Sense vechi simboluri creștine reprezentate în jurul Sf. Ilie templu

SENSE vechi simbol creștin,
Imagine în jurul Sf. Ilie templu.

Cele mai timpurii imagini simbolice creștine care datează din prima persecuție a Bisericii din Imperiul Roman.

repaus timp de mozaic de Constantin și Elena, în Bazilica Nașterii din Betleem.

Apoi, simbolismul a fost folosit în primul rând ca un criptograme, criptografie, pentru colegi ar putea ajunge să se cunoască într-un mediu ostil. Cu toate acestea, semnificația simbolurilor a fost în întregime datorită experiențelor religioase; Astfel, se poate argumenta că ne-au adus teologia Bisericii primare. Mielul, Crucea, viță de vie, un coș de pâine, un castron, un porumbel, Păstorul cel Bun, crin, păun, pește, Phoenix, ancora, pelican, vultur, mirul, un cocoș, un leu, o ramură de măslin, Alfa și Omega - sunt cele mai frecvente inceputul Crestinismului de caractere.

Podeaua mozaic care prezintă frunze de viță de vie și struguri, având sensul euharistic, în plus față de care sunt imaginea potire euharistice și lângă ei roadele rodii - una din variantele Pomului Vieții fructe.

Simbolismul artei creștine timpurie este mult mai profundă imagine simplă criptat, imaginea este un fel de predică vizuală pentru creștini, ca parabole, au recurs la profeții biblici și adesea abordate în conversațiile lui Iisus Hristos.

Efigia în pavaje decorative în fața templului Crinului este un simbol de nevinovăție și puritate, simbolul sufletului iubitor al lui Dumnezeu. În cartea Cântarea Cântărilor, se spune că templul Vechiului Testament Solomon a fost decorat cu crini. Conform tradiției, îngerul Gabriel a venit la ziua de Buna Vestire a Fecioarei Maria cu un crin alb, care a devenit un simbol de puritate, nevinovăție și devotament față de Dumnezeu. Cu aceeași floare în Evul Mediu sfinții înfățișate sărbătorit puritatea vieții sale. Primii creștini au reprezentat crin martirilor care au rămas credincioși lui Hristos și curată, în ciuda persecuției brutale.

Așa că ar trebui să fie în templul Domnului, cu inimă curată și blânzi, dacă vrem să ia parte la Sfânta Liturghie și să ia parte vrednicie a Sfintei Împărtășanii.

Crismei sau hrismon - monograma cuvântului Hristos, ceea ce înseamnă Unsul, Mesia, și că este format din două litere grecești inițiale ale cuvântului „# x03A7; # x03A1; # x0399; # x03A3; # x03A4; # x1F48; # x03A3;“ - "# x03A7;" (Xi) și "# x03A1;" (Po). suprapuse. De-a lungul marginilor monograma pus, uneori, literele grecești „o“ și „# x03C9;“. Această utilizare a acestor scrisori care datează textul Apocalipsei: „Eu sunt Alfa și Omega, începutul și sfârșitul, spune Domnul, care este și care a fost și este să vină, Cel Atotputernic“ (Apocalipsa 1: 8).

Moneda înfățișează împăratul Magnentsiya crismă.

Crismei este utilizat pe scară largă în epigrafie, în reliefurile sarcofagelor, în mozaicuri, inclusiv podea, și, probabil, datează din timpurile apostolice. Este posibil ca originea sa este legată cu cuvintele Apocalipsei: „sigiliul Dumnezeului celui viu“ (Apocalipsa 7: 2). Numele grecesc monograma „Crisma“ (propria lui. „Ungerea“, „ungere“) poate fi tradus ca „imprimare“.

Monograma lui Hristos pe podeaua vechii creștine bazilica Chrysopolitissa.

Printre popoarele slave ale antice mirul creștine a dobândit o nouă semnificație, devenind un simbol al Întrupării și Nașterii, pe prima literă - „P“ și „X“ - scris sau slav.

Mirungerii pe partea de sud a bisericii Sf. Ilie din Vyborg

Pește - una dintre cele mai vechi și cele mai comune simboluri creștine. "Ichthys" (Al-greacă. # X1F38; # x03C7; # x03B8; # x1F7B; # x03C2; - pește) - vechiul acronim (monograma) numele lui Isus Hristos, constând din literele inițiale ale cuvintelor: # X1FDB; # x03B7; # x03C3; # x03BF; # x1F7A; # x03C2; # X03A7; # x03C1; # x03B9; # x03C3; # x03C4; # x1F78; # x03C2; # X0398; # x03B5; # x03BF; # x1F7B; # X1FEA; # x03B9; # x1F78; # x03C2; # X03A3; # x03C9; # x03C4; # x1F75; # x03C1; (Iisus Hristos Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul). care este exprimată într-o formă concisă mărturisirea credinței creștine.

Noul Testament se referă simbolismul pește cu predicarea ucenicilor lui Hristos, dintre care unii erau pescari.

În același timp, și creștinii sunt adesea portretizat într-un mod simbolic - în formă de pește. Unul dintre părinții bisericii timpurii, Tertulian a scris: „Noi, peștii mici, după ce Isus Hristos în apă (har) se nasc și doar stau în ea, poate fi nevătămat.“

Imaginea simbolică a peștelui are, de asemenea, un sens euharistic. În cea mai veche parte a catacombele cercetătorilor Calist a găsit o imagine clară a peștilor care transportă pe spate un coș de pâine și un borcan de vin. Aceasta - simbolul euharistic pentru Mântuitorul care dă oamenilor hrană de mântuire, viață nouă.

mozaic antic reprezentând un mojar cu pâini și pești, pe care Domnul a hrănit pe cei nevoiași, se află în altar de lângă piatra sacră. Pe piatra, așa cum unii cercetători ai Noului Testament, Mântuitorul a fost, a binecuvântat peștele și pâinea în fața oamenilor de saturație.

Alte catacombe și pietre funerare picture peștele este adesea găsit în combinație cu alte caractere și înseamnă un popor saturate în pustie, pâinile și peștii (Marcu 6 :. 34-44, Mark 8:. 1-9). și masă, pregătit Mântuitorul apostolilor după învierea Sa (Ioan 21 :. 9-22), pe malul lacului Tiberias.

Simbolul antic pește creștin cu Est
parte a bisericii Sf. Ilie din Vyborg

La începutul ancora de artă creștină a fost un simbol al speranței. Sursa pentru apariția acestei imagini a fost comunicarea Evrei. Apostolul Pavel, unde putem găsi următoarele cuvinte: „Dumnezeu, dispus mai abundent pentru a arăta moștenitorilor făgăduinței nestrămutarea hotărîrii Lui, a venit cu un jurământ, pentru a ... o puternică îmbărbătare am inițiat să ia speranța pusă înaintea noastră, pe care o avem ca o ancoră a puternic pentru suflet și intră în interiorul vălului, unde predecesorul Isus a intrat pentru noi, devenind un Mare preot în veac după rânduiala lui Melchisedec „(6: 17-20). Astfel, ancora este atributul nostru personificat speranță pentru mântuire în Hristos Isus de la moarte veșnică.

Etaj mozaic Catedrala Naval.

Anchor simbol creștin ca antic al speranței în partea de nord a bisericii Sf. Ilie din Viborg.

De-a lungul timpului, indiviza Biserica Unită a lui Hristos mintea lui sinodală a regulii 82nd al șaselea Sinod Ecumenic a respins imaginea Mielului ca un simbol al sacrificiului crucii lui Hristos: „Pe unele icoane cinstite degetul descris Predtechevym pokazuemy de miel, care a fost adoptată în calea harului, prin legea ne pokazuya istinnago miel, Hristoase, Dumnezeul nostru. Cinstirea imaginile antice și coronamentului, predannyya Biserica ca semne și modele ale adevărului, preferăm har și de adevăr, acceptând judecătorii, ca și împlinirea legii. de aceea, în ordine și arte Sania ochii tuturor conceput a fost perfect, am comanda de acum imaginea mielului, păcatele vzemlyuschago ale lumii, Hristos Dumnezeul nostru, icoanele reprezintă natura umană în loc să vethago Mielul: Da, prin contemplarea umilința Cuvântului lui Dumnezeu, conduce la amintirea vieților cărnii Sale, suferința Lui, și moartea de economisire și modul SIM răscumpărarea realizată a lumii. "

De asemenea, regula 73-lea al aceleiași Biserici Catedrala interzis reprezintă Adevărata Cruce a lui Hristos pe pământ „, în măsura în care Sfânta Cruce ne-a dat mântuirea, ne cuvine toată sârguința upotreblyati, să fie vozdavaema stă bine să-l onoreze, prin care suntem mântuiți din toamna vechi, această cauză. gândit, cuvânt și-l venereze prin aducerea un sens, vom comanda: imaginea lui nachertyvaemye unele pe teren, complet izglazhdat, ca semn al victoriei noastre nu a fost oskorblyaemo Defiance de mers pe jos ...“.

Dar astăzi, atunci când mijloacele moderne de informare, se pare, oferă oportunități nelimitate pentru a învăța propria lor credință, de nicăieri, a apărut „zeloți“ nefericit de propria lor ignoranță, care de inflamație a încă persistă pasiuni viața anterioară a început să hulească reprezentate pe cele patru laturi ale Templului Sf. Ilie Antici caractere -hristianskie, pretinzând în mod fals că imaginile lor de pe teren sunt interzise 73-lea regulă al VI-lea Sinod Ecumenic. Cu toate acestea, după cum putem vedea din textul regulii, a interzice Biserica portretizand numai Adevărata Cruce a lui Hristos pe pământ, chiar și un indiciu să nu mai vorbim de alte simboluri creștine antice. Mai mult decât atât, această regulă spune este despre „Cross Precious“, nu orice alt tip, simple sau decorative, liniile transversale. Din cauza celor trei, egal cu Apostolii au găsit regina Elena traversează, doar una - Crucea lui Hristos - a fost dătător de viață și demn de închinare. Alte două cruce, printre care a fost un hoț înțelept cruce, care, după cuvîntul Domnului, primul pentru a intra în lăcașul ceresc, au fost și nu de viață, și nu au fost un obiect de cult pentru Biserică.

Din nou, dacă vom vedea dătător de viață Crucea Domnului la cruce linii, acesta va fi obligat să renunțe la utilizarea mijloacelor de transport și drumuri care se intersectează în mod constant, ca, într-adevăr, și trotuare, care se va termina în mod inevitabil la Trecerile la intersecții. În același timp, spre marea bucurie a dușmanilor credinței noastre, vom fi obligați să sar ca puricii, sa întâmplat să fie în cusăturile transversale pardoseli gresie în locuri publice.

Prin urmare, Biserica anciently, ilustrând Crucii dătătoare de viață a Domnului, două traverse suplimentare și inscripție dintre ele indică faptul că această cruce nu este linii cruciuliței sau modele doar decorativ, și este imaginea Sfintei Cruci a lui Hristos că suntem mântuiți „prin lucrarea vrăjmașului.“

În ceea ce privește celelalte simboluri creștine vechi, apoi, din nou, Biserica nu interzice imaginea lor pe pereți și pe podelele bisericilor creștine, cu excepția cazului în timpul celebrării rușinoase iconoclasmului. Cei care sunt infectate gordostnym deșartă, în ciuda tuturor tradițiilor Unificate Bisericii nedivizate, gelos pe opiniile lor ignoranți cu privire la inadmisibilitatea imaginii simbolurilor creștine din hramostroitelstva ortodoxă nu numai pe pereți, ci și pe sol, este asemănat cu fariseii din vechime, care, în loc de respectarea poruncilor Dumnezeu, a luat în mod voluntar rost de evlavie falsă, „spălarea paharelor, oale, cazane și bănci“ (Marcu 7: 4).

Iar cei care se arata ca nu numai fariseii din vechime, dar, de asemenea, se găsesc cu noi iconoclaști, care, fiind infectate cu Manicaeismul secrete uitat că toate lucrurile au fost făcute „foarte bune“ (Geneza 1:31.); și că suntem făcuți din țărâna pământului, care în ziua de azi „călcat în picioare“ picioarele noastre; și că Domnul, în Sfânta Întrupare, a luat această fizicalitatii noastră a țărâna pământului, să i se alăture la divinitatea lui nemuritoare; și că Domnul a spălat în sacramente Lui, nu numai capetele noastre, ci și de picioare, care au demonstrat în mod clar prin exemplul lui Petru (Ioan 13: 6-10.); și că Dumnezeu nu este numai Dumnezeul cerurilor, ci pământul (Apoc 11: 4); și că suntem sfințiți prin agiasmoy Sfânt nu numai pereții caselor noastre, dar, de asemenea, „în tot felul de locuri, și zgârcit, și a stropit pe tot parcursul, care se varsă, și sub picioarele esenței noastre“ Zilei Sf Boboteaza; și că, în secolul următor, predsiyaniem care a umplut templele noastre, „Dumnezeu va fi totul în toți“ (1 Corinteni 15:28.) - cei care doresc să jefuiască nu numai noi frumusețea, dar bogăția harului și salvarea caracterele pe care umplu bisericile noastre, asemănându-i trist dezolare Bisericii Evanghelice.

Mai mult decât atât, dacă urmăm logica noilor iconoclaști, este necesar să se interzică serviciul episcopal. Deoarece episcopii Bisericii din serviciile bisericii nu sunt altfel la Orlets, care descriu simbol creștin antic al unui vultur în strălucirea harului și orașul cu templul sfânt, și care, în conformitate cu fabulele iconoclaștilor din zilele din urmă, primatele Bisericilor locale în „ignoranță rușinoasă“ despre adevărata evlavie „călcat în picioare“ în picioare. Dar noi știm unde episcopul, acolo este Biserica, și în cazul în care nu există nici un episcop, nu există nici o Biserică. Ceea ce suntem acum în favoarea noii iconoclaștilor părăsesc Biserica? Acest lucru nu va fi!

Cel mai trist este faptul că acei învățători falși, „Nu introduceți stâna de ușă“ (Ioan 10: 1.). înșela inimile simplu și să semene diviziune în Trupul Bisericii. Bine pentru ei să fie bun să-și amintească și să nu uite o regulă foarte diferită a șasea Sinod Ecumenic - 64th - care are următorul conținut: „Nu se cuvine profanului înaintea oamenilor se pronunță cuvântul, sau preda, și tacos să ia demnitatea profesorului, ci să se supună credincioșilor de la rangul Domnului, deschide urechea Priya harul uchitelskago cuvinte, și de la ei pot învăța Divinului în Biserica una dintre diferiți membri ai lui Dumnezeu, în cuvintele apostolului, care va Grigorie Teologul arată în mod clar scaunul din rangul lor, spunând :., fraților, de rang-mail, Acest lucru va menține, aceasta va fi urechea și limba, această mână, iar celălalt este altul decât oricând, acest lucru într-adevăr, ne învață, să-l învețe și după câteva cuvinte spune în continuare: studentul trebuie să fie în supunere, nu a fost atât de dă cu bucurie de servire. Da servește sârguință nu suntem cu toții limba dacă și închide numai acest lucru, și nici vreunul dintre apostoli, nu toți proorocii, și nici toți interpreții și după un anumit cuvânt încă vorbește:..? post-tvorishi el însuși un pastor, fiind ovtseyu de ce ai făcut de cap fiind picior ? de ce ai voenachalstvovat să mănânce atunci când au fost puse în linia de războinici? Și în altă parte comenzi înțelepciune: nu se trezesc rapid în cuvinte; nu întinde lor mizerabilă SY bogate; nu caută cel mai înțelept dintre înțelepți să fie singur. Dacă cineva percepe o încălcare a acestei reguli: timp de patruzeci de zile vor fi stârpiți de la tserkovnago comunicare“.

Președinte al Departamentului de Educație religioasă și cateheză
Vyborg eparhie,
rector al Sf. Ilie orașul templu al Vyborg
Protopopul Igor Viktorovich Aksonov.