stoicismul kinniki

școală Stoitsizm- de gândire, care a apărut în timpul influența elenistică timpurie și să păstreze până la sfârșitul lumii antice. Numele său școala a primit titlul de porticul Stoa Poikile (Gr. Στοά ποικίλη, scrisori. „pridvor pictat“), în cazul în care fondatorul stoicismului, Zenon Kitiysky, primul auto-a făcut ca profesor. Înainte de stoicii din Atena numit comunitatea de poeți care au adunat în Stoa Poikile o sută de ani înainte de sosirea lui Zeno și adepți și asociații săi. În istoria stoicismului sunt trei perioade principale: Ancient (peste) permanent (sfârșitul secolului IV î.Hr. - la mijlocul secolului al II-BC), mediu (II-I a.Chr), New (I- III-lea d.Hr.).

Cea mai cunoscută astăzi din reprezentanți ai vechii Stoa Zenon Kitiysky, Cleanthes și Chrysippus, pe lista de lucrări din care fragmentul de muncă corespunzător Diogenes Laertius pauze

doctrina stoică poate fi împărțit în trei părți: logica, fizică și etică. Cunoscut pentru compararea lor de filozofie, cu o livadă: logica corespunde gardului pe care îl protejează, fizica este un copac în creștere și etică - fructe. De asemenea, sistemul lor de clasificare a stoici, comparativ cu animalul și oul. În primul caz de os - logica, carne - fizica, sufletul animalelor - etică; În al doilea rând - coajă - proteine ​​logica - fizica, si gălbenuș de ou - etica.

Zeno partajat filosofie fizică, etică și logică (ultimul termen, poate că este introdus Zeno în tratamentul filozofic). Cleanthes, de asemenea, distins în filozofia dialectică, retorică, etică, politică, fizică și teologie. Chrysippus a revenit la divizarea Zeno, plasarea ca cel în primul rând logica. Dar, dacă după Zenon pune fizica logica, Chrysippus - etică.

logica stoic, în plus față de teoria formală-logică include studiul problemelor epistemologice și lingvistice.

Prin silogism stoicii adăugat cinci forme disjuncte de ieșire, toate acestea ar trebui să fie concluzia corectă. În același timp, ca variabile nu sunt utilizate concepte și expresii:

Dacă există o, adică, și B. A este. Prin urmare, există B.

Dacă există o, adică, și B. Dar B nu există. Prin urmare, nu există nici un A.

A și B nu pot exista simultan. A este. În consecință, în care nu există.

Există fie A sau B. A există. În consecință, în care nu există.

Există fie A sau B. În inexistentă. Prin urmare, A există.

Punctul de plecare al teoriei stoice a cunoașterii este o problemă. Chrysippus spune că percepția schimbă starea sufletului materialului nostru. Zenon consideră că este imprimat în suflet ca în ceară.

Stoici sunt lume organism viu, controlat imanentă divin logo-ul legii. Destinul uman este o proiecție a logo-ului, astfel încât stoicii argumentat împotriva ideii unei dispute cu soarta sau testul ei. Principalul obstacol în calea armoniei cu destinul său - o pasiune. Idealul de salvie stoice a fost imperturbabil.

Potrivit stoicismul, tot ceea ce există - în corp, și diferă numai în grad „rugozitate“ sau „subtilitățile“ ale materiei. Puterea nu este ceva abstract sau intangibil, și este cea mai bună chestiune. Puterea de a guverna lumea, în general - Dumnezeu. Toate materia este doar o modificare, sunt în perpetuă schimbare această putere divină, și din nou și din nou dizolvat în ea. Elementele și evenimentele se repetă după fiecare aprindere periodică și spațiu de purificare.

În centrul teologiei stoice este logo-ul. Logos este indisolubil legată de această problemă. Este în amestec cu ea; Invadează ansamblu, formele, și formează ea, creând cel mai mult spațiu.

Relația dintre totul cu totul este înțeles ca o ordine semnificativă, implementat de voința divină. Acest ordin a stoicilor numit de rock și scopul lor predefinite - în Providence.

În etica stoicismul Cinicii apropiate, nu schimbul de atitudine disprețuitoare față de cultura trecut. Toți oamenii - cetățenii cosmosului ca o stare a lumii; cosmopolitism stoic echivalate (în teorie), în fața legii la nivel mondial a tuturor oamenilor: bărbați și sclavi liberi, greci și barbari, atât bărbați cât și femei. Fiecare acțiune morală este, în conformitate cu stoicii, nimic altceva decât de auto-conservare și de auto-afirmare, iar acest lucru crește bunăstarea generală. Orice păcat și imoralitate - această auto-distrugere, pierderea de propria lor natură umană. dorințele drept și abstinență, acțiuni și fapte - o fericire umană de garanție, pentru aceasta, este necesar, în orice mod de a dezvolta personalitatea lor, spre deosebire de exterior, nu înainte de a pleca nici o forță.

Ideea principală a eticii stoice - cursul prestabilit teleologică și cauzale ale evenimentelor mondiale. Scopul omului este de a trăi „în armonie cu natura.“ Aceasta este singura modalitate de a atinge armonia. „Cine este de acord că soarta conduce, care nu sunt de acord că trage“ (Seneca).

Stoicii disting patru tipuri de afectează: plăcere, dezgust, dorinta si frica. Acestea ar trebui să fie evitată prin utilizarea hotărâre bună (ORTOS logo-ul).

Toate lucrurile stoicii împărțit în bune (etică), rău, indiferență (adiaphora).

Preferați să fie lucruri, în conformitate cu natura. Diferențe similare între stoicii efectuate acțiuni. Sunt fapte rele și bune, acte de media menționate ca „stă bine“ în cazul în care au dat seama predispoziție naturală.

În zilele imperiului doctrina stoicilor transformat într-un fel de religie pentru oameni. etică stoice bucurat de o mare influență în Evul Mediu și Renaștere.

în picioare veche: secolul III-II î. Zenon Kitiysky (cca 336-264 ien ....) - fondatorul școlii; Cleanthes (- ?. Ca. 232 ien ..); Chrysippus Soli (281/277. - 208/205 î.Hr.). elevii lor: Perseu Kition, Aristo, Gerill, Zenon Tarssky, Sphaerus, lădițe de Mallus, Diogen Babilon Apollodor din Seleuceia, Antipater din Tars și colab.

Medie picioare (stoic platonism): II-I a.Chr. Reprezentanții Panaetius (cca 180-110 ien ....) și Poseidonius (circa 135-51 ien ....). S-au mutat idei stoice la Roma. Alți reprezentanți: Mnesarchus, Dardan, Hecato din Rodos, Diodotus, Geminus, Antipater de anvelope, Athenodorus și altele.

Târziu în picioare (Roman stoic): secolul I-II î. e. Seneca (4 g BC - .. 65 g BC ..) Epiktet (50-138 ani înainte de Hristos ...) și Mark Avrely (gg 121-180 AD ...). Alți reprezentanți: Monsoon Rufus, Sextus de Chaeronea, Hierocles, cornutus Eufrat, Cleomedes, Junius Rusticus și altele.

Uneori oferind 4-lea perioadă în dezvoltarea stoicismului, legându-l la învățăturile unora dintre pitagoreici și secolele I-II platoniștii AD Filon din Alexandria.

În final, a existat o apropiere cu Neoplatonism stoicismului, și apoi se dizolvă în aceasta din urmă.

De asemenea, fără îndoială, influența stoicismului asupra orientării ascetic gnostic (Valentinian și Marcionită școală).

Zeno Kition

Scepticismul (σκεπτικός greacă -. Analizează, explorarea, criticând) - un concept filosofic, pune la îndoială posibilitatea cunoașterii realității obiective. Scepticismul serial fuzionează cu agnosticismul și nihilismului.

Scepticismul devine cea mai raspandita in acele perioade de dezvoltare a societății, atunci când vechile idealuri sociale deja spulberate, iar noul nu este încă înrădăcinată.

Ca scepticism doctrină filozofică a apărut în timpul crizei societății antice (a 4-c. Î. E.) Ca reacție la sistemele filosofice anterioare care folosesc argumente speculative care încearcă să explice lumea simțurilor, de multe ori intrând astfel în contradicție unele cu altele. scepticismul maxim atins în Pyrrho exerciții Arkesilaya, Carneades, Enesidema, Sextus Empiricus și altele. Continuând tradiția sofiști, primii scepticii subliniat relativitatea cunoașterii umane, în unprovability sa formală și dependența de diferite condiții (circumstanțele vieții, starea organelor de simț, influența tradițiilor și obiceiurile și așa mai departe. p.). Îndoieli cu privire la posibilitatea de probe, în general, cunoștințele acceptate au stat la baza conceptului etic de scepticism vechi. scepticii antice a predicat abstinența de la judecăți, în scopul de a obține pacea sufletească (Ataraxia) și, astfel, fericire, care este scopul filozofiei. Cu toate acestea, scepticii nu se abține de la judecată și a scris eseuri, care au fost criticate de dogmele filosofice speculative și argumentele prezentate (așa-numita „cale“), în favoarea scepticism.

În scepticism general, a jucat un rol important în respingerea dogmatismului ideologiei medievale. În scrierile lui Montaigne, Sharron Bailey și colab. S-au pus la îndoială argumente teologice, deschide calea pentru asimilarea materialismului. Pe de altă parte, scepticism Pascal, Hume, Kant și colab., În general, capacitățile limitate Expunere de motive și de compensare a spațiului pentru credința religioasă.

În filosofia modernă, argumentele tradiționale de scepticism aflat inițial pozitivismul care consideră lipsite de sens judecăți, generalizări și ipoteze, inaccesibile pentru experiența directă a verificării.

Dialectica materialistă scepticism recunoscut ca element de cunoaștere (îndoială, auto-critica și t. D.) la o valoare care nu absolutised conceptul filozofic, în curs de dezvoltare în agnostic.

Fondatorul școlii Cynic este Antistene din Atena (c. 444-368 BC), un discipol primul Gorgias, atunci Socrate. După moartea lui Socrate, a trăit în Kinosarg. Cinicii a primit porecla lui de aici și a pus accentul pe cuvântul Cyon care înseamnă „câine“. Cinicii și au fost numiți „câini“. Antistene a primit deja porecla de „câine pur“ (haplocyön). A fost un discipol celebru al Antistene Diogen Sinopsky, care a devenit faimos pentru tot timpul literalmente lor și fără nici un fel de câine citate de viață, dar în același timp și o înălțime filosofică rară și originalitate. Urmașii lui Antistene și Diogene sunt Monim, Onesicritus, Filisk și în special Navete de Teba cu soția și fratele său Hipparchus Metroklom.

Frumos și bun

Cinici, desigur, sunt supuse unui mare bun, că este o chestiune de ordin pur semantic, câmp inteligent, lăsând loc chiar și pentru automulțumire estetice, care în mare parte a fost specific Socrate. Antistene, deși el a scris despre muzica si Homer despre Ulise, spune clar: „Bine - bine, rău - urât“ Aceasta este deja o desconsiderare directă pentru evenimente de frumusete, chiar înaintea ei. Văzând un tânăr care exercită să pozeze în fața artistului, Antistene chiar l-au făcut de rușine pentru înclinația lui pentru „morții a imaginii.“ Aceasta, desigur, deja o negare a frumuseții pe baza hipertrofie a principiului socratic al virtuților utilitare. S-au simțit deja abordarea stoicismului.

Structura logică a celei mai vechi cinismului

Pentru istoricul filosofiei și estetică a direcției antice Cinismul reprezintă un mare fenomen istoric, care nu se limitează la cei mai apropiați discipoli ai lui Socrate, în figurile IV. BC dar a continuat să existe și în perioada elenistică, vin în contact apropiat cu stoicism, în mod semnificativ influențat de ficțiune și care determină numeroase linii ideologice și, de asemenea, în literatura de Bizanț. În această carte, ne interesează, desigur, numai cinismul cel mai vechi reprezentate de cele de mai sus direcționăm ucenicii lui Socrate. Fenomenul este atât de mare, încât pentru realizarea valorii sale istorico-filosofică sau istorică și estetică de o mulțime de gândire de muncă. Cinicii că complexitatea și contradicțiile nu am putut pretinde că problema epuizării, formulată sub formă de patru momente logice strâns interconectate. Ele provin dintr-o încercare de a sintetiza relativismul sofistic și senzaționalism principiul pur socratic și dintr-o predicare libertate pur socratic a spiritului. Dar cel puțin sinteza posibila predominanța uneia sau alteia dintre momentele sintetizate. Cinici bazate pe regula efectului senzoriale, care a avut ca rezultat într-o formă dezvoltată a celor patru etape principale logice sisteme filosofice-estetice.