rugăciuni ortodoxe, rugăciunea creștină înainte de împărtășirea de pâine comuniune, iar când bei apa sfințită pe

Toate viața noastră de lângă noi este cea mai sfântă - apă sfințită (în limba greacă „agiasma“ - „sfânt“).

apa Consacrat este imaginea harului lui Dumnezeu: purifica poporul credincios de spurcăciunea spirituală, binecuvântează și le întărește pentru a exploata mântuirea în Dumnezeu.

Noi înmuiată în ea la Botez, când în a face acest lucru sunt trei sacramente embeddability într-un font umplut cu apă sfințită. Apa sfințită în sacramentul botezului spala canalizare umană păcătoasă, reînnoiește și reînvie-l într-o nouă viață în Hristos.

Apa sfințită este în mod necesar prezent la sfințirea temple și toate elementele sunt folosite în liturgie, în sfințirea de case, clădiri, orice element de uz casnic. Noi apă sfințită stropit pe turațiile Cross, în timpul molitve.

În ziua Epifaniei fiecărui creștin ortodox aduce acasă un borcan cu apă sfințită, prețuiește ei ca cel mai mare altar de rugăciune impartasindu de apă sfințită în boală și orice suferință.

„Aghiazmă - așa cum a scris Saint Dimitriy Hersonsky - are puterea de a dus sfințirea și corpurile tuturor celor care îl folosesc.“ Este acceptabil pentru credință și rugăciune, vindecă boala noastră corporală. Sf. Serafim Sarovsky după pelerini marturisire le-a dat întotdeauna să mănânce din sfintele boluri de apă Bobotează.

Ambrozie de la Optina în fază terminală a trimis o sticlă de apă sfințită - și boala incurabila spre uimirea medicilor a plecat.

Bătrânul ieromonahul Serafim Vyritsky sfătuit întotdeauna să stropească produsele și Iordania apa foarte alimente (de botez), care, a spus el, „All Hallows în sine.“ Când cineva grav bolnav, bătrânul Serafim binecuvântat să ia o lingură de apă sfințită la fiecare oră. Elder a spus ca medicament mai puternic decât apa sfintita si ulei sfintit - nr.

Chin vodoosvyascheniya, care are loc în sărbătoarea Epifaniei, a solicitat o solemnitate marea specială a ceremoniei, impregnată cu amintiri de Boboteaza, in care Biserica vede nu numai ablutiunii misterios păcatelor, ci și natura reală a sfințirii apei prin cufundarea în Dumnezeu în carne și oase.

Marele vodoosvyascheniya face de două ori - chiar în ziua Epifaniei, și cu o zi înainte, în ajunul Epifaniei (Ajunul Bobotezei). Unii credincioși cred în mod greșit că apa este sfințită în aceste zile este diferit. Dar, de fapt, în Ajunul Crăciunului și în ziua de Boboteaza un rit folosit la sfințirea apei.

Chiar și Sf. Ioann Zlatoust spune apa sfintita de Boboteaza în cursul multor ani, este nepieritoare, este în stare proaspătă, curată și plăcută, ca și în cazul în care chiar în acest moment a fost doar derivată dintr-o sursă de viață. Acesta este miracolul harului lui Dumnezeu, care vede acum fiecare!

În conformitate cu credința Bisericii, agiasma - semnificația spirituală nu doar apa, ci o nouă existență, existența spirituală și corporală, interconexiunea cerului și al pământului, de har și de substanță, și, în plus, foarte aproape.

De aceea, marea agiasma de canoanele bisericii este văzută ca un fel de cel mai mic grad de Sfânta Împărtășanie: în aceste cazuri, atunci când sunt comise păcate unui membru al Bisericii penitență și interdicția de a începe sfântul Trup și Sângele lui Hristos a impus, este obișnuitul canoane disclaimer: „tochiyu agiasmu da Piet“ .

apă Boboteaza - este sfânt, care ar trebui să fie în fiecare casă a unui creștin ortodox. Ei bine păstrată în colțul din apropierea sfintelor icoane.

Mai mult decât atât Creștinii ortodocși de botez cu apă folosesc adesea apa sfintita la molitve (vodoosvyascheniya mici) realizate pe tot parcursul anului. Asigurați-vă că micul vodoosvyascheniya comise de Biserică în ziua de origine (izneseniya) Venerabilul Lemn al Sfintei Cruci, și în ziua de retezare, atunci când a amintit de cele mai profunde secrete pline de cuvintele Mântuitorului, le-a spus, femeia samarineancă: „Oricine bea din apa pe care io voi da Eu nu va înseta niciodată ; dar apa pe care io voi da Eu se va face în el izvor de apă, care va țâșni în viața veșnică „(Ioan, capitolul 4, versetul 14).

Sf Boboteaza apa luată pe stomacul gol pentru a mânca cu prosphora după rugăciunea de dimineață, cu o venerație specială ca sfânt. „Atunci când o persoană folosește pâine comuniune și apă sfințită, - a declarat sihastru Georgiy Zadonsky - nu se apropie de el duh necurat, sufletul și trupul să fie sfințit, gândit lumina pe Dumnezeu plăcut, și un om este înclinat la post, rugăciune, și fiecare virtute.“

Prosphora originile sale datează din cele mai vechi timpuri. Acesta a servit ca prototip al pâinile punerii înainte în cortul lui Moise. În primele secole ale creștinismului, credincioșii înșiși au adus cu ei pâine, vin, ulei (ulei de exemplu, măsline), ceara pentru lumanari - tot ceea ce este necesar pentru a efectua serviciul. Această ofertă (prosphora greacă) sau donație, diaconi luate; Numele aduse s-a adăugat la o listă specială, care a proclamat cu rugăciunea în timpul sfințirii. Rudele și prietenii morți ofertele făcute în numele lor, precum și numele morților sunt, de asemenea, amintit în rugăciune. Dintre aceste oferte voluntare (anafura) separat o parte din pâinea și vinul pentru prelozhenie în Trupul și Sângele lui Hristos, au fost făcute de lumânări de ceară și alte cadouri, pe care, de asemenea, a spus o rugăciune, a auzit credincioșii. Prosphora mai târziu a devenit cunoscut doar pâine, așa cum este utilizat pentru liturgie. De-a lungul timpului, din oțel în loc de pâine obișnuită special pâine coaptă comuniune în biserică, luând ca donație, în plus față de ofertele obișnuite și bani.

Prosphora este format din două părți, care sunt realizate din aluat separat unul de celălalt și apoi îmbinate. Pe partea de sus a stampilat prezentând o centrare echilateral de patru puncte înscris peste bara transversală și IC MS (Iisus Hristos), sub bara transversală HI SC (victorie greacă). Prosphora preparat din făină de boabe piroane nenumărate, și natura umană înseamnă, constând dintr-o multitudine de elemente ale naturii, și omenirea în ansamblul ei, constând dintr-o multitudine de oameni. Partea inferioară a pâinii comuniunii corespunde pământesc (carnal) compoziția omului și omenirii; top cu sigiliul corespunde principiului spiritual în om și umanitate, care captează imaginea lui Dumnezeu și prezența misterioasă a Duhului lui Dumnezeu. prezența și spiritualitatea lui Dumnezeu îl pătrunde în toate natura omului și omenirii, care afișează adăugarea de apă sfințită și drojdia în apă la fabricarea pâinii sfinte. urme de apă sfântă cu harul lui Dumnezeu, și drojdia - puterea dătătoare de viață a Duhului Sfânt, care dă viață oricărei creaturi. Acest lucru este în concordanță cu cuvintele Mântuitorului asupra vieții spirituale, căutând Împărăția cerurilor, pe care a asemănat cu dospească, a pus în făină, astfel încât se ridică treptat aluat.

Separarea pâinii comuniunii în două părți reprezintă în mod vizibil o separare invizibilă a naturii umane în carne (făină și apă) și sufletul (drojdie și apă sfințită), care sunt o inseparabile, dar fără unitate confuzie, de ce și a produs părțile superioare și inferioare ale pâinii Împărtășanii separat una de cealaltă dar apoi sa alăturat, astfel încât acestea să devină unul. Imprimarea pe partea de sus a prosphora denotă imprimarea vizibil invizibilă a imaginii divine, pătrunzând tot omul natural și care este mai mare la începutul ei. Un astfel de dispozitiv prosphora corespunde dispozitivului înainte de căderea omului și natura Domnului Isus Hristos, care a restaurat în el deranjat de dispozitivul toamna.

pîinea sunt disponibile la masa lumânărilor după Liturghie, înainte de trimiterea unei note de serviciu „cu privire la sănătate“ sau „pentru odihna.“ Numele enumerate în notele, sunt citite la altar, și pentru fiecare nume din pîinea este prosphora dezlipite de particule de ce acest lucru este numit de asemenea „eliminate“.

La sfârșitul Liturghie anaforă credincios distribuit - bucăți mici de pâine sfântă din care să Proscomidia a fost scos din Sfântul Agneț. Cuvântul grecesc este derivat din cuvintele anaforă anti - în schimb, și di Oron - un cadou, care este traducerea exactă a cuvântului - vmestodarie.

„Anaforă, - spune Sf. Simeon Solunsky, - este sacru pâinea care a fost adus la oferta și că la mijloc a fost scos și mâncatul pentru preot; această pâine ca o suliță imprimat și de a primi cuvântul divin este învățat în loc de cadouri teribile, care este, Taine, cei care nu primesc Împărtășanie ei ".

Anaforă trebuie să accepte aplecate cu reverenta mâinile în cruce, la dreapta la stânga, și sărutând mâna lui hrăni darul preotului. Conform regulilor Bisericii, anaforă trebuie să ia parte la templu, postire și cu respect, pentru că sfânt pâine, pâine de la altarul lui Dumnezeu, o parte din darurile de la altarul lui Hristos, de la care primește o consacrare cerească.

Cuvântul Artos (greacă pâine dospită) este comună tuturor membrilor Bisericii, pâinea consacrată, în caz contrar - azime cu totul.

Artos pe toată Săptămâna Luminată ia în templu locul cel mai proeminent, împreună cu imaginea Învierii Domnului și încheierea celebrării pascale distribuite credincioșilor.

Consumul de Artos începe de la începutul creștinismului. În a patruzecea zi după învierea Domnului Isus Hristos Sa înălțat la cer. Discipolii și urmașii lui Hristos a găsit mângâiere în amintirile de rugăciune ale Domnului - își amintesc fiecare cuvânt, fiecare pas și fiecare acțiune. Mergând la rugăciunea comună, și-au amintit Cina cea de Taină și împărtășirea cu Trupul și Sângele lui Hristos. Când se prepară o masă obișnuită, mai întâi au loc la masa din stânga prezența invizibilă a Domnului și le-a pus pe locul pâinii. Imitând Apostoli, primii păstori ai Bisericii a stabilit sărbătoarea Învierii lui Hristos cred în pâinea templu ca o expresie vizibilă a faptului că victima Mântuitorul ne-a devenit pentru noi adevărata pâine a vieții.

Artos portretizat pe învierea lui Hristos sau crucea pe care este vizibilă numai coroana de spini, dar există un Hristos răstignit - ca semn al victoriei lui Hristos asupra morții.

Artos sfințite rugăciune specială, stropind apă sfințită și oferind tămâie în prima zi a Paștelui liturgia după opisthambonos. Pe Solea împotriva poarta împăratului pe masa pregătită pentru Artos gândire. După ce arde tămâie în jurul mesei cu preotul Artos citește o rugăciune specială, apoi se presară de trei ori Artos apă sfințită cu cuvintele „binecuvânteze și sfințită prin stropire Artos apă la această însămânțare sfintita în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin. "

Artos sfintite pus pe solea înainte imaginea Mântuitorului, în cazul în care acesta se află pe toată Săptămâna Patimilor. Toate zilele din Săptămâna Luminată la sfârșitul Liturghiei cu Artos procesiune solemn comise în jurul bisericii. Sâmbătă din Săptămâna Luminată la sfârșitul Liturghiei, preotul spune o rugăciune specială în timpul căreia Artos citirea este măcinare, iar atunci când saruta eco sunete la oameni ca un altar.

Particulele Artos obținute în venerația templu fidel stocată ca un medicament spiritual împotriva bolilor și infirmităților. Artos este folosit în cazuri speciale, cum ar fi boala, și întotdeauna cu cuvintele „Hristos a înviat!“

Prosphora Artos și stocate într-un colț, în apropierea sfintelor icoane. Strica pâinea comuniunii și Artos ar trebui să vă (sau se face referire în această biserică) arde, sau pus pe un râu de apă proaspătă.

Rugăciunea privind adoptarea pîinea și apa sfințită

Doamne, Dumnezeul meu, să fie darul, sfânt și sfântă apa pentru iertarea păcatelor mele, în educația mintea mea, la întărirea sufletești și trupești puterea mea, pentru sănătatea sufletului și în trupul meu, în cucerirea pasiunile și punctele slabe sunt mele mila bezpredelnomu la rugăciunile tale cele mai pure ta Mamă și toți sfinții tăi. Amin.