Societatea tranzitiv în contextul filosofiei și a dreptului de abordare istorică și retrospectivă - modernă

Societatea tranzitiv în contextul Filosofie și Drept: Istorie și înțelegere ulterioară

1 Institutul Taganrog. AP "Universitatea de Stat Economic Rostov (Rine)" Cehov (ramura) VPO

Articolul discută problema neexplorat cu studiul societății de tranziție în contextul legii și a filozofiei, ținând cont de tradițiile istorice. O atenție deosebită este acordată faptului că ideea de societate de tranziție, ideea perioadelor de tranzit ale perioadelor de tranziție în procesul istoric au primit anumită dezvoltare, printre acei oameni de știință și filosofi care aderă la pozițiile metodologiei dialectice. O situație similară se referă la faptul că, în cadrul conceptelor dialectice pot fi găsite idei destul de interesante despre acele segmente care, în general, nu sunt afectate de, de exemplu, în abordarea etnosotsiokulturnom a tranziției societății sau tranzitologia politică. Se arată că, în toate punctele de vedere de la inima este timpul de tranzit sau de altă interpretare, dar această diversitate de discuții interpretări despre lucrul cel mai important, și anume, că procesul istoric, dezvoltarea istorică ar trebui să fie luate în considerare din punct de vedere al diferitelor etape sau stadii, ajungând la unul după altul, Un alt lucru este modul de a înțelege această dezvoltare. Sa arătat că perioadele de tranziție sunt prezentate ca unele structuri interval de timp care să permită să influențeze apariția unor noi forme de relații sociale și forme de practica umană.

Criza și situația instabilă

Faptul că fenomenul societății tranzitive într-adevăr a atras și atrage mintea multor oameni de știință, și o astfel de interes este legată de faptul că societatea tranzitiv nu este legată numai cu transformarea, modernizarea, devenind, societatea în continuă schimbare, etc. dar un astfel de interes de cercetare de ieșire de corelare atât la conceptuale și aspectele teoretice.

Astfel, este dificil de a obține în studiu, de exemplu, un astfel de concept ca „pas“, care a avut loc în contextul unei suficient de mari filozofii, sau termenul „discontinuitate“, care este una dintre cheia în filozofia sa în marxism conceptul contradicție care este o prioritate atunci când se analizează tranziția de la vechiul la noul. În general, că un grup de oameni de știință, care este, de fapt în considerare o societate tranzitivă din perspectiva ideilor dialecticii, logica dialectică, marxism și neo-marxism, ridică o serie de probleme interesante, care sunt conceptual foarte interesant si destul de aproape de o serie de probleme fundamentale destul de grave în studiile de tranziție din istorie , tranziții între civilizații și în cele din urmă să intre problemele specifice ale societății tranzitiv.

În acest sens, atragem atenția asupra faptului că termenul „societate tranzitiv“, în ceea ce privește conceptualizarea sale au primit studiu sistematic, asociat cu ideile dezvoltării istorice în secolul al XVIII-lea, cand au inceput sa dezvoltat în mod activ nu numai ideea de dezvoltare în istorie, dar, de asemenea, foarte conceptul această evoluție a fost privită din punct de vedere al unei secvențe de stări diferite ale societății. Dacă te uiți la activitatea AR Turgot, A. Ferguson, JA Condorcet, atunci ei pot vedea deja o abordare fundamental nouă la înțelegerea nu numai a dezvoltării istorice a procesului istoric, dar, de asemenea, o înțelegere a acestei istorie, pentru toată continuitatea ei implică, totuși, anumite segmente care sunt asociate cu prezența oricăror etape intermediare, pauze epistemologice, stări de tranziție. Poate alege o terminologie diferită, dar toate este destul de adecvat pentru această situație, deoarece afectează problema, care face obiectul acestui studiu.

Preocuparea este că în toate aceste puncte de vedere de la inimă este timpul de tranzit sau de altă interpretare, dar această diversitate de discuții interpretări despre lucrul cel mai important, și anume, că procesul istoric, dezvoltarea istorică ar trebui să fie luate în considerare din punct de vedere al diferitelor etape sau pași care merg unul după altul, și un alt lucru, cum să înțeleagă această dezvoltare.

În acest sens, putem aminti ideile PY Danilevsky, O. Spengler, Samuel Huntington, Daniel Bell, M. Hardt, G.-G. Gadamer, care a atras atenția asupra faptului că examinarea procesului istoric este destul de convenabil pentru a efectua o poziție de selecție a anumitor perioade în procesul istoric. Și luând în considerare cele mai multe dintre istoria lumii și istoria filozofiei este bine în perioadele de Antichitate, Evul Mediu, Modern Times, etc. Astfel, este necesar să vorbim despre evoluția tipurilor și civilizații cultural-istorice și interpretarea modernă a tranziției industriale și post-industrială la o societate informațională.

Ideea de actualizare a perioadelor de tranziție în istoria filosofiei a fost evidențiată mai mult AR Turgot și M-A. Condorcet. Mai mult decât atât, trebuie remarcat faptul că aceasta a fost epoca Iluminismului, atunci când centrul studiului proceselor istorice au fost conceptul liniar, care nu implică nici un rupturile epistemologice, ele chiar și aceste probleme sunt cu greu ridicate și discursul despre progresul omenirii în mare parte fiert până la faptul că istoria umană este considerată ca istorie, în care există o schimbare a conștiinței umane, există un anumit progres al minții sale, iar acest progres are loc o serie de măsuri specifice . Aceasta este relativ stadii similare de dezvoltare progresivă a minții umane sunt considerate diferite stadii de dezvoltare a societății, proces istoric, etc.

F-A. Condorcet, AR Turgot a atras atenția asupra faptului că, aparent, nu este necesar să dețină o astfel de corelație între dezvoltarea minții umane și etapele procesului istoric, mai ales atunci când studiem latura obiectivă a unui astfel de corelație. În opinia lor, ar trebui să fie mai mult pentru a atrage atenția asupra faptului că procesul istoric poate fi înțeleasă din punctul de anumite perioade istorice de eliberare ea, și ei vor acționa ca un anumit stadiu de progres al minții umane.

Popov VV Ph.D. Profesor, Facultatea de Filosofie și Sociologie de Drept a Institutului Taganrog. AP "Universitatea de Stat Economic Rostov (Rine)" Cehov (ramură) VPO, Taganrog;

sticleți BS Ph.D. Profesor, Facultatea de Filosofie și Sociologie de Drept a Institutului Taganrog. AP "Universitatea de Stat Economic Rostov (Rine)" Cehov (ramura) VPO, Taganrog.

Vă aducem revistele publicate de editura „Academia de Științe Naturale“