Teoria „omul firesc“

Zh.Zh.Russo creativitatea pedagogică. Ideea de educație liberă a persoanei.

Jean-Zhak Russo (1712-1778) gânditor -gluboky, umanist și democrat - a aderat la teoria dreptului natural. El a susținut că, în original sau „starea naturală“, oamenii erau egali, acestea diferă puritatea moralei și au fost fericiți. Dar a apărut mai târziu, pe o proprietate privată a împărțit lumea în bogați și săraci, ceea ce a dus la inegalitatea într-o societate, de a moralei corupte. Acest lucru, de asemenea, a contribuit la dezvoltarea culturii și științei societății feudale. În general, Rousseau nu a negat valoarea pozitivă a culturii în istoria omenirii, dar el a căutat să demonstreze că activitatea de oameni de știință și artiști pot fi fructuoase, va fi utilă oamenilor, în cazul în care acesta este supus în scopuri publice.

În domeniul educației, Rousseau credea, implicat natura, oameni și lucruri. „Dezvoltarea internă a abilităților noastre și corpul nostru este educația obținută din natură - scria el - a învăța cum să folosească această dezvoltare este educația din partea oamenilor, precum și achiziționarea de propria noastră experiență pe subiecte care să ne dea percepția este educația din partea lucruri. " Educația își îndeplinește rolul său atunci, Rousseau a crezut, atunci când toți cei trei factori vor determina actul său împreună.

Înțelegerea Rousseau naturale, educația prirodosoobraznosti diferă de interpretarea Comenius sale Spre deosebire de educator ceh Rousseau credea că natura-hrănirea consistentă - înseamnă să urmeze cursul natural al dezvoltării de natura copilului. El a cerut un studiu aprofundat al copilului, o bună cunoaștere a vârstei sale și de caracteristicile individuale.

Recunoscând că natura umană este perfectă, Rousseau idealizat natura copilului și a crezut că este necesar să aibă grijă de a crea condițiile în care toate inerente din makings de naștere ar putea dezvolta în mod liber furnizorul nu trebuie să impună copilului opiniile și convingerile sale, gata de reguli morale, și să îi furnizeze oportunitatea de a se dezvolta și de a dezvolta în mod liber, în funcție de natura sa și dacă este posibil, să-l elimine. că acest lucru poate interfera. formare naturală - această educație gratuită.

Potrivit lui Rousseau, educatorul trebuie să acționeze în așa fel încât copiii au cerut forța necesară, logica cursului natural al lucrurilor, adică. Ie. Necesitatea de a fi metoda utilizate pe scară largă de „naturale follow-conse-“, a cărui esență constă în faptul că copilul a simțit rezultatul acțiunilor lor greșite, în mod inevitabil care rezultă din consecințele dăunătoare ale acestui pentru el. De fapt, Rousseau pune copilul și dependent de lucruri,

și mereu localizate cu el un mentor. Pentru elev a menținut o aparență de libertate, ca întotdeauna, el a trebuit să acționeze în conformitate cu dorința profesorului „Fără îndoială. -pisal Rousseau, -ona trebuie să doriți doar ceea ce doriți să-l să facă ". Astfel, este profesorul, care acționează pe elevul său indirect, să-l determine să versatil afișarea de activitate și inițiativă.

Mentor, care Rousseau atribuie un rol major în formarea unei noi persoane ar trebui să înțeleagă în mod clar, în scopul de a sta în fața lui. El ar trebui să dea elevul nu este moșiile, nu profesionale, și educația universală. Această cerință în timpul lui Rousseau a fost, fără îndoială, progresiv.

educație naturală, Rousseau a descris în lucrarea sa „Emile. „Ea se bazează pe periodizarea lui de vârstă propusă. Pornind de la trăsăturile caracteristice inerente naturii copilului în diferite stadii de dezvoltare a peisajului natural, Rousseau a stabilit patru perioade de vârstă în viața unui copil. Determinată conducând la începutul fiecărei etape de dezvoltare, este în conformitate cu ceea ce a subliniat ar trebui să fie îndreptate să se concentreze educator.

Prima perioada de la naștere până la 2 ani înainte de discursul. În această perioadă, atenția preferențial Rousseau au considerat că este necesar pentru a da educație fizică a copilului.

A doua perioadă este de la 2 la 12 ani, Rousseau numește figurat „somnul rațiunii“. Având în vedere că în această perioadă copilul nu este capabil de gândire abstractă, Rousseau a oferit în principal pentru a dezvolta simturile sale. A treia perioadă este de la 12 la 15 ani. La această vârstă, accentul trebuie acordată educației mintale și a muncii.

A patra perioadă este de la 15 ani la maturitate, în terminologia lui Rousseau, „perioada de furtuni și pasiuni.“ În acest moment, în prim-plan ar trebui să fie pus educația morală înainte de tineret.

Această periodizare vârstă este un pas înainte în comparație cu periodizarea stabilite Comenius. Rousseau a încercat mai întâi să dezvăluie legile interne de dezvoltare a copilului, dar când el nu a fost implicat în studiul aprofundat al caracteristicilor anumitor etape ale copilăriei. protuberanță Subiectivă ca nucleu al oricărei o caracteristică particulară a fiecărei grupe de vârstă, a dat o natură contrived artificială a periodizare sale.

Descrierea educației naturale în fiecare din perioadele consacrate din partea specială a (carte) roman-tratat „Emile.“

În prima carte „Emile. Rousseau a dat un număr de orientări specifice despre educația în copilăria timpurie (până la doi ani), în principal referitoare la îngrijirea copilului: .. ei nutriție, igienă, întărire, etc. Prima grija pentru copil, credea el, ar trebui să aparțină mamei, care, în cazul în care probabil, ea îl hrănește cu laptele ei. „Nici mama, nici un copil! - a exclamat el. Din primele zile de viață copilul ea îi dă libertate de mișcare, fără a strânge-l înfășa strâns; Este nevoie de grija de intarirea. Copii răsfățați adversarul ruso-Bani. „Teach, - a scris - copii pentru testare. Tempereaza trupurile lor împotriva intemperiilor, clima, elementele, foame, sete, oboseală. "

Consolidarea corpului copilului de a satisface nevoile sale fizice, nu ar trebui, totuși, să-și îngăduie capriciile sale, ca și împlinirea tuturor dorințelor copilului se poate transforma într-un tiran. Copiii, după Rousseau, „începe cu faptul că forța de sine pentru a ajuta, și sfârșitul, forțându-mă să servească.“

Cu doi ani începe o nouă perioadă de viață, este acum principala atenție trebuie acordată dezvoltării simțurilor. Ca un susținător al senzaționalism Rousseau credea că educația senzorială precede mentală. „Tot ceea ce este o parte a minții umane, să pătrundă prin intermediul simțurilor. - a scris on.- să învețe să gândească, este necesar, prin urmare, să-și exercite membrele noastre, simțurile noastre, corpurile noastre, care sunt instrumentele minții noastre ". În a doua carte „Emile. Rousseau a descris în detaliu modul în care, în opinia sa, organele senzoriale individuale ar trebui să-și exercite. Recomandat de varietatea de exerciții pentru dezvoltarea simțului tactil, vedere, auz, el a oferit să efectueze într-un cadru natural.

Din moment ce Rousseau gândit, mintea unui copil la această vârstă este încă adormit, apoi să efectueze formarea prematură și contraproductiv. El a fost opus de a forța în mod artificial și dezvoltarea limbajului copiilor, deoarece poate duce la pronunția rău. precum și lipsa de înțelegere a faptului, după cum spun ei; În același timp, este foarte important să se asigure că acestea au vorbit despre faptul că a fost într-adevăr știu

Rousseau diviza în mod artificial dezvoltarea sentimentelor și a gândirii și a făcut presupunerea falsă că copiii sub 12 ani ar fi în imposibilitatea de a generaliza și pentru că doctrina lor ar trebui să fie amânată până la vârsta de 12 ani.

Rousseau credea că 12 ani este inacceptabil nu numai pentru a preda copilului, dar, de asemenea, să-i dea instrucțiuni morale, deoarece el nu are experiență relevantă. La această vârstă, el este considerat cea mai eficientă metodă este utilizarea de „consecințe naturale“, în care copilul are posibilitatea de a experimenta prima mana consecințele negative ale acestora abateri. De exemplu, în cazul în care este scaune rupte, nu-l înlocuiți o dată nou, lasă-l să se simtă cât de inconfortabil face fără un scaun; dacă el a sparge geamul în fereastra camerei sale, nu este nevoie să se grăbească-l lipiți: lasa sa se simta, așa cum a devenit incomod și rece. „Mai bine apuca nas infundat decât să crească nebun.“

La vârsta de 2 până la 12 ani copiii trebuie să îndeplinească, pe baza experienței personale cu fenomene sociale naturale și sigur, să dezvolte simțurile lor, să fie activi în jocuri și exerciții fizice, este posibil pentru a efectua lucrări agricole.

A treia perioadă de vârstă, de la 12 la 15 ani, după Rousseau, cel mai bun timp pentru învățare, deoarece elevul apare asupra forțelor pe care ar trebui să fie îndreptate spre dobândirea de cunoștințe de către acestea. Deoarece această perioadă este foarte scurt, atunci numeroase științe trebuie să aleagă pe cele pe care copilul va fi capabil să studieze cu cel mai mare beneficiu pentru el. Rousseau, de asemenea, a crezut că adolescent care este încă puțin domeniul relațiilor umane, umaniste disponibile, în special istoria cunoscută, și pentru că el a oferit pentru a studia științele naturale: geografie, astronomie, fizică (științe naturale).

În 12-15 ani, adolescent, împreună cu formarea, ar trebui să beneficieze de educație și ocuparea forței de muncă, care a fost lansată în perioada precedentă. Democrat Rousseau consideră muncă ca o datorie socială a fiecărei ființe umane. Potrivit lui, fiecare cetățean inactiv - bogat sau sărac, puternic sau slab - sunt necinstiți.

Rousseau credea că participarea unui minor în activitatea de muncă pentru adulți îi va permite să înțeleagă relațiile publice moderne - energizarea respectul pentru muncitori, dispreț pentru oamenii care trăiesc în detrimentul altora. În lucrarea sa el a văzut ca un mijloc eficient pentru dezvoltarea mentala a copilului. (Emile trebuie să lucreze ca un țăran și cred ca un filozof, a spus Rousseau.) Rousseau credea că tinerii trebuie să învețe nu numai unele tipuri de munci agricole, dar, de asemenea, tehnici de ambarcațiuni. Cel mai adecvat în acest caz, a spus el, este ambarcațiunea de tamplarie: este suficient exercită corpul, necesită dexteritate și ingeniozitate, un tâmplar face benefic pentru toate lucrurile, nu produse de lux. Având în comerț tamplarie învățat ca primar, atunci copilul se poate întâlni cu alte meserii. Acest lucru ar trebui să se facă într-un mediu de lucru firesc, în atelierul unui artizan, o introducere în viața oamenilor muncii, să se apropie de el.

opiniile lui Rousseau cu privire la numirea femeilor în societate și educarea ei este foarte conservatoare. Se ridică împotriva moralei corupte care au predominat în timpul său între nobilime și clerul Franței, Rousseau ridicat în idealul unui modest, o femeie ordonată, care face parte din clasa a treia, dar el sa opus în mod eronat educația băieților și fetelor.

Înțeles pedagogic Teoria lui Rousseau

În ciuda unui număr de contradicții și declarații eronate, care sunt inerente în ideile pedagogice ale lui Rousseau, acesta din urmă a avut o semnificație istorică progresivă și a avut o mare influență asupra dezvoltării ulterioare a gândirii educaționale.

Rousseau supus unor critici devastatoare sistem desuet de educație feudal, copleșitoare personalitatea copilului: restricții caste în domeniul educației, învățarea verbală, dogmatismul și buchereala, disciplina de trestie de zahăr, pedeapsa corporală.

Exprimând opiniile oamenilor de conducere din timpul său, el a făcut un motiv plin de pasiune pentru a elibera o persoană de la opresiune feudală, să protejeze drepturile copilului. Rousseau numit iubitoare atitudine la copil, pentru a examina de vârstă și de caracteristicile sale individuale să ia în considerare nevoile lor.

El a subliniat în special necesitatea de a educa copiii organelor senzoriale, dezvolta puterile lor de observație, pentru a stimula creșterea la copii gândire independentă, forțele creatoare.

Foarte importante au fost cerințele Rousseau da educație un personaj real, conectați-l la viață, să se dezvolte în cursul activității de formare și de inițiativă a copiilor, pentru a le pregăti să lucreze ca o datorie publică a fiecărui cetățean.

Cu toate acestea, nu toate declarațiile lui Rousseau, putem recunoaște dreptul, de exemplu, cererea sa de „educație liberă individuală, negarea nevoii pentru o varietate de influențe pedagogice, cu excepția indirect, experiența contrast personală a copilului experiența întregii omeniri, subestimarea cunoașterii sistematice, belittling a rolului femeilor în societate și rezultă prin urmare, puncte de vedere reacționare cu privire la educația ei.

Cu toate acestea, ideile lui Rousseau despre educația activă, gândire, om liber a avut un impact pozitiv extraordinar asupra dezvoltării teoriei și practicii educaționale în multe țări, deși mai târziu au fost respinse aproape complet pedagogiei burgheză. În XIX-lea și începutul secolului XX. burghezia, care a pierdut de data aceasta natura sa progresivă, a început să refuze moștenirea lui Rousseau sau să denatureze aceasta.

sentimentalismul 8Cherty în "New Eloise" Rousseau. Cine sunt Heloise si Abelard?

Julia este obligat să se supună voinței tatălui său. Sa căsătorit cu un nobil Volmar. Legea societății „civilizate“ a fost observat, dar a încălcat legea sacră a naturii interzicând frunții se căsătorească fără lyubvi.Proshlo 6 ani, Julia are o mamă, devotat familiei ei, copiii ei. Ea este profund religioasă și să se întoarcă la Dumnezeu, ori de câte ori mă simt pregătit să renunțe la chemarea inimii sale, antrenând-l la Saint-Preux. Ea încă mai iubește Saint-Preux și, prin urmare, nefericit. Wolmar invită fostul profesor Julia la mosia lui. Lovers întâlni din nou. Viața lor devine o luptă constantă sentimente dureroase, care le leagă, și datoria, să li se alăture. Într-o zi, de echitatie într-o barcă pe lac, ei erau departe de a fi străini. Ei au prins o furtună și a ajuns la o stâncă, în cazul în care o dată Saint-Preux o dorea iubita lui gravau numele ei pe piatră. Julia a fost emoționat și grăbit. Ea încearcă să înece vocea rațiunii strîngere de inimă. Dar viața a demonstrat caracterul inadecvat al hotărârilor Julia. Ea este nefericită, frică să recunosc. Moartea accidentului. Salvarea unui copil înec, acesta este rece un rău și bolnav în fază terminală. Moartea devine punctul culminant logică a unui lanț de evenimente din viața ei. Moartea vine la ea ca un eliberator. Aceasta este linia principală a romanului, conflictul său principal - opoziția de „moralitate naturală“ și moralitatea societății, cufundat în prejudecăți. Rousseau, conceptul filozofic al romanului confirmă nu numai soarta Julia și Saint-Preux; El pune, de asemenea, cele două lumi - maniere civilizate de la Paris „și ordinea vieții sălbatice. Politi și influența morală Romana Russo pe contemporanii săi și o nouă generație a fost foarte puternică. Rousseau nu se ia în considerare la oricare dintre tabere filosofice. Potrivit opiniile sale, probabil, el face parte din dualiști, și anume Aceasta recunoaște existența a două substanțe - materiale și spirituale. El susține în mod corect că lumea este materială și există independent de om, că omul cunoaște lumea prin intermediul simțurilor. El dezvăluie în mod corect procesul gândirii umane. Aceste declarații Rousseau merge materialiști suplimentare. Dar apoi începe ezitarea, îndoiala și concluzii idealiste. La fel ca Voltaire, el vine la deism. El nu înțeleg legea de mișcare a materiei. Ideea că mișcarea este o formă de existență a materiei, se pare absurd. Materialiștii secolului al 18-lea a însemnat de mișcare numai schimbări fizice, mișcarea în spațiu. Rousseau a remarcat lipsa de această înțelegere. Cu toate acestea, nimic altceva să se opună acestui punct de vedere, el nu a putut. La fel ca Voltaire, el ajunge la concluzia că există o ființă supremă, un fel de spirit universal, care a dat primul impuls la viața universului și legile de a fi identificate. De aici vine teoria religiei naturale. Respingând capacitatea de materie extrem de organizată de gândire și simțire, Rousseau vine la recunoașterea existenței sufletului omenesc. În ciuda acestor concluzii în mod clar idealiste Rousseau, Biserica l-au declarat eretic, mai teribil decât toți atei. Toate lucrările lui Rousseau este strâns legată de filozofia lui, sa „religia inimii.“