Socrate și fundamentul filosofiei morale occidentale - filozofia lui Socrate, Platon, Aristotel,

Descoperirea esenței omului (om - este sufletul său). Nemulțumit cu cele mai recente cercetări filosofii physis, Socrate, axat pe subiectul uman. În abordarea primele elemente naturaliști nu au fost unanime: Ființa este una, fiind - este mult; Nimic nu se mișca prin - totul se mișcă; nimic nu vine și vine - născut totul și totul este destructibil. Acest lucru a însemnat că problema este enigma nerezolvabilă pentru om. Prin urmare, la fel ca sofiști, Socrate, sa concentrat asupra persoanei, dar sa adâncit problemele pentru ca omul să cunoască: „Pentru a spune adevărul, atenienii, nu mi-a fost lider de nimic mai mult decât o căutare pentru înțelepciune, dacă numai. Și ce este această înțelepciune? Este în sensul strict al înțelepciunii umane (de exemplu, cunoașterea modului în care oamenii pot avea aproximativ aceeași persoană), în ceea ce privește o astfel de cunoaștere am, probabil, un om înțelept. "

Naturaliștii au încercat să găsească o soluție la problema: „? Care este natura și realitatea ultimă a lucrurilor“. Socrate problema chinuitoare: „Care este natura și realitatea ultimă a omului“, „Care este esența unui om?“.

Răspunsul, în cele din urmă, se obține o corectă și lipsită de ambiguitate: omul - este sufletul său, din momentul în care devine realitate în sine, și anume în mod specific îl diferențiază de orice altă creatură a fost. Și prin „suflet“ Socrate înțelege mintea noastră, activitatea de gândire și comportament orientat moral. Sufletul lui Socrate - acest „Mărturisesc“, adică conștiință și personalitate intelectuală și morală. „Datorită acestei descoperiri, Socrate a creat o tradiție morală și intelectuală care alimentează Europa în acest moment» (Taylor). „Cuvântul“ suflet „pentru noi, datorită fluxurilor pătrunde prin grosimea secolelor, sună întotdeauna conotații etice și religioase, ca și cuvântul“ slujitor al lui Dumnezeu „sau“ grija sufletului. " Dar acest sentiment sublim al cuvântului a devenit primul în gură și predici Socrates »(Jaeger).

Dacă esența omului - este sufletul său, grija specială necesară nu este atât de mult corpul ca suflet și sarcina supremă a profesorului - să-i învețe pe oameni să cultivarea sufletului. „Ce este - porunca lui Dumnezeu, - am citit în“ Apologia „- Sunt convins, și nu am putut fi mai serviciu am oferi orașul lor decât să ia această responsabilitate încredințată mie de Dumnezeu.

Nu există nici un alt adevăr, pe care mă uit la persoana si nu poate ajuta, dar cred că, tineri și bătrâni, nu este vorba despre carnea ta ar trebui să vă pese, nici bogăție, nici de orice alt lucru înainte de a sufletului, care este de a deveni cel mai bun și nobil; nu din cauza bogăția vine virtute, dar virtute. - bogăția și tot ceea ce este bun pentru oameni ca pentru fiecare individ și pentru stat "

Unul dintre studiile fundamentale ale acestei teze de Socrate este următorul: este un singur lucru - este un instrument care este folosit, dar este destul de altul - „subiect“ care utilizează produsul. Un om își folosește corpul ca instrument, care subiectivitatea distinse înseamnă, care este omul, și gândirea Instrumente unui, un mijloc prin care un vițel Deci, întrebarea „Ce este omul?“ Nu poate fi raspunsul pe care „acest organism“, mai degrabă este „ceea ce este corpul.“ Dar atunci, ce este trupul, există un suflet (înțelegere, inteligibil), «psyche». Concluzia este inevitabilă: „suflet duce la cunoașterea celor care urmează chemarea de a se cunoaște pe sine.“ Aceasta este reflectarea critică a lui Socrate, din care urmează în mod logic toate consecințele pe care le vedem.