Rezumat nebunie rus ca un fenomen cultural, semnificația sa națională - banca de rezumate,

legat o cârpă, am mâncat foarte slab. Această femeie, în contrast cu „adepții“ lor români nu au făcut nici o predicție, nu structuri de putere denunțate nu a purta lanțurile - toate acestea este de fapt un membru proști în Rusia, fiind ca ar fi un accesoriu pur proști din România.

Astfel, trăznăile nu a fost inițial un fenomen românesc. Inițial, ea a primit unele răspândit în Bizanț, atât de larg cunoscut reverendul Serapion Sindona, calugarul Vissarion Minuni, St Thomas, St Simeon Emessky, Sfântul Andrei Tsargradsky (ultimele două au fost cunoscute mai ales în Rusia, datorită Vietile transferabile). Cea mai evidentă diferență proști Bizanț de urmașii lor în Rusia constă în faptul că marea majoritate a calugarilor bizantini a fost o prostie, mișel în Rusia, au existat foarte puțini călugări. Cu toate acestea, în secolul al XIV-lea. nebunie în Bizanț estompează oricum dispar menționare dintre ele, ultima cunoscută astăzi bizantină prost sfânt a fost Maxim Kavsokalivat, care a murit în 1367

Din acel moment, nebunia de a deveni fenomen specific românesc (la ceea ce este caracteristic faptul că în Ucraina și Belarus în această ispravă pietate creștină nu sa răspândit, iar existența materialului nu sunt proști). Cu toate acestea, ea a apărut în Rusia, cu mult înainte de secolul al XIV-lea. Primul sfânt Nebunul românesc, pe care îl știm acum este Crypt călugăr Isaac, care a murit în 1090 el a fost primul și ultimul prost sfânt la Kiev, cel puțin, în cazul în care acest oraș și, ulterior, au fost proști, ei nu au fost atât de onorat pentru a ajunge la paginile de surse istorice.

De la Kiev nebunie sa mutat la Novgorod: Următoarele sfânt Nebunul românesc, un prost sfânt cu ea prin alegerea (Isaac era nebun), a devenit Prokopiy Ustyuzhsky (care a murit în 1285 sau 1303). Dacă credeți că Viața lui, el „a fost bogat comerciant german, contactați Novgorod la Ortodoxie și de a da la proprietatea lor“ 11 este de aproximativ aceeași poveste prezentată în viața Fool Isidore de Rostov-Tverdislova (1474), probabil, în scris, viața acestor fost Utilizați o anumită ștampilă literară sau religioasă.

În același timp, în ciuda faptului că fenomenul nebunie nu era exclusiv românesc, putem afirma un fapt: varsta 5-Th (VI - X), în Biserica Ortodoxă generală mesyatseslove există proști sfinți 4-ro din diferite țări, în timp ce în Rusia al III-lea (XIV - XVI) transformat 10 proști sfinți, acest lucru nu este de a menționa pe cei care nu au fost canonizat. Deja de aici se poate concluziona mai mare decât în ​​alte țări ortodoxe, prevalența acestui tip de sacrificiu de sine în statul român.

Care este motivul pentru care stau la baza religioasă, a fost motivul pentru apariția acestui fenomen, în Rusia atât de răspândită?

„Biserica Ortodoxă este de părere că whacky își asumă în mod voluntar masca de nebunie, în scopul de a ascunde de lumea perfecțiunii sale și, astfel, să evite vanitate slavei lumești. Al doilea motiv de nebunie găsește îndrumare spirituală în formă ludică sau paradoxală. Cu toate acestea, solubil sfânt educație prost desfrânarea poate avea sens numai atunci când este renunțarea la incognito (altfel decât să-l distinge de adevărat „pohabnikov“?), Ceea ce este contrar primul și principalul obiectiv feat prostiei. Și dacă prost lui Dumnezeu nu va aduce pe nimeni, apoi salvat de la faima este mult mai ușor în deșert. Whacky ca în păcat (și metaforic, la propriu), acesta își propune să fie în gros de oameni care se presupune că se închină atât de frică. Astfel, chiar și în definiția inițială se află un paradox care face problematică prost reală de funcționare, în calitate de creștini concepute „12.

Cu toate acestea, nu destul de acord cu punctul de vedere al S. A. Ivanova, în sensul că nu văd o contradicție între dorința de a păcăli ascunde puritatea spirituală și în activitatea mondială. În opinia mea, la prostul comportament foarte șocante se află indiciul la această dualitate. Faptul este că, pe de o parte, a intrat în deșert ar fi într-adevăr mai eficient mod de a evita gloria lumească, dar producția este destul de simplu și nu va duce la mântuirea oricui, cu excepția ascet. Activitățile prost printre oamenii ar trebui să contribuie la purificarea omenirii și să se întoarcă la Dumnezeu și a altor oameni „afundată în păcat.“ Dacă Biserica oficială nu poate influența oamenii, atunci trebuie să facă unele dintre adepții săi, rolul pe care a avut de fapt proști. Sfințenia - este cu siguranță bună, dar se impune anumite obligații, dintre care una este de a ajuta pe alții în drumul lor spre mântuire - aceasta este ceea ce proști au încercat să efectueze sale extrem de originale „predici.“

O altă obligație care, în opinia mea, a pus nebunii este plin de auto-negare, t. E. Renunțarea de sine, de dorințele sale, și chiar din corpul său, o jertfă simbolică a acesteia, sacrificiul lui Hristos. Motivul pentru aceasta poate fi considerată o caracteristică a tuturor asceților creștini doresc să urmeze acțiunile lui Hristos - în acest caz, de sine sacrificiu pentru mântuirea tuturor oamenilor.

Așa cum am menționat mai devreme, o nebunie pentru cei care au bazat pe cuvintele Sfântului Pavel, „suntem prost lui Dumnezeu de dragul lui Hristos“, după cum vă amintiți, „Mark“, „Cine vrea să vină cu mine, el trebuie să se lepede de sine“ 13 Astfel, putem concluziona că în scopul de a se apropia de Dumnezeu, trebuie să renunțe la maximum de el însuși. Pentru a face acest lucru, proștilor folosit toate metodele: renunțarea la corpul său, a purtat lanțuri, a suferit bătăi, rece, insecte, a atras corp murdar. Sensul acest lucru poate fi descris ca „o durere în corpul meu -. Nu durerea mea“ Toate aceste încercări răbdat, am învățat să se uite la corpul tau din exterior, ca pe ceva străin și nu are nici o legătură cu ei - atinge astfel de respingere maximă a carnal și abordarea Incoropralul, divinul.

A doua etapă de respingere de sine este de fapt prost deghizat - nebun om, fără minte, provocând ridiculizare. Omul este extrem de susceptibil la aroganță, el tinde întotdeauna să arate mai bine decât este de fapt, și, desigur, persoana este practic imposibil de a forța să se uite în ochii altora mai prost decât el. Cu această abordare, și comportamentul sfinților care au fost eliminate din lume în deșert poate fi, de asemenea, considerate ca fiind aroganță: ei se considerau nedemn de a trăi într-o lume a păcatului. Stima de sine nu este tolerată apropierea de oameni păcătoși și zadarnice. Aceste asceți părea să spună plecarea lui: „Sunt prea curat, prea sfânt pentru voi, cufundat în păcat și depravarea lumii. Nu pot trăi alături de astfel de oameni nedemni de comunitatea mea, așa că plec. " Proștii a căutat să depășească mândria lui ca o viață „în lume“, iar comportamentul său șocant: ideea în sine în ochii unui nebun, un nebun care nu poate duce decât la ridicol - este umilința de mândrie. Cu toate acestea, prostul poznele a fost un alt avantaj: prin ea o persoană care ar putea urma cuvintele Evangheliei, „Ferice de cei săraci în duh.“

proști a renunțat și dorințele lor: în viețile sfinților proști, precum și în numeroase mărturii despre viața nebunului nu canonizat poate fi găsit o mențiune a faptului că acești oameni au mâncat alimente foarte simplu, rochie, așa cum sa spus în zdrențe. Astfel, ei pur și simplu nu au permis corpul său să moară înainte de termenul alocat lor de către Domnul, dar, în orice caz, nu tolerată, ci dimpotrivă, în orice mod posibil de a depăși dorințele sale.

Din toate vyshenapisannogo am ajuns la concluzia că semnificația religioasă a fost o nebunie, care să maximizeze renunțe la el însuși și, astfel, se apropie de Dumnezeu.

Primul dintre acestea a fost prezența în Rusia, „lumea de benzi desenate.“ Această flip parte a vieții societății românești a dat sfânt nebun teren fertil pentru parodie, imitație și auto-dezaprobare. De asemenea, nu fi în Rusia acest anti-lume, este îndoielnic să fie un prost sfânt, au fost tratați cu respect și chiar reverența, care proștilor primit. În caz contrar, (nu fi printre oameni idei despre cultura de râs), proștilor, cel mai probabil, ar fi percepută de oameni ca fie huligani pur și simplu nebuni, sau obișnuiți, dar nu și în calea „poporul lui Dumnezeu.“

O altă cauză a fost fără minte că oamenii obișnuiți suferă adesea de arbitrariului, violență, lăcomie, egoism vlastpriderzhaschih. În acest caz, nu mai era nimeni să se plângă, iar dacă cineva a reușit să ajungă la funcționarii mai mari decât agresorul său, acesta este de obicei cazul rezolvat încă nu în favoarea sa, iar persoana care a decis să caute adevărul, pentru căutare pedepsit. indică în special guvernatorul privind neajunsurile sale și a făcut a fost o chestiune de moarte. Foolish este, în primul rând, într-o oarecare măsură de imunitate și, prin urmare, ar putea permite mai mult decât ceilalți oameni; și în al doilea rând, pentru a pacali suferi de puterea arbitrară a fost chiar și pentru mai bine: acest lucru el a pus mândria lui, calmat corpul, iar în cazul în care este executat, atunci el a murit pentru adevăr și credința, cu toate acestea, acest lucru se întâmplă foarte rar.

Aici este un exemplu de favoruri fără precedent prostului sfânt: Ivan Groznîi adunat în cruciada împotriva Pskov, pregătind orașul aceeași soartă teribilă care a lovit Novgorod. Cu toate acestea, locuitorii din Pskov a arătat ascultare remarcabilă: armata lui Ivan IV a fost întâmpinat cu pâine - sare. Groaznic „a ascultat un serviciu de rugăciune în biserica Sfintei Treimi, Sf plecat sicriu. Vsevolod-Gabriel, cu surprindere, având în vedere sabia grea a acestui prinț vechi și sa dus la celula de soc Nichols Salos, care este sub protecția nechibzuința lui nu era frică să denunțe supt sângeros tiran și sacrilegiul. El scrie că a oferit un cadou o bucată de carne crudă John; că împăratul a zis: „Eu sunt creștin și eu nu mănânc carne în timpul Postului Mare,“ și pustnic a răspuns: „! faci feed-uri mai rau pe carne și sânge omenesc, uitând nu este numai rapid, ci și față de Dumnezeu“, l-a amenințat, a prezis dezastru și atât de speriat de John el imediat a ieșit din cetate; Am trăit câteva zile la marginea; Aceasta a permis soldaților să jefuiască proprietatea oamenilor bogați, dar nu și a poruncit să atingă călugări și preoți; A fost nevoie doar de tezaur monahal și unele icoane, vase, cărți și, așa cum au fost involuntar cruțați acasă Olga a fost în grabă la Moscova ... „14.

Dovada că nebunia are un caracter aproape de masă și îndeplinește aprobarea nu numai oamenii obișnuiți, dar biserica poate servi un număr mare de temple construite în numele lor. Deci, în Novgorod venerat Nikolaya Kochanova, MIHAILA Klopskogo Jacob Borovitsky în Ustyug - Procopius și John, în Rostov - Isidor, la Moscova - Maxima si Vasiliya Blazhennogo, Kaluga - Lawrence, Pskov - Nikola Salos 15.

De la domnia lui Petru I în prigoniri nebune începe: autoritatea bisericii prescrie pentru a pune pe acești oameni în mănăstiri „la utilizarea lor în activitatea înainte de sfârșitul vieții.“ Un decret din 1732 „să mișel în robe koshunnyh în biserică,“ 16 este interzisă. Astfel, trăznăile din Rusia pierde protecția statului, și, în consecință, biserica (la acel moment deja stabilit în dependență de poziția cercurilor conducătoare) autorități.

De la sfârșitul XVI din. numărului canonizat proști scade brusc ca menționarea lor într-o varietate de surse istorice. Acesta din urmă, cu toate acestea, este destul de firesc ca, dacă nebunii nu sunt considerate în mod oficial pentru a fi un „popor al lui Dumnezeu“, iluminații (care este ceea ce ei sunt angajate în crearea a ceea ce noi numim acum „surse scrise“), ei pur și simplu oprit acordând o atenție.

Ed. Radzinsky exprimat chiar destul de controversat, în opinia mea, dar trebuie să existe opinia că dreptul Grigorii Rasputin a fost ultimul în România prost sfântă. Personal, nu va face declarații cu privire la această problemă, și anume. A. Nu a fost implicat încă temă Rasputin destul de serios și, prin urmare, nu poate nici accepta și nici nu încearcă să respingă Radzinsky.

Astfel, putem spune că o nebunie ca o trăsătură specială a culturii spirituale ruse a fost eradicată doar în perioada sovietică, datorită faptului că peste puțin mai mult de 70 de ani a fost făcut aproape imposibilă: spiritualitate și religiozitate Rusă au fost distruse aproape complet.

În timpul nostru, încearcă să reînvie aceste trăsături ale caracterului românesc, dar, în opinia mea, este foarte problematică. Explozia actuală de religiozitate - nu este celălalt, ca doar un moft. Aceeași credință serioasă și profundă a poporului român, care a existat la sfârșitul secolului al XIX-lea. nevoskresima ca nevozrodim și fenomenul culturii românești ca fiind nebunie.

Valoarea pentru cultură fool-rus.

Semnificația acestui fenomen ca un complex de cultură ruso-prost și cu multiple fațete. Acesta poate fi găsit în multe domenii ale artelor, dar cel mai important, în opinia mea, importantă - este o nebunie influență asupra formării unui om special de tip psihologic românesc.

Nebunia a făcut o foarte importantă și inerentă în toate națiunile europene, în opinia mea, doar caracteristicile psihologice românești: pofta de martiriu. În țările europene au adoptat o tradiție de ascetismului: beneficii non-viață, de îngrijire pentru viața dificilă a călugărului cu munca ei grea, multe ore de rugăciuni și diverse restricții. Dar, în Rusia a existat o dorință de a nu merge doar departe de lume și de a trăi, depășirea dificultăților, dar să sufere și poate chiar să moară pentru credință, pentru ceva sfânt pentru omul românesc.

O dovadă indirectă a craving română pentru martiriu poate servi ca credincioșii vechi, au fost arși de vii pentru credința lor, precum și numeroase secte, dintre care multe au fost în Rusia și România, cu un obicei destul de barbar, crud: eunuci, bice, etc ...

Pe același caracter național poate vorbi, amintindu-ne de exemplu, foarte departe de sfera religioasă, exemplul Ivana Susanina.

Aceeași dorință a martiriului, numai de data aceasta la un nivel subconștient, în opinia mea, se datorează unei activități partizane activ în timpul al doilea război mondial și faptul că mulți luptători de gherilă a îndurat toate tortura sălbatică la care au fost supuși naziștilor, dar nu a dat camarazii lor în activitatea subterană.

În arta Rusia și România arată, de asemenea, influența prostiei. Deci, în literatură și pictură imagini apar nebunească (în literatura de specialitate am menționat deja, în pictura - un tablou Surikov „boieresti Morozova“).

Astfel, în munca mea, am traseze istoria prostiei ca în Rusia, și parțial în străinătate. Rezultatul acestui studiu au fost următoarele concluzii:

În primul rând, născut nebunie înainte de împărțirea Bisericii creștine în catolică și ortodoxă, dar niciodată nu a fost extins la vest. Acest fenomen a fost tipic pentru prima bizantină, și apoi - în mintea religioasă rusă. Astfel, cu un XIV. nebunie devine fenomen extrem românesc, adică. Pentru a. În Bizanțului dispare.

În al treilea rând, baza religioasă a prostiei este ideea de renunțare la toate materialele, inclusiv din propriul său corp, și cel mai important, libertatea de mândrie pentru a realiza un contact spiritual apropiat cu Dumnezeu.

Și, în sfârșit, în al patrulea rând, o nebunie a avut un impact semnificativ asupra culturii românești, și mai ales pe psihologia poporului român: a contribuit la apariția și consolidarea oamenilor pofta de martiriu, care a avut o influență semnificativă asupra dezvoltării istorice a România până la timpul nostru.

Referințe.

2) „Marii Enciclopedii Sovietice“. Ediția a treia. Ch. Ed. A. M. Prohorov. / București. „Enciclopedia sovietică“. 1970 T. Page.