Rezumat Sorokin n

2.1 „Crima, pedeapsa și recompensa Crama“ 8

2.2 Perioada de 1919-1922. 10

2.3 Discurs la Universitatea St. Petersburg „Administrația de drum“ 15

Surse utilizate 17

1. Imaginea generală a vieții și destinele AP Sorokin

Pitirim Sorokin Alexandrovici (1889 - 1968) face parte din tipul rar de oameni de știință, al cărui nume a devenit un simbol al științei lor ales. În Occident, aceasta a fost mult timp recunoscut ca fiind unul dintre cele mai clasice de sociologie a secolului XX, care se află la egalitate cu Auguste Comte, Herbert Spencer, M. Weber. Poate că aceasta este o parte cunoscută de exagerare. Cu toate acestea, fără îndoială, de la începutul anilor 1969, când era aproape patruzeci de ani a fost „american“ sociolog, uitate, sau mai degrabă, un devot în uitare lui patrie părea pentru totdeauna, el ocupă cu fermitate un loc în „top zece“ dintre cei mai importanți sociologi din lume . Rise în partea de sus a științei Zyryanskaya satul natal, care nu știa chiar și încuietorile de pe ușile, era un fel rapidă și oarecum similară a vieții Lomonosov; și pe omul, temperamentul personal poate fi comparat cu Jack London - atât de interesant și plin de coliziuni dramatice a fost viața lui.

Raportul va fi discutat numai pe perioada de creativitate românească Sorokina, care a început la începutul anilor 10-e, și a terminat în 1922, un om de știință din așezarea țării. Această perioadă este cel mai puțin cunoscut în Occident și în America, și, aparent, nu „a participat“ în stabilirea de faima la nivel mondial Sorokin. Pentru „american“ sociolog Sorokin „perioadă română“. Creativitatea este un fel de incubare, „ani de învățare“, un foarte minunat și productiv, în felul lor, dar - nu mai mult.

Cu toate acestea, este în timpul acestor zece ani, Sorokin maturizat planurile de ordine în continuare a acestuia și, cel mai important, marcat în mod clar etapele evoluției sale artistice, pe care le-a făcut de-a lungul vieții sale mai târziu, cu toate că această evoluție și a durat mai mult de patruzeci de ani.

Faptul este că, în direcția lor, și ei foarte „spirit“ Sorokin, se pare a fi foarte departe de acea linie generală de dezvoltare a filozofiei ruse, care a fost desemnat prin formula de mai sus, „de la marxism la idealism.“ Sociolog, pozitivistă, revoluționar, om politic - ce este necesar pentru a separa definitiv persoana de filosofia religioasă-idealist rus? Dar, în ciuda totul, PA Sorokin din neotluchim ei. Mai mult decât atât, „capriciilor evoluției sale creatoare“, poate fi destul de dificil de înțeles fără a lua în considerare faptul că, indiferent cât de „american“ este, originile lumii sale să caute este aici - în ideile și intențiile „ale renașterii religioase românești.“ Da, și „renașterea“ în fața Sorokin este o mărturie prețioasă a puterii sale vseuvlekayuschey și măreție. Din moment ce ucenicul „de M.M.Kovalevskogo (pozitiviste, până acum, la toate de la orice filozofie și străin să-i că el nu a putut copleșească cele cinci pagini ale Bergson: somn) a vorbit despre Dostoievski și Serafim de Sarov, de“ altruismul creativ“, despre mutare vine lider la nivel mondial de creație a centrului - și unde? - în România, dar aproape niciodată în Siberia! - prin urmare, nu în zadar a scris „puncte de referință.“

Și ce a celebrului filosof Sorokin - „integralismul“ ca nu o traducere a ideii ruse de unitate în „modul american“?

Greu de spus ce a fost decisiv pentru evoluția creativă a Sorokin: „Iarna, Barclay, il română Dumnezeu“? Încărcați religiozitate obținut prin Sorokin ca un copil, a apărut, aparent atât de puternic încât cărbunele credință curată și copilăresc naiv este întotdeauna cald în sufletul său, indiferent cât a încercat să-l stingă și sufla straturile ideologice mai târziu, dacă socialismul, pozitivism, " integralism“etc. „Ism“.

Dar, fără îndoială, cel mai puternic „factor“, care a dus la un fel de „credință renaștere“ Sorokin, a fost o revoluție.

„În 1918 - scrie el într-una din cărțile sale în limba engleză - conducători comuniști români mi-au declarat de vânătoare. În cele din urmă, am fost închis și condamnat la moarte. Zilnic timp de șase săptămâni, mă așteptam la moarte și a asistat la executarea prietenilor mei și colegii prizonieri. In urmatorii patru ani, în timp ce am rămas în România comunistă, am fost capabil de a experimenta o mulțime; Am fost un martor al infinit oroarea, sfasietoare predominante peste tot cruzime, moarte și distrugere. Și atunci am sa ridicat în jurnalul său - ca o „observație rece nebun și inima trist pentru a observa“ - următoarele linii:

„Ce sa întâmplat cu mine în viitor, cred că trei lucruri vor fi întotdeauna convingerile inimii mele și mintea. Viața, indiferent cât de greu a fost - este cea mai mare, valoarea cea mai frumoasă, mai minunat în această lume. Transforma într-un serviciu al datoriei - acesta este un alt miracol care poate face viata fericita. În acest asemenea, sunt convins. În cele din urmă, sunt convins că ura, rigiditatea și nedreptatea nu poate și nu va fi niciodată în stare să construiască pe pământ împărăția lui Dumnezeu. Pentru aceasta este doar o singură cale:. Calea iubirii creatoare de sacrificiu de sine, care este nu numai în rugăciune, ci în primul rând - în acțiune "

Acum, după ce se confruntă cu o revoluție morală, Sorokin a trebuit să aibă loc în cele din urmă, în aceeași suflare cu ei.

1918 a fost cel mai violent în viață PA Sorokin. În ceea ce privește știința, el a fost extrem de neroditor; doar deschide orice bibliografie Sorokin, pentru a se asigura: 1918 - gol, nici măcar o singură reexaminare.

Este greu de spus dacă „renunțare“ de AP Sorokin manevra doar încercarea de a înțelege înec la paie, sau dacă este scris cu toată sinceritatea - trebuie să fi fost aici pentru ambele. În orice caz, acest document nu poate fi considerată altfel decât dovezi ale unei crize ideologice profunde, ceea ce a condus în cele din urmă omul de știință să renunțe la credința pozitiviste în curs de desfășurare fără sfârșit și apelul să urmeze „preceptele lui Dostoievski“, adică să-și intensifice pe „calea religioasă și morală, activ dragostea omului pentru toți oamenii, toate lucrurile vii, în întreaga lume, iubire necondiționată și constantă ".

El a scris multe cărți ca și în cazul în care prin inerție, ca discipol fidel al profesorilor săi - M.M.Kovalevskogo și EV De Robertis.

Viața și Soarta PA Sorokin a fost de așa natură încât a durat aproape treizeci de ani după „convertire“ lui, înainte de a putea începe să închidă dezvoltarea și promovarea ideilor „altruismului creativ“. Numai din 1959, când PA Sorokin vârstă retras, el sa dedicat în întregime activităților le-a creat cu puțin timp înainte de Centrul Harvard pentru Studiul altruismul creativ. Celebre filantrop american Eli Lilly a donat Centrului de peste o sută de mii de dolari, și într-un timp scurt, Centrul a lansat 12 volume de lucrări științifice, dintre care kazhedom un loc important ocupat de activitatea PA Sorokin.

2.Analiz o parte din marele sociolog

2.1 „Crimă și pedeapsă, exploata și recompensa“

Infracțiunea de Sorokin este un conflict de diverse modele de comportament. De exemplu, atunci când o parte, ca urmare a unui război victorios capturează alta, astfel încât acestea să formeze acum un „grup de măsurat“, în cadrul unui singur stat este acum există un conflict de două modele diferite de comportament. crește în mod impresionant amplitudinea vibrațiilor, penalități și recompense. După unu-doi-trei modele de generații sunt aliniate, nevoia de căruțe prea dure și recompense prea mari dispare.

Și acum, în conformitate cu Sorokin, atunci când lumea va fi un singur grup măsurat atunci când, în cuvintele poetului, „neamurile, dezbinate uitate, într-o singură familie unită“ - atunci nevoia de căruțe și recompense dispar, crima si exploateaza nu va mai, atunci, Sorokin crede, acolo supraom în picioare pe cealaltă parte a legii și moralității. Originile acestei utopii trebuie căutată în perspectiva generală a acelor ani Sorokin. Este necesar aici să spunem că, în autobiografia sa, scrisă în anii de declin, Sorokin a ascuns un detaliu important: propria doctrină a mișcării masonice. Pentru elev E. De Robertis și M.Kovalevskogo acest lucru nu este surprinzător. Adăugați că, și remarcabil în sensul că se uită la aceste fapte reformatori prezent „conspirație la nivel mondial“, de asemenea, nu am găsit aici. Este esențial ca profesorii Masoneria Sorokin a fost un fel de punct limită al Iluminismului european, cu convingerea sa într-un progres liniar infinit și posibilitatea unui paradis pământesc.

Probabil că nici unul dintre utopii nu sa prăbușit atât de repede sub presiunea vieții, cum ar fi asta. Un pic mai mult de șase luni de la publicarea „Crimă și pedeapsă“, după cum izbucnirea Primului Război Mondial, care a pus crucea lor sângeros pe utopiile de „pace perpetuă“ pe teoria progresului, și credința naivă sentimentală în om - că el a avut, prin natura un fel.

2.2Period 1919-1922.

Și va dura ceva timp, și el va P.Sorokin ascunde în pădure de la Severodvinsk însetate pentru „supraoameni“ lui de sânge care s-au pus pe partea de drept și moralitate.

„Confuzia“ sa dovedit atât de puternică încât nimeni nu a observat. Aparent, el nu a dat seama imediat el însuși Sorokin. Necesare pentru a supraviețui revoluției, amenințarea de a fi împușcat, să trăiască pe „teroarea roșie“, a se vedea foametea din 1921, în inimă, pentru a forma noi credințe.

O mare parte este scris de Sorokin în 1919-1922 gg. în scris, așa cum sa menționat deja, ca prin inerție. meritul incontestabil al sociolog Sorokin, o înțelegere profundă a revoluției ruse, pe care și-a dedicat cartea sa „Starea actuală a România“ (Praga, 1923) și un articol intitulat „România după NEP.“ Dar în ele el este încă în picioare, se pare că, pe pozițiile luministe umanismului. Luați în considerare, cu toate acestea, „Sociologia revoluției“ sale mai detaliat. Versiunea cea mai concisă a acestuia Sorokin a dat în autobiografia sa.

„Orice revoluție - scrie el aici - descriind un ciclu complet de dezvoltare, prin intermediul a trei faze tipice. Prima fază este de obicei trecătoare. Acesta este marcat de bucurie la a fi eliberat de opresiunea regimului vechi și marile speranțe pentru reforme care promit tuturor revoluțiilor. Această etapă inițială poate fi numit radiant: aceasta este puterea uman și generos, pași moi, ezitantă și destul de lipsit de putere. Persoana care începe să se trezească, „o bestie care începe.“ Această scurtă uvertură începe să fie înlocuite sunt, de obicei în al doilea rând, teza distructivă. Revoluția acum devine uragan furios care distruge totul în calea sa de CIP. El fără milă uprooting nu numai învechite, dar instituțiile nimicirii un picior de egalitate cu valorile lor moarte sau depășite cu drepturi depline; scade nu numai elita conducătoare parazitare a vechiului regim, dar, de asemenea, un număr de indivizi și grupuri creative. În această etapă a puterii revoluționare este nemilos, tiranic și însetat de sânge. Acțiunea sa este în mare măsură distructivă, metodele sale - violență și teroare. În cazul în care faza de uragan nu distruge națiunea la baza, revoluția se dezvoltă treptat într-o a treia fază constructivă. Toate forțele contrarevoluționare sunt distruse, începe construcția unei noi ordini, o nouă cultură, un om nou. Această nouă ordine este creat nu numai de idealurile revoluționare, dar prevede restaurarea instituțiilor cele mai de viață revoluționar, valorile și particularitățile vieții de zi cu zi, care pentru un timp au fost distruse în a doua fază a revoluției, și care vin la viață și restaurat, indiferent de dorințele puterii revoluționare. Astfel, ordinea post-revoluționară este de obicei un amestec de noi comenzi și nou mod de viață cu ordinele vechi, vitale și productive de perioada pre-revoluționară. În jurul sfârșitul anilor '20 a început tranziția revoluției ruse la faza de producție, care a ajuns acum la dezvoltarea ei deplină“.

Cu toate acestea, o astfel de periodizare este inacceptabil. Din istoria mari revoluții care au descris un ciclu complet de dezvoltare, știm că tranziția de la a doua la a treia fază este în mod necesar legată de victoria contrarevoluției și perioada mai mult sau mai puțin lungă de restaurare, care NEP, desigur, nu este. Cu toate acestea, Sorokin sensibil capturat adevăratul paradox al revoluției ruse, paradoxul este la fel de remarcabil ca este urgent. „Istoria, - scrie el - într-adevăr jucat ravagii cu comuniștii. Ea a făcut propria lor dactilografiere mâinile din nou, capitalismul, le distruge atât de greu. Și-au văzut, în sfârșit, că comunismul a dus la o prăbușire totală a întregii vieți economice, și a devenit clar că fără capitalism nu există mântuire. "

Această descriere a „esenței“ a cuvântului NEP aproape de cuvânt la fel ca și cuvintele Sorokin cu „megillah, rezultă în mod logic din raționamentul comuniștilor.“ „Prin introducerea NEP, - scrie el - comuniștii au continuat să stea pe spate și a început să murmure despre“ răgaz“. NEP - „capitalismul“ - este o pauză, este necesară pentru a restabili economia. „Când este de recuperare - ne din nou întoarcem la comunism“, așa au spus. logica cu adevărat arhistrannaya și politică! Într-un limbaj simplu, se spune, „avem nevoie pentru a restabili economia, capitalismul, și noi l introducă. În cazul în care economia se va revigora - avem introducerea comunismului va distruge din nou. La atingerea prăbușirea totală a recupera din nou să o înlocuiască cu comunismul, adică distrugerea; apoi din nou, va fi capitalismul, pentru el - din nou comunismul „etc ...“

Cu toate acestea, Sorokin consideră că este de aici provine de-a treia etapă a revoluției, care „prevede restaurarea celor mai vitale pre-revoluționare instituții, valori.“ Dar, după cum bine știm, nimic de genul asta, ca urmare a unei „pauză temporară“ nu a avut loc. „La un an după introducerea NEP - cu satisfacție evidentă a remarcat în“ scurt curs „- la Congresul XI al Partidului, Lenin a declarat că retragerea desigur, și a prezentat sloganul:“ Pregătiți-vă să atace capital economic privat“.

Aparentă contradicție între o evaluare realistă a NEP și încrederii legate în căderea bolșevicilor cât mai curând posibil, desigur, anunță un pur „psihologic“ motive care conduc gândirea, uneori, dornic. Dar exista un alt motiv pentru această înșelăciune. Faptul că evaluarea stării generale a Sorokin România poate apărea, de asemenea, în cazul în care nu contradictorii, atunci, cel puțin, dual, în cazul în care nu - ambiguă.

Pe de o parte, el pictează o imagine de devastare totală, degradarea și barbaria România, pe de altă parte - se observă, chiar și cele mai nesemnificative, germenele „noi“ o aduce toate speranțele lor, prezice prăbușirea iminentă a bolșevismului și revigorarea România. Cu toate că de la o distanță de șaptezeci de ani, aceste previziuni par utopice, cu toate acestea, ele trebuie luate în considerare.

În Sorokin, găsim, de fapt, trei versiuni ale dezvoltării viitoare a România. În primul rând, puterea „va dura mai mulți ani, dar supuse evoluției în continuare spre capitalism și sistemul juridic. În caz contrar - este compensat de forță „- iar al doilea:“ Dacă această revoluție va fi - la sfârșitul puterii sale se așteaptă, de asemenea, toamna, dar mai moale ". Ambele scenarii implică prăbușirea bolșevismului. În ceea ce privește a treia opțiune - situația descrisă mai sus „cocoș și taur“, atunci când „capitalismul“ și „comunismul“ succes alternativ reciproc - atunci se credea Sorokin, se pare, doar un model teoretic imposibil de realizat în practică.

Ca un martor ocular la revoluție, război civil, foamete, distrugere, Sorokin, probabil a crezut că orice măsură de bolșevici rele deja depășite: mai mult nu poate fi. Noua politică economică, ca și în cazul în care jumătate de inimă și inconsecvente poate fi rupt. Veți avea nevoie pentru a distruge zeci de milioane de oameni, și țara deja sângerat alb, decapitat și cu totul devastat. Puțini dintre contemporanii săi Sorokin ar fi putut prevedea în momentul în care capacitatea bolșevicilor a violenței nelimitate că, pentru conservarea și difuzarea puterii lor, ei sunt dispuși să distrugă nu numai jumătate din populația din toată România, dar și din întreaga lume.

În același timp, nu putem spune că toate acestea scris despre Revoluția este un alt Sorokin, nimeni, sau cel puțin nu chiar cel care a scris în 1913, „Crimă și pedeapsă“.

2.3 Discurs la Universitatea St. Petersburg „Mergând pe drum“

Avizarea tinerilor să găsească o „nouă credință“, Sorokin ei încurajează în primul rând să „ia pe drum cu“ cunoaștere, știință pură, iubirea și voința de a forței de muncă productivă.

Deci, s-ar putea spune P.I.Novgorodtsev, Bulgakov, E.N.Trubetskoy ... Dar Sorokin. Aparent, el însuși a fost surprins și descurajat de cel puțin unii dintre ascultătorii săi, de ce, și a numit noul său punct de vedere „poate fi foarte ciudat ...“

Lăsând toate România, PA Sorokin a luat cu el, iar ruptura internă care a format între inima și mintea lui. El știa unul a crezut mai mult ... Adu lumea ta interioară într-o stare armonioasă, ajuns la concluzia că adevărul este inseparabilă de bunătate și frumusețe a fost un alt Sorokin - sociologie americană.