Rezumat Pușkin

net de conștiință. " Aici conceptul de onoare nu este atât de mult conceptul de moralitate, ci ca un concept moral, se apropie de conceptul de conștiință).

Și poate că nu numai sărăcia așa cum a pretins Makogonen- la, forțat Silvio atinge primul loc în regiment, eroul însuși explică acest personaj greu-set, mai degrabă decât poziția financiară.

Starea lui materială nu putem spune nimic definit-TION. Printre ofițerii de armată a trăit „împreună slab și risipitor» (VI, p.58). „Nimeni nu știa ce erau împrejurările lui, sau ce veniturile sale. »(VI, p.58).

Lezhnyov AZ proza ​​lui Pușkin. M., 1966, p.214.

dal VI Dicționar explicativ al mare român: T.4.-M .: Rus. lang., 1980, s.599.

Makogonenko GP AS Creation Pușkin 1830th gody.L. 1974.

Atunci când există noi regiment - un bogat Earl, care a fost atât de inteligent și frumos și vesel, iar campionatul curajos Silvio agitat, și ura OMS-grafic. Pasiunea pentru campionat, faima devine nu mai puțin ură strastyu- puternică și răzbunare pentru campionat sa spulberat.

Interesant, Silvio respinge încercările de prieteni COUNT. El caută o ceartă, nu prietenie. Contele Silvio succes a dus la disperare, el invidiam draga de avere. Envy - acel sentiment că există întotdeauna soputst-setea de a fi în primul rând, invidia celui care este mai bun decât tine la ceva. mândria Ranit este opusul, mod mai prozaic - pentru Vista. Se pare că cifra romantică a lui Silvio muta pasiuni superficiale și vulgare.

Chiar și într-un duel Silvio invidios de calm și indiferență, puterea voinței a inamicului. La urma urmei, el însuși a fost duel de așteptat „cu nerăbdare negrăit,“ strânsorii „excitare de furie,“ atât de mult încât, fără a se baza pe mâini ver-Ness, mi-a dat timp să se răcească și a dat prima numărătoare împușcat. Sil-SIV „cu nerăbdare“ uita la grafic „încercând să prindă pokoystva cel puțin o umbră-demon“. „Indiferența“ Contele „înfuria“ Silvio „gând rău intenționat străfulgerat prin minte.“ (VI, p.63).

Silvio lacrimi pasiune, dar El sclavul lor, înainte ca era o sete sclav pentru faimă și onoare Bravura Hussar. Descriind sentimentele-vayutsya desprinse din voința eroului sine: nerăbdător, „inexplicabil“, eroul nu se poate face față cu „emoție de furie“ lui, el trebuie să cedeze prima fotografie la o sete puternică de răzbunare! Și mai departe: nu „am fost furios“ și „indiferența sa ma înfuriat.“ (VI, p.63). Din nou, Silvio confruntă cu acțiunea voinței sale, conștiința, așa cum ar fi fost pasiv, subordonat Nena-o pasiune - gelozie. Natura și verbul „furios“, continuă el gamă semantică pro-specifică a „paloare sumbre, verificarea-tic ochii și să emită din gura fum gros, ia dat o vedere la picioare-diavolul.“ (VI, p.61). “. și a început să meargă în sus și în jos camera ca un tigru în svoeykletke“. (VI, p.64).

“. și am văzut un om în barbă întunecat, plin de praf și năpădită de buruieni; El stătea aici, lângă șemineu. M-am simțit părul a fost brusc pe mine DY-bom. »(VI, p.67).

„Tu, contele, diavolesc norocos“, - a spus el cu un zâmbet pe care nu o voi uita ". (VI, p.68). “. În acel moment el a fost într-adevăr teribil. »(VI, p.68). “. oameni. groază holbezi „la el. (VI, p.69).

Oroarea, aspectul diabolică și zâmbet - asta e ceea ce caracterizează Push-kin eroului său.

Atunci când o persoană în fiecare zi, timp de mai mulți ani gândesc la răzbunare, este ca o nebunie, obsesie, de la care este dificil colibă ​​ondulare. Este greu să-l numim o viață umană. Nu este un accident comparația erou cu tigru, care rulează în jurul valorii de cușcă înainte și înapoi.

Faptul că Silvio nu a trage în grafic nu înseamnă că el nu se răzbune pe el. După primul duel Silvio „ia înfuriat“ Contele indiferență. Silvio obsedat de mânie, ură, resentimente, invidie calm, graficul de auto-control, el a înțeles slăbiciunea lui, meschinăria în comparație cu forța, superioritatea morală a inamicului. Această superioritate, și el a fost umilit. Acum, el poate să-l umilească. Silvio mulți ani a suferit din cauza mândriei sale rănit, conștiința chinuit de inferioritate a urii lor (“. Nu este trecut o singură zi, care nu m-am gândit de răzbunare». (VI, p.64). Acum, el poate face acest lucru, astfel încât , chinuit de dușmanii lui. nu este acest loc frumos!

Da, experiențele Silvio sunt ascunse de la noi, putem doar Dogadov-vatsya. „A ezitat - a cerut o lumină. »(VI, p.68). De ce a ezitat? Am vrut să văd Contorizarea confuzie, frica, anxietate? Am întrebat focul care este probabil să scadă?

Silvio aici deja activă, se pare că el este stăpânul B tuatsii.

El forțează trage primul grafic (acest lucru este, desigur, moral Graficul slab-Bost). Nu conta rostit în zadar „, am tras. și, mulțumesc lui Dumnezeu (VS), a dat un dor ". (VI, p.68). Noi nu știm, ar trage Silvio sau nu - „dintr-o dată“ apar Masha. Dar când se urmărește Silvio. Femeia a aruncat picioarele etsya. Și acum rândul său, contele, acum el „a țipat un frenetic-stve“, el acum nerăbdător: „Vei trage sau nu» (VI, p.68)?.

Dar Silvio a „satisfăcut“: el a văzut „confuzia“ a graficului, sa „timiditatea“, și cel mai important, el a făcut numărătoarea împușcat, anihilând astfel umilit de propriul său slab va conta. (Contele de legile de onoare a fost să nu aibă pentru a trage!) Acolo fraza. „Te-am trimite la co-plumb.“ Silvio răzbunat umilit conte și soția lui. Acum, numărătoarea va aminti mereu de el, ca el a fost, la un moment dat gândit coloanei în fiecare zi.

Și totuși, de ce ultimele cuvinte ale eroului de conștiință? Este pentru că Silvio a fost capabil, așa cum pare să facă numărătoarea, în ciuda conștiinței, adică. E. El a făcut numărătoarea să devină ca el (fără rușine). Și gândul Silvio mai ușor.

Pe de o parte, Silvio nu a mers pentru a ucide, el a rămas pe înălțimea definită de lennoy (care, de asemenea, măgulește mândria umană).

Cu toate acestea, răzbunarea devastat Silvio. După socoteala vieții sale a fost asigurată sens. Poate de aceea ". numai că merită să plece la sfârșitul poveștii, dincolo de textul relevant - el imediat ucis în bătălia de Skoulana: povestea contelui se execută din viața lui ".

Nu se poate, dar sunt de acord cu Petrunin crezut că eroii „Povestirile lui Belkin“ „diferit educat viață“. eroi Acti-viață susțin conștiința, verifică capacitatea lor de a înțelege lumea, alți oameni și ei înșiși. „O dată într-o situație dificilă, eroul“ Tales of Belkin „trebuie să facă o alegere ca un indicator al capacității sale morale. Și, mai presus de toate, să decidă pentru ei înșiși problema datoriilor lor în raport cu „alte“ persoană. "

Silvio nu ucide, a face alegerile morale specifice. Și aici este el a fost atras nu de legile de onoare, și vocea conștiinței. Umilirea graficului pentru Silvio o anumită justificare: nu este ultimul dintre cei cazuti, nu numai că el trebuie să sufere din conștiința imperfecțiune sale. Și în mod paradoxal, această idee - impuls la impuls mai bine în acest om îngrozitor, îndreptățirea și mântuirea pentru Silvio impuls pentru transformare. Eroul este implicat în lupta de eliberare a grecilor sub Skoulana. Și moartea sa demonstrat că nu este în tonurile tragice ( „Ei spun.“), A fost într-adevăr liber de chinuri sufletești pasiuni mici oameni.

Da, este o dramă și care se încadrează departe de Dumnezeu, bun (pe care le asociem cu noțiunea de conștiință), dar aici și „încrederea în chipul lui Dumnezeu în om." „Groaznic“ Oamenii Silvio, ca diavolul posedat pasiunea păcătoasă de răzbunare dictată de orgoliu rănit în cele din urmă invidie față de rivalul său de succes în lupta pentru „superioritatea“ de pe raft „conținut răzbunare moral (deși acest lucru nu este atât de puțin) vorbește despre conștiință, el moare pentru libertatea altui popor.

Deci, este încă în viață în „chipul lui Dumnezeu“, nu fiecare „devastate“ oamenii vor merge pentru a proteja libertatea altora!

Iar numărul se schimbă: din rake-ul nechibzuit - la soțul ei, care este responsabil de viața, pacea sufletească a soției sale. propria viață acum nu este indiferentă față de el, pentru că pe ea depinde fericirea unei persoane dragi aproape. El este conștientă de datoria morală către o altă persoană, iar acest lucru este principalul adevărat pentru el. El este furios doar umilința soției sale, și nu din frică, înainte de duel.

Petrunina NN proza ​​lui Pușkin și calea evoluției sale // Rusă literatura.-1987.-№1.-p.49.

Kupreyanova RO AS Pushkin.-in carte. Istoria literaturii ruse, volumul 2, L., 1981.-s.290

În acest roman, ca și în nici un alt, vom vedea erou viața de educație. Aici aproape toată lumea trece prin încercările vieții, începe să înțeleagă cu adevărat lumea, alții și ei înșiși, eliberat treptat de subtracts noțiuni romantice.

Burmin de „grebla teribil“ este transformat în timp într-un om capabil de sentimente adevărate. „Un sentiment de ea, îl determină să realizeze cruzimea ticăloșie penale, și lipsit victima frivolitate sale de speranțele sale pentru fericire.“

„Marya Gavrilovna, după ce a trecut printr-o perioadă de“ romantic „vise și hobby-uri, plata pentru ei de-a lungul anilor de conștiință sobru, care se află în fața singurătății ei sumbră, și - de fapt - a găsi puterea suficient de suflet pentru a menține acest secret teribil, își găsește logodnicului.“

Tineri eroi acționează ca iubitorii romantice ale tânărului naiv raționamentul în timp ce romane franceze, acțiunile lor se scad. Pușkin ridiculizează personajele sale aproape în fiecare linie.

Zâmbet cauzează o nepotrivire impulsuri romantice (casatorit in secret) și de calcul prozaic ( „și apoi arunca la picioarele părinților lor, care, desigur, să fie în cele din urmă atinse de constanța eroică și nefericirea iubitorilor și spune-le cu siguranta:.!“ Vino copiii în brațele noastre »(VI, p .. 71). coşmarurile profetice, pe de o parte, și „sigiliul Tula, cu o inscripție corespunzătoare“, pe de altă parte. după cuvintele de amenințare și un semn jelitoare aproape imediat (după propunerea) sunt linia prozaic o hotă cald, cutie și două noduri, care nu uitat și apuca tânărul „criminal.“

Ca urmare a gândurilor străine născocite de romane franceze, personajele se confruntă cu legile nonfictional din viața reală. Imitând eroii cărții, și Vladimir și Maria Gavrilovna și du-te împotriva legilor de onoare (în Sovietul, valoarea condiționată) - pentru căsătorie - era inegală, iar legile împotriva conștiinței lor - să se căsătorească fără aprobarea părinților.

Se pare că soarta se administrează hotărârea pe tinerii infractori. Vântul, furtuna pune totul în locul său, nu dau Vladimir să intre în biserică și dus la biserică „atârnă“ Burmin. Și, la fel ca în oricare alta dintre cele cinci povestiri, soarta, Realitatea Suprema sub forma unui viscol este principiul activ, independent de voința personajelor, se află peste ele și să decidă pentru ei. Nu este un accident, iar povestea se numește „Blizzard“. Acesta este personajul principal în poveste.

Petrunina NN proza ​​lui Pușkin și calea evoluției sale // Rusă literatura.-1987.-№1.-p.51.

Vladimir Nikolaevici, convins Marya Gavrilovna standardele morale și încalca etice, este ucis în război. Burmin Mașa și mai fericit. După ani petrecut în pocăință, soarta eroilor zâmbete, ca și în cazul în care a ierta crima lor.

Este interesant faptul că în povestea cuvântul „criminal“ apare mai mult de o dată: „Tânărul criminal“, „lepra penală“, etc. Da, anumite caractere transgresează limitele morale: du-te împotriva voinței părinților lor, pacalit doresc să realizeze fericire, arătând frivolitate penale față de altul (Burmin - miresei). Iresponsabilitatea este lipsa de onestitate aici (confuzie, învecinându-se la obsesie, nu poate justifica Burmin).

Cineva propria alegere morală plătit de viață asupra cuiva soarta domolit. Masha și Burmin, având în testare viața reală, înțelegerea drama a actului, care suferă de căderea lui, dar nu-și piardă speranța pentru mântuire. Ei fac următoarea alegere morală, evitând gândul recăsătorire. Călcând o lege morală, acestea nu se încadrează în disperare, ca și Vladimir, găsiți puterea de a face față laptele său, care este, în viitor, să trăiască conform conștiinței.

Nu vom insista asupra poveștii „The Undertaker“, așa cum este analizat magistral de S. G. Bocharovym. Criticul literar a considerat povestea din punctul de vedere al legii morale, etern, la înțelegerea faptului că vine involuntar minte Adrian Prokhorov.

Bocharov indică ambiguitatea situației Undertaker, în orice mod posibil de a bate Pușkin: „Sărbătoarea Undertaker este cauzată de moartea unei persoane vii, o sănătate dorință moartă (pâine prăjită, propusă de Adrian Yurka și a dat naștere ideii de sărbătoarea morților) este dorința morții în viață. O astfel de semantica latente cioclu existenta. "

În vis, mintea subconștientă devine activ, realizând aspirația de erou Trukhina moartea, iar apoi sa invitație extravagantă mort la inaugurare a unei case. Și aceasta este mintea subconștientă eroului amintește de prima fraudă „profesional“, care începe drumul care a dus la achiziționarea casei galbene. Acest reproș „este, fără îndoială, de“ subconștient „pompe funebre, a conștiinței sale de înlăturare.“

Bocharov SG Pe sensul de „The Undertaker“ - în cartea pe lumile artistice. M. 1985 s.35-68.

Mai mult decât atât, este remarcă interesantă cu privire la obiectivitatea Bocharov sosirea „conștiința de sine“, independența venirii sale la Adrian Prokhorov a eroului însuși. „Identitatea“ nu este reținut în mintea lui: cum să vină la el, fără el, pentru că fără el merge pe ea ". Noi, din nou, la fel ca în poveste „Blizzard“, se simt marșul inexorabil al Fate, influența unor necunoscute, dar legile eterne inevitabile ale vieții, legile binelui și răului că limbajul uman sunt numite legi morale, legile conștiinței.

La sfârșitul poveștii eroului se schimbă“. antreprenor de pompe funebre încântat, nu în posac de obicei, solicită fiice, probabil, nu-i, ca de obicei, scolding, și chiar și așa, și nu a terminat pe moarte Trukhina astăzi este un fapt pozitiv. Dar aceasta nu înseamnă că un episod fantastic, nu a fost doar „nonsens“.

Deci, izolarea nu este la fel de simplu ca acesta este reprezentat, de obicei. La sfârșitul poveștii când soarele strălucește și eroul simte bucuria pe care a simțit la începutul poveștii, atunci când se deplasează într-o casă nouă. Acest antreprenor de pompe funebre obradovannost nu numai ca amelioreaza teroarea de somn, și este contrastul tristeții sale obișnuite. Povestea nu este permis nimic: ceva clar sa întâmplat în viața de erou și somn șocuri dat să-l simt că „trăiesc printre cei vii.“

Adrian Prokhorov, departe de Erudiții sofisticate, pare în instanță imparțială a propriei sale conștiințe, instanța se transformă într-un coșmar pentru un erou, un coșmar care cauzează Undertaker să ia o privire proaspătă la locul lor în lumea celor vii. Și nu poți, probabil, să spunem că eroul nostru „punct de vedere moral mort« că»urmărirea profitului face un suflet mort„, scrie GP Makogonenko Cu toate acestea, povestea În încheiere

Chiva având în vedere nota bună: Undertaker mulțumit că Trukhina în viață, soare senin, de la erou beznă nu este o urmă rămâne, „undertaker incantat“ pentru prima dată într-o bună fiice de asteptare la ceai.

Astfel, în această poveste sumbră Pușkin nu ne lasă fără speranță și încredere în imaginea lui Dumnezeu în om, care trăiește în putere relațiile mercantile în moralitatea inumane (pentru a trăi o viață mai bună, el ar trebui să fie dispuși să moară mai. Dar nu există nici o moralitate mai inuman nu poate fi redus la tăcere vocea conștiinței, care, mai devreme sau mai târziu, prin subconștient este bătut prin grosimea „răsfățat“, conștiința „vicios“ al eroului.

Bocharov SG Pe sensul de „The Undertaker“ - în cartea pe lumile artistice.