Teoria civilizațiilor locale și Teller și

Fondatorul teoriei ciclului civilizațiilor locale este un filosof italian Dzhanbatista Viko. Conform teoriei lui, fiecare națiune în dezvoltarea sa prin următoarele etape: cea divină; eroică; umane. Pe parcursul acestor etape există o naștere, decăderea și decăderea națiunilor și culturilor lor.

Dezvoltarea în continuare a acestei teorii a fost în scrierile filosofului german Oswald Spengler (1880 - 1936) și limba engleză istoric și filosof Arnold Toynbee (1889-1975).

Una dintre cele mai mari lucrări ale Oswald Spengler - „Declinul Europei“, în care își creează propria sa metodă de istorie de cercetare, în care ia în considerare o serie de formațiuni culturale ale antichității, și le-a purtat pe baza paralele cu prezenta încercările de a determina soarta Occidentului. Este pe cale să urmeze soarta aceleiași culturi, și anume vest-european - american, care este - singurul de pe planetă - rămâne astăzi în forma perfectă, și urme de ea pe scenă, această cultură nu a trecut încă. Din această perspectivă, apusul de Vest este problema civilizației. Cea mai importantă sarcină cu care se confruntă o Spengler - demitizarea eurocentrismului, din punctul de vedere al istoriei, care a fost tratat pentru un timp destul de lung și de multe ori tratate până în prezent. Potrivit lui Spengler, punctul eurocentriste de vedere conduce la faptul că „oricare dintre culturile care au precedat ale noastre, este considerată ca fiind într-un stadiu inferior, incomplet, astfel, așa cum au fost lăsate moștenire noi prin continuarea început.“

Civilizația Termenul, Spengler înseamnă ultima fază, inevitabilă a fiecărei culturi. Civilizația ca pur tehnic - fenomen mecanic al culturii, spre deosebire de împărăția organică - viață. Civilization, care posedă aceleași atribute în toate culturile, este o expresie a dispariției treptate a întregului ca organism, atenuarea animă cultura sa, se întoarce la inexistența culturii.

Spengler a oprit înainte de cele trei culturi istorice: vechi, europene și arabe. Ele corespund celor trei „suflete“: apolinică, a ales ca tipul său ideal de corp senzual; suflet faustian, simbolul care este spațiul fără margini, dinamism; suflet magie, care exprimă duel constantă între trup și suflet, relația magică dintre ele.

toate culturile sunt egale pentru Spengler. Astfel, fiecare dintre ele fiind unice. Fiecare cultură are propria sa limbă. Pentru alte culturi există alte adevăruri. Pentru un gânditor au puterea sau toate sau nici unul dintre ele. Potrivit lui Spengler, în centrul fiecărei culturi se află sufletul și cultura - este corpul simbolic, întruchiparea vie a sufletului. Dar când toată viața - moare ceva. Aceasta este soarta tuturor culturilor. Spengler nu explică originile și cauzele nașterii culturilor, dar soarta lor este atrasă de ei suficient de detaliat. Cultura, în conformitate cu Spengler, se naște în acel moment, atunci când din primitiv - starea emoțională pentru totdeauna - umanitatea copil se trezește și este un suflet mare, o anumită imagine a urât, Limited și trecerea de la fără margini și Abiding. Ea prosperă pe baza unei zone strict limitată, la care rămâne atașat, cum ar fi plantele. Criza din cultura vine atunci când sufletul ei va duce totalitatea capacității sale, sub formă de popoare, limbi, învățăturile religioase, arte, științe și state. Din cauza acestei culturi se revine la brațele sufletului primitiv.

Cultura Moartea și-a epuizat sufletul său atunci când simțurile nu mai inspira oameni, iar acum nu se transformă în bucuria valorilor culturale și în scopuri utilitare și îmbunătățirea vieții. Această perioadă Spengler face legătura cu apariția civilizației. „Civilizația este inevitabilă soarta culturii.“

Fiecare cultură trece nivelul vârsta individului. Fiecare are din copilărie, tinerețea sa, bărbăția și bătrânețe.

Potrivit lui Spengler, există anumite diferențe între cultură și civilizație. Spengler a recunoscut civilizația soarta fiecărei culturi. Cultura nu se dezvolta la nesfârșit. Ea poarta sursa morții. Acesta a concluzionat la început, ceea ce atrage după sine în mod inevitabil civilizația. Civilizația este moartea spiritului culturii.

Pentru Spengler în cultura mondială modernă este păstrată numai în țărănime, care este sub presiunea civilizației.

Dar, deși filosoful vorbește despre declinul Europei, munca lui nu poate fi numit impregnat cu un sentiment de moarte este completă. Fiecare perioadă a existenței oricărei culturi are o semnificație proprie, scopul său, și Occident, în acest sens, nu este o excepție.

Spengler a fost reprezentantul filozofia vieții. Este, de asemenea, considerat un clasic de abordare a istoriei civilizației.

Următoarea Toynbee ridică problema comparabilității companiilor alocate acestora. În opinia sa, aceste societăți nu este nimic în comun. Societatea de acest tip se numește „civilizații“ pentru a le distinge de „societățile primitive.“

Fiecare civilizație, în conformitate cu Toynbee, trece în călătoria vieții sale următoarele etape: la început - geneza, de creștere, degradare. Găsirea cauza principala a nașterii civilizației, Toynbee vine la conceptul de Call-și-răspuns. Nu a găsi „neînsuflețite“ cauzele originea și dezvoltarea civilizațiilor, Toynbee introduce prin mitul tentația creaturilor lui Dumnezeu, și transformarea ulterioară a diavolului ispitit prin crearea Domnului contradicția ca principală forță motrice a istoriei. În prima etapă diavolul (Call) ia sistemul de echilibru și starea pasivă la starea activă excitat Yin și Yang. Răspunsul la provocarea de a fi o creștere - trecerea la o mai mare și mai sofisticate în ceea ce privește complexitatea structurii statului, sau deces, pierdere. Venind la un nou nivel, sistemul re-apare în afara echilibrului, și așa mai departe până când, până la următorul apel nu este urmată de un răspuns adecvat. Apelurile pot fi atât externe (stimulentele necesare pentru geneza civilizației) și (impulsul creator de geniu, știință) intern. Mai mult, sistemul necesită doar prezența inițială de stimuli externi, care apoi cu dezvoltarea sistemului sunt transformate în apeluri interne. Este o dinamică, progresivă și contradicție este cheia pentru dezvoltarea civilizației și indivizii care îl cuprind.

Toynbee consideră că efectul cel mai stimulativ are provocarea de putere medie. apel slab nu se poate obține sistemul pentru a trece la un nivel calitativ nou, în timp ce provocare prea puternic poate pur și simplu distruge.

Toynbee identifică două modalități de apariție a civilizațiilor prin mutația unei societăți primitive, și prin înstrăinarea proletariatului de către minoritatea conducătoare a civilizațiilor pre-existente. În ambele cazuri, Toynbee explică geneza conceptului cu ajutorul unui call-și-răspuns, respingând-o ca o teorie rasială, postularea diverse „formatoare de stat“ efect de diferite rase, și condiții naturale favorabile, se presupune că cheia pentru apariția civilizațiilor.

Toynbee vede societatea doar ca un domeniu de acțiune al indivizilor. Procesul de creștere a civilizației - este o luptă constantă.

Teoria Toynbee este ciclică, în sensul că nu ia în considerare istoria ca o mișcare progresivă a popoarelor spre un singur scop comun. În același timp, ea nu tratează istoria ca un ciclu inutil de diferite culturi și civilizații. În contrast, în conformitate cu Spengler cultura civilizației ciclul de viață ciclu de Toynbee nu este atât în ​​sensul strict al cuvântului. Viața civilizației - este mai degrabă o mișcare continuă spre înainte pe calea dezvoltării spirituale, care apar în mod constant capcane care pot fractura si chiar distruge civilizația. Mișcarea de-a lungul această cale - este dificil, dar există întotdeauna o șansă de a obține în jurul valorii de toate obstacolele și nu ratați această șansă - o problemă a indivizilor ce compun societatea. Această persoană este responsabilă pentru creșterea societății.

Teoria Spengler și Toynbee. Această teorie a devenit larg răspândită în secolul al 20-lea. Sa dovedit a lucra N.Ya.Danilevsky, Spengler, Toynbee.

În cartea sa „Declinul Europei“ Spengler spune că, din cauza tuturor acestor culturi au continuat să existe numai vest-european, care a intrat în faza de declin.

Cultura, în conformitate cu Spengler, există organisme. Istoria culturilor - biografia lor. Cultura apare atunci, când una sau cealaltă parte a omenirii se trezește „suflet mare.“ Se creează și se dezvoltă într-o zonă strict limitată, la care este legată de similitudinea plantei. Cultura moare după un duș va face cele mai bune de capacitățile lor sub formă de oameni, limba sa, miroucheny, arta, guvernul, și știința. Mai mult, se întoarce la elementul emoțional primar.

În cazul în care cultura este pe moarte, ei cheag de sânge, se intareste si devine ca un copac mort. Toate acestea caracterizează transformarea culturii în civilizație. Acesta din urmă este etapa finală de dezvoltare a culturii - declinul său. Potrivit lui, trecerea de la cultură la civilizație în Occident a început în secolul al 19-lea și a continuat în secolul al 20-lea.

Arnold Toynbee a scris 10 volume de „istorie a lumii.“ El a dezvoltat într-o anumită măsură, ideile Spengler ale civilizațiilor locale și circulația acestora. El numește 21 civilizație. Toynbee a spus despre falsitatea conceptului de unitate a istoriei, pe baza asemănării în țările dezvoltate moderne, economic lor. și Politi. sisteme. El a vrut să arate o discret, adică, autonomă și, în același timp, natura multi-fațete ale dezvoltării diferitelor societăți.

Prin Toynbee, există 3 etape ale vieții civilizației: 1) nucleație sau geneză; 2) Creștere sau înflorire; 3) fractură și dezintegrare.