Statul naturală - societate - Enciclopedia mare de petrol și gaze, hârtie, pagina 1
Statul naturală - societate
Starea naturală a societății este, în conformitate cu Hobbes, în sine tendința de a se autodistruge. Pentru această tendință nu sunt puse în aplicare pe deplin, oamenii vin la concluzia despre necesitatea de a încheia un acord între ele, dintre care rezultatul este statul. [1]
Deoarece starea naturală a societății Mounier consideră că o stare de război civil de la începutul istoriei în timpul războiului au fost mult mai numeroase decât în zilele de pace. Ostilitate se înlocuiește cu indiferență, comunicarea este blocată de necesitatea de a poseda și supune. Fiecare partener devine în mod necesar, fie un tiran sau un sclav. [2]
Condițiile de depășire a stării naturale a societății sunt legi naturale: legea conservării de sine și dorința de pace, fiecare persoană, renunțând la drepturile lor, în măsura impusă de interesele lumii, transferul de drepturi la o anumită persoană (grup de persoane) și obligația generală de a se conforma acordului. Dar, prin ele însele, aceste legi nu funcționează. oameni conduce la executarea lor pot Acoperișuri la cheeudarstvOt de molid Lui - preodopenielosyudniya-ing vseob război, pacea, securitatea, ordinea și partajarea forței de muncă. Ei realizează de stat în poartă publicate prin legi civile, sunt obligatorii pentru toate. Legile naturale sunt de dorit, în timp ce limita strict civile dreptul de comportamentul oamenilor. Prin urmare, primul bazat pe mintea, al doilea - pe forța, dar ele sunt exact același conținut. Astfel, pentru prima dată, Hobbes introduce o distincție între dreptul și legea. [4]
În conformitate cu conceptul de Hobbes, statul este format din tratat și este destinat în primul rând pentru a proteja persoanele fizice să pună capăt starea naturală a societății. în care omul este - lupul, care se caracterizează printr-un război al tuturor împotriva tuturor. Prin urmare, pentru a maximiza eficiența acțiunilor autorităților statului ar trebui să fie absolută cât mai mult posibil, în general, imaginat. [7]
Dacă Aristotel credea că statul există prin natură, și că omul este prin natura - o ființă socială, o politică, că Hobbes consideră că starea naturală a societății - este un război al tuturor împotriva tuturor. Dar această egalitate de ființe umane din natură în sine nu este bun. Dimpotrivă, această capacitate se naște egalitate egalitate promisiune de realizare a obiectivelor. De aceea, în cazul în care doi oameni doresc aceleași lucruri, care, cu toate acestea, ele nu pot bucura împreună, ele devin dușmani. [8]
Cu toate acestea, egalitatea naturală a ființelor umane este adiacent la caracterul contradictoriu al omului, înzestrat nu numai inteligență, ci și egoismul, pofta de putere, pofta de avere, plăcerea senzuală, ceea ce duce în cele din urmă la un război general, este starea naturală a societății. [9]
Societatea îl tratează ca pe un mecanism gigant, și om ca particulele elementare ale acestui mecanism, un individualist, condus exclusiv de auto-conservare. Aceste caracteristici ale relațiilor publice Hobbes considerată o caracteristică naturală a oricărei societăți și au tras concluzia că toți oamenii sunt egali, dar că egalitatea generează conflicte între membrii societății. În consecință, un căpăstru sub formă de despotism - starea de realizare civilă, în care starea naturală a societății se duce la mulțumirile publice la contract sau de comun acord. [11]
În plus, noul clasicism al Iluminismului în chiar baza ei nu a fost străin romantismului. În arta diferitelor țări și popoare ale clasicismului și romantismului au format sinteza unora, există tot felul de combinații și de amestecare. Deci, cel mai mare curs studii culturale a fost în primul rând sentimentalismul, reflectând prezentarea educațională completă cu privire la puritatea originală și bunătatea naturii umane se pierde împreună cu starea naturală inițială a societății. depărtarea de la natură. Sentimentalismul a fost adresat în primul rând lumea internă, personală, intimă a sentimentelor umane și gânduri, și, prin urmare, nu necesită stilistică specială. Sentimentalismul este foarte aproape de a romantismului, celebrată de omul lor naturală se simte în mod inevitabil coliziune tragică cu elementele naturale și sociale, cu viața însăși, de gătit o mare răsturnare, o premoniție care umple întreaga cultură a secolului al XVIII-lea. [12]
Pagini: 1