas religii spiritiste, cum ar fi budismul, Christian, Islam, a fost dus înțeles cum, substanța ecleziastic ...

Totemuri, tabuuri, magie, fetisismul, animism caracterizează credințele și practicile omului primitiv. Dar aceasta nu înseamnă că ele au existat numai într-o societate primitivă. În această societate, ei doar a apărut și este forma dominantă a religiei-oznoy partea primitivă a vieții umane. Dar sous-schestvovali ei mereu, de-a lungul istoriei culturii umane, diferitele forme de manifestare ne putem în mod clar obna-ruzhit toate sistemele religioase ulterioare, inclusiv în religiile moderne. De asemenea, ele există în formă de superstiție, și alte rămășițe ale trecutului în mintea oamenilor. tabuuri alimentare, împărtășanie creștină - un ecou îndepărtat de tabu-uri și totemuri. Credința în amulete, talismane, în alte relicve sacre ale vieții în conștiința omului modern. Magic simbolic acțiunea de Wii - o componentă a tuturor ritualurilor moderne. Credința în zagovo-turii, daune, divinație - nu a dispărut din conștiința oamenilor și a practicilor.

Anisimov AF Etapele de religie primitivă. M. 1967.

Mituri ale lumii T 1, M 2, 1968.

Taylor E. Cultura Primitive. M. 1980.

Tokarev SA Religia în istoria lumii. M. 1969.

Fraser Dak. George. Creanga de aur. M. 1967

Shternberg L. Ya. Religia primitivă. M. 1936.