Sumar - vii

Capitolul VII. Cultura Europei medievale: în special,

Situația în Evul Mediu. diferență

cultură
Termenul de „ev mediu“, a apărut în Renaștere: în perioada Renașterii, a fost înțeleasă ca o „medie“ sumbru al secolului în dezvoltarea culturii europene, o perioadă de declin, care se află la jumătatea distanței dintre antichitate și noua înflorire a culturii. Conceptul de „vârstă mijlocie“, ca un simbol al barbariei în Europa, a apărut în umaniștii italieni din secolul al XV-lea. Astfel, arheologul roman și Flavio Biondo (1388-1464) istoric, în cartea sa „Istoria căderii de la Roma“, spune interimar perioada de „barbaria“ din Europa, întinzându-se de declinul culturii antice la renașterea în „epoca nouă.“ Acest punct de vedere al epocii medievale și a culturii sale, care a existat până în secolul al XIX-lea, în cele din urmă, a fost depășită, eforturile colective de oameni de știință. De fapt, a fost o cultură complexă, diversă și contradictorie, care corespundea la formarea unei societăți medievale ierarhică complexă. Este o etapă calitativ nouă în dezvoltarea culturii europene, ca urmare după antichitate, acoperind perioada de mai mult de 1.000 de ani (secolele V-XV).

Tranziția de la antichitate la Evul Mediu a fost o dezvoltare destul de natural al societății din Europa de Vest și a fost determinată de:

prăbușirea Imperiului Roman de Apus, ca urmare a crizei sistemului de sclavi și nașterea ordinii sociale feudale;

Marea migrație (IV-VII secole.): (. IV c) cucerirea vizigoților, luând de la Roma de vandali (455) a condus la dispariția Imperiului Roman de Apus. Cu el începe povestea căderii din vestul evului mediu european.

^ Evul Mediu - este epoca de progres în continuare:

a) aplicarea noilor tehnici și tehnologii, și pe această bază dezvoltarea forțelor de producție;

b) creșterea rapidă a orașelor ( „revoluție urbană“);

c) apariția primelor universități;

g) nașterea unei noi lumi, noile orientări valorice, un nou tip de cultură.

Imperiul Roman sclav a încetat să mai existe în secolul al V. și a marcat un viraj ascuțite în dezvoltarea socială a Europei. În partea de est a Romei antice era Bizanț, în vest - numeroase statului barbar. Apenini a apărut ostrogote, Lombard și apoi de stat, în Peninsula Iberică - Regatul vizigoților, în Marea Britanie - anglo-saxon Regatul Rinului - stat liber și altele. În locul feudalismului sistemului social de sclavi vine (de la feodum Latină -. Proprietatea). Era feudalismului, mult timp după standardele istorice, are loc între sistemul de sclavi și capitalism; are propriile sale caracteristici socio-economice și socio-culturale distincte.

^ Feudalism ca un sistem socio-economic al societății

Relațiile economice se caracterizează prin faptul că principalele mijloace de producție - terenul este proprietatea monopolul clasei conducătoare a feudali, și să lucreze pe ea sunt efectuate de către micii producători - fermieri. Personal (spre deosebire de un sclav) agricultor era liber, și economic - nu: el a trebuit să dea Domnului produsul excedentar - chiria feudală. Dar dependența feudală a țăranului, fiind proprietarul mijloacelor de muncă și a gospodăriilor a fost parțial interesată în dezvoltarea producției. Și acest lucru a fost considerat feudală recunoscut în taranesc, cu toate dependențele sale, persoana juridică.

Structura specifică de proprietate asupra terenurilor este exprimată într-o combinație de drepturi de teren la putere politică. proprietatea feudală este condiționată: Domnul feudal „ține“ cu privire la drepturile funciare ale vrajba, care rezultă dintr-un lord superioare, care, la rândul său, este vasalul cuiva.

Între stăpânul și relația de interdependență vasal există: neîndeplinirea obligațiilor vasalul vasal neagă drepturile la refuzul de a privi de sus senior feudal vasal eliberează acesta din urmă de la necesitatea de a servi și să-l asculte. Pentru relațiile sociale feudale se caracterizează printr-o relație generală legătură între oameni, exprimat în restrângerea reciprocă a drepturilor și pentru continuitatea drepturilor și îndatoririlor.

^ In istoria lume (socio-economic si sotciokulturnom) procesul feudalismului este mai avansată civilizație (progresivă), în comparație cu slave:

a) înlocuiește sclavie forme mai puțin severe de dependență;

b) deschide un domeniu de aplicare larg pentru dezvoltarea forțelor de producție și de a crea condiții mai favorabile pentru formarea personalității;

c) creează premisele pentru apariția unui nou tip de cultură.

Factorul decisiv în viața spirituală a tranziției de la vechea la societatea feudală era o regândire radicală a valorilor sociale: preponderența interes în teluric și conștiința socială materială se referă la un sistem de moralitate și religie. ultima realitate a început să ia în considerare lumea cealaltă, ca și în existența pământească - a văzut doar o etapă pregătitoare pentru Împărăția cerurilor. O astfel de schimbare în orientarea spirituală este cel mai clar revelat în creștinism și a influențat toate aspectele legate de practica omului medievale: producția de material nu a fost văzută ca un scop în sine. Producția ideală medievală - de sine, crearea condițiilor pentru „decente“ (cu punctul de castă ierarhia de vedere) a existenței umane. În acest cadru, activitatea de muncă a fost justificată și chiar ridicată la valoarea etică. Cu toate acestea, în lucrare am văzut un mijloc principal de auto-reținere, suprimarea păcatului, care implică o lene. Comerț și profit în special cametei condamnat. Bogăția a fost evaluată mai presus de toate, din cauza funcției sale semn: aceasta ar trebui să-și petreacă, da aproximative și vasali, să sacrifice pentru a construi biserici, etc. Bogăția devine un semn de generozitate, lățimea de natură, ospitalitate și vitejie a moșier. Astfel, în special, susținut de cavaleresc onoarea - principala valoare în codul moral al clasei conducătoare. „reper“ practicile feudale mari manifestate în ritualuri, jurămintele, simboluri care însoțeau toate contractele, tranzacțiile, reuniuni, și fără de care nu ar avea puterea.

Astfel, pe continentul european dezvoltă un nou tip de societate și un nou tip de cultură. Cultura medievală - este rezultatul sintezei contradictorii a tradițiilor și a culturii popoarelor barbare și a creștinismului vechi. Caracteristica dominantă a culturii medievale, nucleul său spiritual a fost creștinismul, care acționează ca un nou suport ideologic de atitudine și atitudinea de om al acelei epoci.

^ Europa Evul Mediu - împletirea simultan diferite tipuri și tipuri de culturi, purtători (subiecți) au fost:

1) țăranii și meșteșugarii - purtători ai culturii populare;

^ 2) biserica și numeroasele sale active;

3) cavaleri - purtători „courtly“ cultura a devenit cultura progenitoare seculară;

4) cetățeni, studenți ( „școlari“), profesori universitari - purtătorilor culturii urbane.

Pe baza sistemului de proprietate asupra terenurilor feudal a fost format cei doi poli principali ai culturii medievale:

1) Cultura de elita spirituală - minoritate educată (lorzi seculare și spirituale);

2) cultura oamenilor obișnuiți - tăcut, majoritatea needucati (cea mai mare parte țărani analfabeți).

^ Evul Mediu loc în istoria de kultury2

^ Karsavin LP (1882-1952) - un proeminent românesc religios filosof, istoric și medievalist. ore de lucru timpurie dedicat culturii spirituale din Evul Mediu.
Ca rezultat al activității imens de AP Sorokin face ca reprezentant încheie științific pictura medievală și sculptură au fost în mare parte religioase. Rolul factorului religios a început să scadă abia după secolul al XIII-lea. și a devenit destul de nesemnificativ în secolele XIX și XX. O tendință similară a fost înregistrată în alte domenii ale artei: muzică, literatură și arhitectură. Aproape toată muzica era religioasă. Numai în perioada cuprinsă între 1090 și 1290 de ani, există o muzică seculară trubadurilor, și truverilor minnesingers. În mod similar, în literatura de specialitate - în perioada de X-V cc. nu a existat aproape nici capodopere seculare. Numai în a doua jumătate a secolului al XII-lea. Ea începe să se formeze o literatură seculară. In arhitectura medievala, toate creațiile remarcabile au fost catedrale, biserici, mănăstiri și abații. Ei au dominat orașele și satele, întruchipând geniul creator al arhitektury6 medievale.

Reprezentativitatea (de la representatif Franceză -. Representational) - proprietate de probă reflectă caracteristicile studiului (general) împreună. În acest caz, 100 000 examinat picturi și sculpturi reflectă destul de caracteristic tuturor lucrărilor acestor genuri de artă pentru perioada de timp relevantă. „- spune cercetătorul însuși -, desigur, unele inexactități pot fi admise în detaliu, dar tendințele semnificative sunt demne de încredere.“
Superioritatea oricărei forme de Arte Plastice, spune PA Sorokin, nu este o chestiune de prezența sau absența măiestriei artistice și a dominat cultura naturii SuperSystem. Atunci când o parte din această cultură totală variază SuperSystem dominantă, în aceeași direcție sunt schimbate și toate formele de iskusstv7 Fine. Inima culturii medievale „SuperSystem“ era Dumnezeu și este normal ca întreaga ierarhie a orientărilor valorice în diferite sfere ale culturii spirituale sa concentrat pe el. Astfel, educația religioasă a fost în principal, au fost controlate de către biserică. În principal a fost studiul teologiei. Până la sfârșitul secolului al IX. Școala este în mâinile bisericii. În a doua jumătate în XI. școli laice și există universități, care au devenit centre de gândire științifică a timpului său.

Știință. Locul principal a fost dat filozofiei. Teocrația sub cea mai avansată formă de gândire teoretică a fost teologia care a dat naștere la fenomenul științei ca scolasticii - o filozofie care este strâns legată de teologie, dar nu identic cu acesta. Esența scolasticii a fost înțelegerea dogmei creștine cu poziția raționalistă prin metode logice. Punctul culminant al scolasticii medievale a fost opera Fomy Akvinskogo (secolul XIII). Revendicarea armonia credință și rațiune, el a realizat sinteza filozofia lui Aristotel și dogma creștină.

Art. arta medievală a exprimat ideea centrală viziunea creștină a lumii - ideea de Dumnezeu. Acesta a fost perceput ca un text biblic citit de credincioși prin picturile și sculpturile de imagini. Imaginile au un sens didactic - să transmită elementele de bază ale credinței creștine. Idealul estetic al artei acestui timp - austeritate, convenție, după canonul - opusul vechi, care reflectă înțelegerea creștină a frumuseții. Cea mai importantă caracteristică este simbolismul ei. imagine artistică - un simbol al ideii religioase, capturat în piatră sau vopsea Cuvântul revelat.

Arhitectura. Primul stil pan-europeană de arhitectură a fost un „romanic» (X-XII secole.). Creatorii sai au devenit mănăstiri și oraș episcopal. „Gotic» (XII-XV cc.), Apărută într-un moment în care rolul tot mai mare de cultură medievală este jucat de oraș. În toate domeniile societății crește valoarea laic principiu, rațional, iar biserica își pierde treptat poziția sa dominantă în domeniul spiritual. Arhitectura catedralei gotice au apărut noi idei ale Bisericii Catolice; a crescut conștiința straturilor urbane; Noi idei despre lume.

Cultura medievală europeană

- stadiul de dezvoltare a artei medievale vest-european al X - XIII.

- stadiul de dezvoltare a artei medievale vest-european al XII - secolele XV.

- absorbit elemente de timpuriu creștine, arta merovingiană, cultura „Renașterea carolingiană“, triburi barbare, și Bizanț

- a fost înlocuit cu un stil romanic și împărțirea într-un gotic timpuriu, matur și târziu

- puterea internațională a Bisericii Catolice, încercarea de a reconcilia explicație religioasă și rațională a lumii

- a rămas un scop cult și teme religioase

- combinația de artă și religiozitate direct legate de viață, un mod de a perfecta spiritual, dar nu și detașată de lumea reală a omului

- identificarea spiritualului dominante pe caporalul; la stilul romanic se caracterizează prin numeroase abateri de la proporțiile reale (capul este disproporționat de mare), hainele sunt tratate ornamental, organism subordonat scheme abstracte

- există un interes (deși pe baza spiritualistă) la forma și sentimentele reale, frumusețea fizică manifestată în sculptură

- manifestare în arhitectură (castel, biserica, manastirea), picturi murale, plat și volumul de relief, în sculptura monumentala

- Catedrala - centrul vieții urbane, adică, cult, mister, dezbateri, locul medieval de întrunire a cetățenilor ..

- natura piesei turnate, ștanțare; tapiserii brodate și covoare

- un imens, disproporționată în raport cu omul catedralei, lupta pentru turnurile cer si arcade, depunere articol ritmurile arhitecturale dinamice, strălucirea sticlei colorate - un impact emoțional puternic

Kurtuaziya - eticheta curtenească-cavaleresc (din franceză -. Sourtois - curtean Knight).
secolul XII - momentul nașterii poeziei curtenitor și romantism curtenească. Încă de la sfârșitul secolului al XI. acolo cavaleresc poezie trubadur (Provence). A devenit primul laic lirică medievală și a marcat sfârșitul dominației poeziei bisericii. Pentru prima dată sunat lucrări lirice în limba locală (a existat anterior numai în limba latină); poezia a fost opera laicilor. Principalele teme ale poezii - cavaleresc vitejia, iubirea curtenitor, cultul frumoase doamne.

Aceasta are loc și formarea culturii muzicale seculare, ale cărei origini datează muzică populară. Cântece realizate de trubaduri ei înșiși, Spielmann, muzicieni profesioniști - menestreli, să compună muzică pentru lucrările sale (balade, Sirvent și colab.). Traditia a continuat provensale poeți germani lirici - minnesingers ( „cantareti dragoste“). poezie cavaleresc a fost opus de opere religioase ale ascetismului lor, bucuriile pământești glorificate, exprimându-și speranța pentru triumful dreptății în pământ, nu în viața de apoi.

^ Romance, a apărut în Franța, a folosit vechea tradiție celtică și epopeea eroică. Unul dintre pionierii literaturii cavalerești a fost Walther von der Vogelweide (1172-1230) - un reprezentant proeminent al poeziei medievale germane. Un cicluri Epic literatură medievală - așa-numitul ciclu arthuriene (prelucrare cunoscute legende legende celtice ale regelui Arthur) - Chretien de trois, XII C.

Sub rezerva numeroase idile a devenit o legendă despre dragostea lui Tristan și Isolda (secolul XII.). Dragostea personajele pe care le-au împins la încălcarea normelor societății cavalerești, duce la moartea lor tragice. „Bietul Henry“ Hartmann von Aue este ideală despre cavaleresti și dragostea pământească a unei taranci. Prin secolul al XIV-lea. romantism pierde contactul cu realitatea, este în declin, ea devine din ce în ce mai obiectul parodiei. Etica foarte cavaleresc, cu principiile sale de devotament la datorie, Overlord este în criză profundă.

^ EPOS a venit la noi eroice în formă de epopei grand, cântece, cântece poetice și formă proză. popoarele occidentale epice timpurii este rezultatul interacțiunii dintre eroice cântece de basm și legende despre strămoș mitic, „progenitoare“, „eroi culturali“. Primele înregistrări ale operelor epice au fost compuse în VIII - IX secole.

* popoarele occidentale Epic

„Beowulf“ (. Sfârșitul VII - VIII secole) a fost formată pe baza cântecelor eroice anterioare țese mitologie, folclor și evenimente istorice: 1) zmeeborstvo, trei meci minunat - elemente de povești populare; 2) Moartea tragică a eroului pentru interesele tribului - motivul epic; 3) elemente creștine istorice și.

„Mio Cid de Cantar» (secolul XII.) - pentru a lupta spaniolilor pentru restituirea terenurilor confiscate de mauri.

„Cântecul Nibelungilor“ (1225). Parcela - vechi legende germanice din marea migrație a popoarelor, moartea unuia dintre regatelor germanice - Burgundy - ca urmare a invaziei hunilor.

„Cântecul lui Roland» (XI.). Protagonistul „Songs“ - o persoană istorică, un nepot Karla Velikogo, feudal nobil. Acesta a creat imaginea unui curajos războinic, patriot, care să reflecte idealul național.

* Cultura populară în Evul Mediu: folclor, carnaval și cultura de râs
În cultura populară a Evului Mediu a existat un strat mare de cultura de râs, caracterizat prin gândirea liberă, scepticism, carnaval.

Mai multe despre diferite munca

Rezumatul diferit

A. P. Davydov Cultura în perioada de tranziție