soarta Rezumat
În filozofia destinului este înțeleasă ca o predeterminare de evenimente și acțiuni, totalitatea tot ceea ce influențează și nu poate influența ființei umane, oameni, și așa mai departe. D. Grecii personificată soarta ca Moira, Tyche, Ata, Adrastea. Conceptul de soarta ei au fost în strânsă legătură cu justiția, care, la rândul său, a fost una dintre cele mai cardinale (principale) virtuțile etice. Putem simpatiza cu Prometeu Bound, dar sensul de tragedia Eschil pune doar în faptul că legea este destinul inexorabilă și oamenii și zeii olimpieni-Thetys.
„Confucius admirat în Lyuylyane [cascada]; jet de cădere de la o înălțime de trei mii zheney, spuma barbotare pe patruzeci și Do. Ea nu poate depăși sau caimani, pește, sau broaște țestoase - mare sau râu. Observând acolo înotător, [Confucius] a crezut că durerea este în căutarea de moarte, și a trimis elevii lor în jos pentru ao scoate. [Dar el] câteva sute de pași a ieșit [din apă] cu părul ei, cântând și a început să meargă în baraj.
Confucius a urmat [l] și [el] a spus:
- Eu te-am luat de sufletul unui om s-au înecat, dar se uită: tu - om. Permiteți-mi să punem întrebarea dacă posedă un secret [ca] să meargă pe apă?
- Nu, - a spus înotătorul. - Nu am nici un secret. De la naștere - aceasta este obiceiul meu la maturitate - în natură, la vârsta adultă - este soarta. Împreună cu chiuveta val, împreună cu spumă de tip pop-up, am urmat fluxul de apă, fără a impune [l] nimic de la el. De aceea, mă duc pe apa.
- Ce înseamnă „de la naștere - este un obicei la maturitate - în natură, la vârsta adultă - este soarta“ - a spus Confucius.
- M-am născut în dealuri și mulțumit [viața] în dealuri - [este] un obicei; a crescut de apă și mulțumit [viață] pe apa - [aceasta este] caracterul; se întâmplă de la sine, și eu nu știu de ce -. [e] soarta "
Astfel, problema soarta fapt este o chestiune care este soarta rocii, sau persoana poate schimba, este o chestiune de relația dintre libertate și determinism.
Pentru o astfel de înțelegere fundamentală a sorții devine o problemă de alegere. Importanța și rolul decisiv al alegerii și a scris o mulțime de E. Erickson (stadiul de dezvoltare psihosexuală) și Erich Fromm, dar activitatea psihologilor direcție existențială (Yalom) problema de alegere a pozat într-o serie de patru noduri, care sunt concepute pentru a face psihologie. Potrivit Bugental, unul dintre obiectivele principale ale terapiei este de a ajuta clientul „se simt ... având posibilitatea de a alege în cazul în care el a constrângerii experimentat anterior“.
Rollo May analizează conceptul de soarta în legătură cu relația dintre libertate și determinism. Sub soarta el înțelege un sistem de limitări obiective și subiective. Noutatea abordării sale este că el crede că libertatea și destinul sunt interdependente și interdependente. Creșterea libertății câmpului de interacțiune umană în expansiune cu lumea, care ar putea duce la o creștere a factorilor determinanți. Pe de altă parte, o bună cunoaștere a limitelor sale (și aici, de altfel, el recunoaște utilitatea psihanaliza), poate contribui la o alegere mai bună în viitor. În mod similar, vom rezolva problema relației de libertate și determinism Grinnig. La om, există trei reacții posibile. 1) declarația de libertate fără limite, până la permisivitatea; 2) scape de libertate și alegere, așa cum este descris de Fromm; 3) alegerea existențială - cercetarea și extinderea libertății prin înțelegerea contextului interpersonale și fizice, precum și condițiile de libertate, de auto-afirmare și recunoașterea propriilor lor membrelor, respect față de ceilalți și capacitățile lor, chiar dacă sunt limitate.
Victor Frankl a spus că „spirit încăpățânat“, ne-ajutor pentru a depăși limitările (ereditate, atractie, miercuri). Dar acest așa-numita libertate negativă. suficient pentru a construi destinul lor de a fi liber „de la“. Deci, la fel de important, și, probabil, mai important, pentru a fi liber „la“. psihologi existentiale în primul rând Frankl, Yalom, Bugental, Muddy făcut mult pentru a clarifica conținutul psihologic al termenului „libertate pozitivă“.
Libertatea de a crea propriul lor destin - nu un dar de necontestat. El își asumă responsabilitatea pentru alegerile lor, precum și adoptarea dezavantajelor asociate. De exemplu, alegerea libertății și viitor, vom alege în același timp, alarma (mai, Muddy): „Apariția de libertate este strâns legată de anxietate:. Posibilitatea de libertate este întotdeauna un motiv de îngrijorare, și modul în care întâlnirea cu alarmă determină dacă o persoană va sacrifica libertatea sau aproba“ Cu toate acestea, mi se pare că noțiunea de activitate în construirea propriului lor destin în psihologia existențială nu se caracterizează numai printr-un optimism adânc în raport cu omul și, prin urmare, umanistă, este, de asemenea, foarte practic. Oricum, eu sunt acum prefer doar anxietate de vinovăție. Am suspectat întotdeauna existența acestui tip de opoziție, dar S. Muddy a exprimat foarte viu. Acest lucru confirmă încă o dată ideea că Frankl curios existențială psihologie - „curajul de a alege“ este o psihologie pentru adulți, ajută să evalueze provocările și să ia viața noastră, „curajul de a fi“ și