Știrile Club Eurasian - radicalismul religioasă în rândul tinerilor, ca o amenințare la nivel național

După cum sa menționat în Doctrină informațiilor sigure-Ness România, aprobat de Președintele România, printre cele mai periclitate în sfera re viața spirituală a populației includ încălcări ale stabilității comune-stvennoj, dăunând sănătății și a vieții cetățenilor, ca urmare a activităților asociațiilor religioase predicare fundamentalismul religios, și Toth -litarnyh secte religioase.

Cu toate acestea, potrivit lui Jean-Luc Marre, Director Franc-tsuzskogo Institutul pentru Studii Strategice, este imposibil, dar pentru a găsi o cauză certă a radicalizării tinerilor, „Puteți apela politice, motive, istorice, etnice lo mein - ele dau prea simplificate auto-înnămoli a realității“ .

Cel mai des menționat de către cercetători:

- lărgirea decalajul dintre țările dezvoltate economic și țările sărace, în care pe termen considerabil, așa cum trăiește populația musulmană;

- impactul negativ al globalizării asupra mu-sulmanskoe Societatea tradițională (atacul asupra modului islamic standardele-zhizneu zhiz-vestice nu exista modele ale culturii de masă, stroystva, ideologie de consum, etc.);

- politică externă ofensivă a țărilor occidentale în pacea IP-Lamsky și războiul cu „islamice“ terorism, fire și mai Statele Unite și aliații săi, pe care mulți tineri mu-sulmanami percepute ca o altă rundă de ocupare a terenurilor islamice sub pretexte false;

- Politica islamofobice și, uneori, în mod deschis provocatoare de unele mass-media, propaganda și distorsiune agresivă, a imaginii Islamului, imaginea sa ca o religie înapoi, întuneric și musulmanii și liderii lor - ca barbari și raze sălbatice (de exemplu, scandalul de desene animate cu revista „Sharli Ebdo „);

- sentimentul de mulți musulmani care trăiesc în țări non-musulmane din Occident, să se rupă propria lor societate și stat, inferioritatea sa, nevostrebo- vannosti, inutilitate, umilire, simțindu-se ca proscrisi în propriile lor țări;

- discriminarea religioasă împotriva societății musulmani non-musulmani cer și autoritățile, împiedicându-le razvorachi activități Vania-islamice, construirea de moschei, centre de Islam-ING și institute, interzicerea predicării islamice libere, suspiciune față de musulmani, arestări nejustificate, detenție ilegală și măsurile de executare;

- apariția unui număr mare de jihadiști din rândul evenimente zhahedov, au participat la o acțiune militară în Afganistan, Cecenia, Irak și altele. care au răspândit ideea jihadului global în alte țări, trec pe lupta lor și experiența ORGA-nizatsionny a tinerilor musulmani, continuă să creeze o structură organizatorică de rețea gherilă, război subversiv și activități teroriste.

Este cunoscut faptul că o persoană este influențată de circumstanțele externe și condițiile din, termenul social-economice, politice, ideologice, sferele morale de la uzură.

Prin cercetarea în domeniul psi-vârstă hologii, sa observat că caracteristicile fiecărei perioade de vârstă au un impact enorm asupra persoanei și asupra dezvoltării orientării sale religioase. În special, acestea sunt caracteristicile de tumori și crize în adolescență.

De exemplu, un tânăr a format astfel de start-up-uri, Bani profesionale și personale de auto-determinare, stabilirea unui mod durabil de „I“, formarea de Samos-cunoaștere, Outlook, deschiderea lumea lui interioară, căutarea pentru sensul vieții.

În căutarea de „sine“, sensul vieții într-o persoană tânără poate recurge la religie alternativă (radicală).

Dar, de asemenea, cercetatorii remarcat faptul că această vârstă se caracterizează printr-o criză care apare pe baza contradicție-Chii percepțiile umane ideale de viață și realitate. Criza din această vârstă apare din cauza experiențelor individuale legate de teama de aimlessness de existență, în trecut, sau un sentiment de inutilitate a viitorului. De asemenea, o mare influență asupra unor factori precum schimbările fizice și psihologice (osoz-nanie vise irealizabile tineri). Rezoluția Cree-sis este posibil, fie în a face situația și pentru a reduce nivelul de aspirație, sau pentru a găsi noi resurse, poate-stey și motivele pentru punerea în aplicare a obiectivelor.

Astfel, schimbări în personalitatea diferită caracterizată prin Tera și crize de cotitură în diferite perioade de vârstă ale vieții sunt bază favorabile pentru inițierea a la ei înșiși căuta în diferite sfere ale vieții, inclusiv religia. De la disponibilitatea de a învăța ceva necunoscut, pentru a primi o nouă experiență se naște un fel de probleme psiho-logic, care să permită recursul fără de mult co-oscilatii la noi experiențe.

Într-o societate în care religiile tradiționale profesa generațiile set-Gia ale popoarelor din țară, regiune, natiunile-durere shinstvo oameni percep religia prin educație, oameni credincioși din aceeași comunitate au aproximativ aceleași credințe despre lume, ca susceptibile de a avea încredere în experiența strămoșilor, trecuta (tradiție), și în prezent. În această introducere la credința pe care o are loc treptat - prin educație familială, culturală și tradițiile naționale și de educație. Mai pe larg, introducerea religiilor în tradiție onnym servește ca parte integrantă a socializării individului, persoana care a inclus în diverse conexiuni și relații.

În condiții moderne de securitate a informațiilor devine cel mai important element de bază al întregului sistem, de securitate națională.

În acest scop, o politici-go publice eficiente în domeniul informației și siguranța psihologică tionally ar trebui să fie formulate, care ar trebui să fie direcționate către:

- stabilirea echilibrului necesar între nevoile Stu în schimbul liber de informații și confine permis de răspândire-ness;

- asigurând păstrarea unui spațiu informațional și spiritual unificat al România, bazele tradiționale de general TION și moralitatea publică;

- organizarea cooperării internaționale în domeniul software-ului, informații și de securitate psihologică.

Avem nevoie de a crea un singur sistem de furnizarea de informații și de securitate psihologică a indivizilor și a societății. Ar trebui ca scop îmbunătățirea zakonodatelstvaRumyniyav domeniul securității informațiilor psihologice.