Stavropol-lea

Dimensiunea sociologică MULTICULTURALITATE COREEANĂ

DIMENSIUNI SOCIOLOGICE ALE COREEANĂ multiculturalism

Stavropol Yuliy Vladimirovici
Universitatea de Stat din Saratov numit după N. G. Chernyshevsky
Ph. D. (Sociologie) profesor asociat al General Departamentul de Psihologie Socială

abstract
Pe parcursul ultimilor douăzeci de ani, Republica Coreea de Sud a crescut în mod constant mai multiculturale din cauza unui aflux inițial de migranți de muncă, și apoi de „migranți“ căsătorie de sex feminin din China, Filipine, Vietnam, Uzbekistan, Mongolia, și Cambodgia. Principiul de bază al educației multiculturale în Republica Coreea de Sud urmează modelul de educație interculturală adoptat de Statele Unite și veniturile din noțiunea de toleranță a diferențelor. Leading lumea de peste douăzeci de ani în protecția drepturilor migranților, dreptul sud-coreean organizațiile care apără au venit peste o necesitate de reflectare a influenței culturale prestate de o varietate largă de servicii sociale și programe multiculturale.

paternalism cultural și fetișism culturale

Pe de o parte, sunt organizațiile pentru drepturile omului, care protejează drepturile de muncă și a drepturilor omului ale lucrătorilor migranți. Datorită activității lor, Curtea Supremă a Republicii Coreea de Sud a fost forțat să ia o serie de decizii importante privind protecția drepturilor omului lucrătorilor străini. În acest sens, un sistem de sprijin susținut de guvern pentru familii multiculturale a fost rezultatul multor ani de eforturi ale organizațiilor pentru drepturile omului pentru a legitimiza lucrătorilor migranți în societatea sud-coreean.

Pe de altă parte, răspunsul guvernului indică o determinare de a se integra în mod selectiv în societatea sud-coreean numai acei migranți care au încheiat căsătorii cu cetățeni sud-coreeni, și copiii lor. Programele de sprijin disponibile pentru toate nekoreytsy, cu toate acestea, cea mai mare parte a inițiativelor guvernamentale indică în mod clar intenția de a asimila numai migranții de familie și a copiilor lor.

În ciuda importanței funcțiilor, centrele lor de sprijin și vândute prin intermediul programelor lor multiculturale nu sunt libere de deficiențe grave, limitările inerente într-o astfel de perspectivă multiculturală. Este vorba despre
paternalism culturale și fetișism culturale în ceea ce privește migranții. paternalismul culturale înseamnă a încerca să rezolve problemele diversității culturale fetișism culturale de top - conținutul superficial al programelor multiculturale.

În consecință, guvernul sud-coreean a făcut programe de sprijin pentru migranți de familie și copiii lor, mai degrabă decât să reducă diferențele culturale la un nivel minim, în schimb, sa ofere reificare lor, declarând norma culturii coreene și, astfel, standardul pe care ar trebui să se aplice tuturor celorlalte culturi. Mai mult decât atât, educația multiculturală relații semnificative coreeană definește un cadru cultural care sugerează existența exotism culturale, transformând astfel cultura într-un spectacol, s-ar putea spune - un fetiș, și distrugerea însăși temelia multiculturalismului.

Logica educației interculturale este o abatere semnificativă de la încercările inițiale de a americaniza imigranților și a minorităților în oala de topire a societății americane, încurajându-le cât mai curând posibil, pentru a scăpa de lor
valorile tradiționale, pentru a le distinge de americani [7, P. 419.]. Pe scurt, formarea interculturală scopul principal a fost de a îmbunătăți înțelegerea și practică în stabilirea unor relații bune umane între diferite grupuri etnice și culturale [8, P. 39.].

În ciuda idealurilor sale înalte, principiu de educație interculturală nu a permis existența izolată a grupurilor etnice și culturale, temându-se că stau la baza ideologia pluralismului cultural al „vii și lasă să trăiască“ poate duce la formarea unor insule lingvistice și culturale, cum ar fi franco-canadian Quebec sau din Ulster, în Irlanda de Nord [5, P. 31].

Un compromis între cele două extreme cuprinse în termenul „democrație culturală“, pentru a marca diversificarea culturală în cadrul unui singur stat. În teorie, conceptul de democrație culturală bazată pe principiul democrației constituționale, t. E. regula Majoritate reglementează drepturile individuale și minorităților. Prin urmare, democrația culturală reprezintă dezvoltarea tentativelor originale de a trata diferite culturi mod echidistant, în scopul de a îndepărta mai eficient tensiunea dintre asimilare și pluralismul cultural.

programe multiculturale coreene, cel puțin la nivelul de proiectare la, urmați principiul democrației culturale, căutând să se alinieze și să respecte diferențele, sub rezerva grupul minoritar al idealurilor democratice fundamentale.

Principalul dezavantaj al tezei democrației culturale - există în Coreea și în Statele Unite și în Europa, culturi ierarhie bazată pe cunoștințe limitate despre ele. În contextul stereotipurilor impuse lucrătorilor, principiul alinierii diferențelor culturale intră în contradicție puternică cu realitatea. Educația interculturală este istoric obișnuit să ignore instutsializovanny rasismul instituționalizat și inegalitățile structurale. Astfel, educația multiculturală ascunde existența unui dublu standard în societate, masca de egalitate [9, P. 44.].

În Coreea de Sud, modul de prezentare a diferitelor culturi pentru studenți și publicul larg tinde să expresivă. Sub masca de sărbători diversității culturale, organizații non-guvernamentale și cvasi-guvernamentale a organizat celebrarea anuală, în care publicul este invitat să atingă și să se simtă cultura diferită. La aceste festivaluri multiculturale au decis să prezinte utilaje, dansuri, cântece și artefacte. Astfel, imagini și simboluri, oferind comodificării cultural și promovarea consumului cultural larg clonat.

Cu toate acestea, în ciuda atitudinii sale liberale, educatori multiculturale necunoscute pentru a se rula în mâinile unei politici paternaliste care tratează cultura ca o marfă, afișa public, fără să se gândească la performative culturale, care recreează diferențele în dorințele, gusturile și worldviews.