Trăind evanghelia - Fr.

Fr. Alexander Men

Viața după Evanghelie

1) Raportul omului față de Dumnezeu

19. Predicarea Ioanna Krestitelya precedat discursul lui Cristos cu o chemare la pocăință și Evanghelia Domnului, de asemenea, a început cu cuvintele: „Pocăiți-vă“ (Matei 3: 1-2; 4:17). Prin urmare, la începutul vieții spirituale a unui creștin este pocăință, o lovitură de stat internă, re-evaluare a vieții anterioare (acesta este sensul cuvintelor Evangheliei „matanoite“ Pocăiți-vă, vă rugăm, reconsidere trecutul). Pocăința devine adevărată numai atunci când „rod“, adică exprimat în acțiune (vezi parabola Matei 21 :. 28-32) ...

20. relația creștină cu Dumnezeu are o filiație divină, este construit pe o profundă încredere din inimă, speranță, și speranța (Luca 1: 9-13; 12:22).

Notă: Porunca „nu vă faceți griji“ nu se datorează gândurile obișnuite de treburile lumești, și anume „grijă“, în sensul de îngrijorare dureroasă și alarmante care expune lipsa de credință.

21. Rugăciunea este conversația sufletului cu Dumnezeu, comuniunea cu El. În timp ce Tatăl Ceresc este conștient de nevoile noastre (Matei 6: 8), deschizând inima la El, îl introduce într-un live chat. Puterea rugăciunii nu este atât de multe cuvinte (așa cum credea paganii, lungimea dorită de vrăji afectează divinitatea), și în sinceritate (Matei 6: 7).

Notă: Rugăciunea - ca atare - să se facă o distincție din rugăciunile - rugăciuni pentru a citi carte de rugăciuni. Rugăciunea are rugăciuni și pregătirea pentru școală rugăciune (după ce a folosit pentru rugăciunile sfinților).

22. Nu ar trebui să ceară minuni de la Dumnezeu (Matei 12: 38-39). Rugăciunea în primul rând - nu voința noastră, ci voia Tatălui (Matei 06:10; Marcu 14:36).

23. Ucenicul lui Hristos nu promite un indispensabil pământesc bunăstării: printre necazurilor și încercările care le-a întărit speranța triumful final al adevărului lui Dumnezeu (Matei 05:12; Ioan 16:23). Loving parts Hristos cu el modul lui de cruce (Matei 08:34).

24. Rugăciunea umană nu împăcat cu fratele - rugăciunea nevrednici (Mt 05:23; 18: 23-25).

25. Nu există nici o „religie“, ca un fel de un sistem izolat de valori. Toate făcut în fața lui Dumnezeu. Împărăția lui Dumnezeu, viața cu Dumnezeu și în Dumnezeu este superior. *

* Secțiunea 25 nu a fost finalizată.

26. Cel care este mândru de ei „fapte religioase“, trăiește în iluzia puterii. Poruncile au datoria omului față de Dumnezeu, și nu meritul (Luca 12: 7)

28. Cel care este mândru de „faptele“ lor religioase, trăiește în iluzia puterii. Poruncile au datoria omului față de Dumnezeu, și nu „meritul“ lui (Luca 17: 7).

2) Raportul dintre oameni unul cu altul

29. Hristos confirmă vechiul „vecin Iubirea ca tine“ comanda (Lev 19: 18-34; Mt 05:43). Dar, spre deosebire poruncii din Vechiul Testament extinde conceptul de „vecin“. Se poate referi la orice persoană, indiferent de credință și de cetățenia sa (a se vedea parabola din Luca 10 :. 30-37). Iubirea este serviciul activ, care este „arderi de tot și deasupra“ (Marcu 12:33; Matei 25 :. 31-46).

30. Condiții de viață printre alte persoane, un ucenic al lui Hristos trebuie să fie antic „regula de aur“ (cunoscut în multe națiuni) - face altora ceea ce ti-ar trebui să le facă vouă (Matei 07:12).

31. Noua poruncă a lui Hristos numit porunca iubirii de sacrificiu altruist (Ioan 13:34), adică. E. Nu este vorba doar de bunăvoință și compasiune și iubire, dăruire, la fel ca dragostea lui Hristos (a se vedea. Paradoxale cuvinte ale apostolului. Pavel în Romani 9 : 1-4).

32. Isus condamnă revanșa (Matei 05:39), și chiar cu apeluri de a iubi dușmanii (le doresc bine, să învețe să-i ierte). Acest lucru, cu toate acestea, nu exclude lupta împotriva răului (el denunță farisei, izgonește negustorii din templu).

33. Sacru nu numai porunca veche „Să nu ucizi“, dar, de asemenea, mânia nedreaptă este un păcat (Matei 5: 21-22).

Notă: în cazul în care un creștin poate participa la război? Această întrebare a fost îndelung dezbătut în Biserică. Soluția cea mai comună este de a se asigura că, deși războiul este rău, dar nu putem renunța la protecția patriei „pentru că nu există nici o dragoste mai mare decât să-și dea viața pentru prietenii săi“ (Ioan 15:13).

34. Confirmarea Moise porunca „Să nu preacurvești“, adică, nu rupe căsătoria, fidelitatea, puritatea lui Hristos se cere gânduri și sentimente (Mt 05:28). Ei au considerat căsătoria nu doar ca un act de uniune civilă sau precum uniunea sacră a două care a binecuvântat Dumnezeu (Marcu 10:. 8; vezi Geneza 2:24; Efeseni 5:31). Este unitatea dintre bărbat și femeie - scopul principal al căsătoriei, iar procreerii nu este că există animale (în afară de căsătorie poate fi și fără copii). De la valori ridicate de dragoste și căsătorie și urmează condamnarea evanghelică a divorțului (Matei 19: 1-3).

Notă:
1. Apostolul Pavel numește soțul ei „capul soției“ (Efeseni 5:23), dar cuvintele lui nu au fost interpretate ca o consacrare a despotismului de familie, el explică imediat că un soț ar trebui să trateze soția cu o dragoste de sacrificiu (Efeseni 5:25). „Primatul“ omul este exprimat în inițiativa sa, asumarea responsabilității și crearea de sprijin familial.
2. Binecuvântarea căsătoriei, creștinismul, în același timp, apreciază și celibatul ca sacrificiu de dragul împărăției lui Dumnezeu (Matei 19:12). Este o chestiune de vocație personală a omului (1 Corinteni 6: 7). Biserica din consiliile lor recunoscute căsătoria și virginitatea „egal-demnitate.“
3. Pe baza Bisericii Evanghelice apără unicitatea căsătoriei. Până în secolul al zecelea. divorțuri și căsătorii de stat. Dar, din secolul al zecelea către autoritățile bisericești funcția juridică a fost atribuită în afacerile maritale. Ca urmare, Biserica Ortodoxă a admis (cu mai multe restricții) divorțul și recăsătorirea, și Roman - încă mai susține unicitatea căsătoriei.
4. Biserica permite căsătoria între necredincioșilor (1 Corinteni 7: 12-16). Cu toate acestea, căsătoria ideală implică o unire completă a soților în toate.

35. Prevent jurământ (Mt 5: 34-37), strâns legată de comanda veridicității (Mt 5: 6-10 .; Cf. Col 3: 9). „Tatăl minciunii“ este numit Satana (Ioan 8:44).

Notă: Adevărul interior este diferită de adevăr formală. (Iuda, de exemplu, specificând dușmanii lui Isus, locul unde a fost, tehnic vorbind adevărul).

36. Isus vorbește în mod clar de condamnare ca un păcat (Matei 07:15), care, cu toate acestea, nu înseamnă că compromis moral este bun. Diferența aici se va concentra. Este necesar să se „urască păcatul, dar iubesc pe păcătos.“

Notă: Cuvintele „Caesar - lui Cezar“ (Matei 22:17) au fost rostite de Isus Hristos în contextul unei situații istorice specifice. Iudeea a intrat sub dominația Romei pentru păcatele lor, și, prin urmare, trebuie să plătească la Cezar a monedei, care, în ceea ce privește Legea era rău (în ea era o imagine a împăratului-zeu). Ap. Pavel consideră necesară însuși principiul puterii în stat (Romani 13: 1-2). Omul poate rezista doar puterea, dacă este cerută de conștiința și Dumnezeu (Fapte 4:19).

3) relația cu lucrurile pe natura și corpul Evangheliei

38. În ierarhia valorilor cărnii este pe locul al doilea în comparație cu spiritul (Luca 12: 4-23).

39. Cu toate acestea, organismul nu este demn de dispreț, „o închisoare“, așa cum a crezut neamurile, și „templul Duhului Sfânt“ (1 Corinteni 06:19), ceea ce justifică preocuparea pentru el (1 Tim 5:23). Boala a corpului este o lucrare rea a lui Satan (Luca 13:16; 2 Corinteni 12: 7). De aceea, Domnul a vindecat pe cei bolnavi. Dar, din moment ce Dumnezeu poate transforma răul și binele, boala este capabil de a servi ca un bun test de duritate și credință, ca o indicație a naturii temporare a vieții pământești.

40. Natura creștină - urmași Creator (Geneza 1; Ps 8; 103), pentru care el și grija lui astăzi se întinde (Luca 12: 6-7; 27). Omul a fost mult timp destinat să „tind și să păstreze“ natura (Geneza 2:15). Toată creația este destinat să participe la Împărăția lui Dumnezeu (venind existență transfigurată), și este strâns legată de misiunea umană în lume (Romani 8: 19-22).

41. Cunoașterea lumii, studiul naturii este o modalitate de a cunoaște înțelepciunea Creatorului (Isaia 18: 2; Romani 1: 19-20).

42. Hristos însuși a lucrat cu mâinile sale, dând exemplul ucenicilor. „Dacă cineva nu funcționează - nici să nu mănânce“, - spune Apostolul (2 Tesaloniceni 3:10).

43. Bogăția (materiale de lux, de lux) este, în conformitate cu Cristos, un obstacol serios în calea omului în Împărăția lui Dumnezeu (Matei 10: 23-25). afecțiune deosebit de periculoase inima, pasiune pentru bogăție pământ (Mt 6: 19-21). Detinerea ceva, oamenii ar trebui să fie liberi de poftele acquisitiveness și lăcomie (1 Corinteni 7: 29-31).

44. Hristos anulează legea Vechiului Testament cu privire la dieta restrânsă, care a fost introdusă pentru secția comunității off influența Gentile. întinează o persoană nu este mănâncă, ci păcatul care locuiește în inima (Marcu 7: 18-23).

45. Hristos a postit (Mt 4: 2) și, prin urmare, să recunoască poziția unui mijloc de control asupra cărnii. Dacă el nu a considerat că este necesar ca ucenicii Săi într-o anumită perioadă a vieții lor, postul a fost salvat de El (Matei 6: 16-18; 9:14), în principiu.

Pasajele la textul: