Surse și structura legii islamice, doctrina - principala sursă a legii islamice -

Doctrina - principala sursă a legii islamice

Ca o normă fundamentală a primului grup sunt considerate, în special cele care sunt înregistrate în Coran. Pentru caracteristicile Coranului ca sursă a legii islamice, este important să se țină seama de faptul că, printre dispozițiile sale care reglementează relația dintre oameni, domină în mod clar situația generală, orientare religioasă și morală abstractă în formă și oferind o marjă de interpretare a savanți juridice. În ceea ce privește câteva reguli specifice de comportament, majoritatea acestora a intrat în cazul particular al Profetului abordarea conflictelor specifice, evaluarea anumitor fapte, sau ca răspuns la întrebările care îi voprosy. Partea predominantă a prescripțiilor legale Sunnah are, de asemenea, de origine cauzală [8, p.51].

Pentru început VIII. Doctrina juridică musulmană a fost abia începe să prindă contur, și până în acel moment nu a putut juca nici un rol important ca sursă de drept în vigoare. Primii pași pe calea originii sale a fost un paradis - o marjă de apreciere relativ nestingherit, care este utilizat în interpretarea Coranului și Sunna, precum și formularea unor noi reguli de conduită, în cazul tăcerii surselor [8, p.52].

dezvoltarea doctrinară a unei structuri normative a legii islamice în teorie bazată pe principiul deja menționat al libertății Ijtihadului. Practic, aceasta înseamnă introducerea mai multor soiuri de norme avocați. În primul rând, interpretarea reglementărilor generale, de orientare a Coranului și Sunnah, i-au dat un caracter juridic, formulat pe baza deciziilor lor specifice judiciare. Mai mult decât atât, cu referire la „necesitate“, „interese“ ale comunității, „beneficiu“, modificarea personalizate sau standarde „de bază“, au înlocuit unele dispoziții specifice din Coran si Sunnah de noi reguli de conduită. Ijtihadul însemna ca posibilitatea de a alege între reglementările specifice conflictuale Sunnah și soluții companioni personalizate ale Profetului cel mai potrivit pentru acest caz. În cele din urmă, în cazul tăcerii acestor surse juriștilor crea noi norme, folosind o varietate de metode logice pe care știința juridică musulmană se numește surse „raționale“ ale legii islamice. De fapt, ei nu au fost surse de drept, precum și metodele de interpretare a anumitor dispoziții ale Coranului, Sunna, sau de a face companionii profetului, precum și introducerea unor noi reguli de conduită în cazurile în care nu sunt prevăzute acolo. Sursa acestor noi standarde a susținut doctrina formulată de acestea, pe baza acestor bune practici. Prin urmare, se poate concluziona că, în plus față de Coran, Sunnah și a deciziilor judiciare și de reglementare ale Companionii Profetului (pronunțată în mod individual sau prin consens) este doctrina, absorbind toate așa-numitele surse „raționale“, a devenit o sursă independentă (forma externă) a legii islamice în sens juridic. Mai mult, cele mai multe dintre normele legii islamice a fost convocat în cadrul doctrinei [8, p.54].

Dezvoltarea rapidă Ijtihadului în secolele VIII-X. iar mazhabs aspectul poziția ca sursă doctrina principală a legii islamice fixate de fapt. Deja în mijlocul secolului al VIII. mulți judecători, stick de oțel de orice fel, cea mai mare parte dintre care au favorizat Calif, sau care sa bucurat de cea mai mare popularitate în rândul populației locale. Cu toate acestea, pentru cel puțin încă două secole, nu toate Qadi urmeze un sens strict definit, preferând să fie judecat în propria sa discreție. Chiar și cei care au refuzat dreptul ijtihadului, ar putea schimba în mod liber afecțiunea sa în soluționarea unor cazuri, au folosit constatările o aripă, și luarea în considerare a altor Med Resort normelor, ofera suporterii altor Facultatea de Drept.

Pe parcursul timpului tradiția primelor două sau trei secole „, în general, ea a finalizat formarea legii islamice, care a devenit aproape un drept de o anumită școală. observă, pe bună dreptate R. Charles, cu extinderea cuceririlor arabe „o lege islamică a dat drumul la o serie de legi islamice.“ Fiqh Termenul, care a fost inițial folosit pentru a face referire la doctrina juridică islamică, a dormit și utilizate în „respectarea legii islamice în sensul obiectiv. Este important să se aibă în vedere faptul că, odată cu apariția „perioada de tradiție“ soluții mujtahids, care au impus anterior cazuri specifice, și-a asumat caracterul unui fel de precedente judiciare, adică legea. E. deveni. Transformarea prescripțiilor individuale Juriști din standardele legii islamice a contribuit în mare măsură la și aprobarea de către doctrina de stat, care sa reflectat în numirea judecătorilor și care impune taxe le să ia în considerare și să decidă cazurile bazate pe învățăturile unei anumite școli. Deci, la începutul secolului al XVI-lea. Sultan Selim, am decretat judecătorii Cuplajul otoman doar concluzii khanifit aripa [9, p.45].

Dacă ați găsit o greșeală în text, evidențiați cuvântul și apăsați Shift + Enter