Rezumat moralitatea ca o formă a conștiinței sociale - site-ul de eseuri, rapoarte, eseuri, dizertații și

Eseuri despre filozofia „Moralitatea ca o formă a conștiinței sociale

Examinarea pentru curs „Etica profesională“.

Institutul de Drept Kaliningrad a Ministerului Afacerilor Interne din România

Etimologic termenul de „moralitate“ provine din cuvântul latin «MOS» (plural «moravurilor») care desemnează „temperament“. Un alt sens al cuvântului - regulamentul legii. În literatura filosofică contemporană ca moralitatea se înțelege moralitatea o formă specială a conștiinței sociale și tipul de relații publice; una dintre principalele modalități de reglementare a comportamentului uman în societate prin reglementări.

Domeniul de aplicare al moralității este larg, dar cu toate acestea, o multitudine de relații umane poate fi redusă la relația:

individ și societate;

individual și colectiv;

colectiv și societate;

echipa și echipa;

om și om;

omul pentru sine.

Aimlessly căutarea pentru definirea exactă a esenței moralității este încercat fără succes să facă în cele mai vechi timpuri. Putem indica doar cadrul de bază de concepte care sunt „stivuite“, această știință:

Activitatea morală - o componentă cheie a moralității manifestată în acțiuni. Act sau un set de acte care caracterizează comportamentul individului dă o idee despre adevărata moralitate. Astfel, numai activitățile și punerea în aplicare a principiilor morale și a regulilor dau individului dreptul la recunoașterea adevăratei ei culturii morale. Actul, la rândul său, este format din trei componente:

Mobilul - motivația morală conștientă de a comite un act sau motivație - un set de motive semnificând preferințele anumitor valori în alegerea morală a individului comite fapta. De exemplu ... Doi muncitori plante prieteni oxigen așezat în vaporizator. A fost o vară fierbinte. Unul dintre ei a spus: „Ar fi cool chiar acum!“. Un alt deșurubat rapid ventilul ca rezultat care au spus a fost în viață perechile smulge congelate de oxigen ...

S-ar părea că, în acest caz, nu există nici un motiv directă de a comite crima, iar rezultatul penal aici nu coincide cu motivele și acțiunile obiectivelor. Aici este motivația fapte aparent nepotrivite comise. Acest act poate fi numit mai degrabă nemotivată, dar „Minimizarea motivul“ situațional determinat nu înseamnă absența sa. În acest impuls de acțiune nu a fost scopul penal și motivul corespunzător, dar aceasta a lucrat dorința stereotipe de a acționa necugetat necugetat sub influența ideilor izolate ...

Rezultatul - acțiune consecințe fizice sau spirituale, care au o anumită valoare.

Prin urmare, nu acționează nici o acțiune, dar acțiunea a motivat subiectiv pentru oricine de orice semnificație, și, prin urmare, citat un anumit raport (estimare). Actul poate fi moral sau imoral extramoral, dar cu toate acestea, măsurabile. De exemplu. ridica unitatea într-un atac moral, dar în cazul în care atacul va duce la moarte nechibzuit și fără sens că acest act nu este numai imoral, ci, de asemenea, este penal.

Moral (moral) relație - o relație în care oamenii intră fac lucruri. relațiile morale sunt dialectică subiective (interese de motivare dorința) și obiective (norma de idealuri morale) pentru a fi socotit cu și care trebuie să inidividov obligatoriu. Introducerea morale oamenii atitudine au pus pe anumite obligații morale și, în același timp, de stabilire a legii morale.

moralitatea umană ca o formă particulară a relațiilor umane a evoluat de la acea dată. Acesta descrie perfect interesul public pentru ea și importanța acordată moralității ca o formă a conștiinței sociale. moralitate naturală diferit de la o vârstă la și atitudinea față de ei a fost întotdeauna ambiguu.

În cele mai vechi timpuri de „etica“ ( „știința morală“) înseamnă înțelepciune de viață cunoaștere „practice“ cu privire la ce este fericirea și care sunt mijloacele de a le atinge. Etica - doctrina moralității pentru a insinua activității umane - calități spirituale volitive necesare pentru el în primul rând în viața publică și apoi personale. Ea învață reguli practice de comportament și stilul de viață al individului. Dar dacă etica morală și politică, precum și arta știință? Putem lua în considerare doctrina dreptului de a respecta normele de comportament și să conducă o cale morală a științei vieții? Potrivit lui Aristotel, „fiecare argument este direcționat fie la locul de muncă sau la locul de muncă sau speculativă. „[1]. Acest lucru înseamnă că, după gândirea omului face alegerea potrivită în acțiuni și acțiuni cu scopul de a atinge fericirea lor realiza idealul etic. Același lucru se poate spune și despre lucrările de artă. Maestrul întruchipează în lucrarea sa idealul de frumusețe în conformitate cu înțelegerea lor. Deci, sfera practică a vieții și a diferitelor tipuri de activități de producție este imposibilă fără gândire. Prin urmare, acestea se încadrează în domeniul de aplicare al științei, dar aceasta nu este o știință în sensul strict al cuvântului.

Activitatea morală este direcționată către persoana în dezvoltarea abilităților în ea încorporate în special forțele sale spirituale și morale pentru a-și îmbunătăți viața la realizarea sensul vieții și scopul său. În „activități“ pe teren asociate cu libertatea voinței omului „alege“ persoana a realizat comportamentul și modul lor de viață cu idealul moral cu ideile și conceptele de bine și rău ar trebui să fie și ceea ce este.

Aceasta Aristotel a definit subiectul științei pe care el a numit etica.

Creștinismul reprezintă cu siguranță una dintre cele mai mari evenimente din istoria omenirii în considerarea aspectul standardelor morale. moralitatea religioasă este un set de concepte morale ale principiilor standardelor etice în vigoare sub influența directă a lumii religioase. Argumentând că moralitatea are o origine divină supranaturală a prevestesc tuturor religiilor proclama prin aceasta eternitate și imutabilitatea preceptele sale morale ale caracterului lor atemporal.

morala creștină își găsește expresia în ideile originale și conceptele de moral și imoral în ansamblul unor norme morale (adică poruncile) în sentimentele religioase și morale specifice (dragoste conștiința creștină, etc.) și unele calități puternice voință a credinciosului (răbdare umilință, etc. .), precum și în sistemele de teologie și etică teologice morale. Împreună, aceste elemente alcătuiesc conștiința morală creștină.

O altă caracteristică a moralității creștine este derivată din legătura sa cu dogmele doctrinei este că are astfel de precepte morale, care nu pot fi găsite în sistemele morale non-religioase. Acesta este, de exemplu, doctrina creștină a suferinței-bunăstarea iertarea dragostei pentru dușmanii de a rezista răului și a altor dispoziții sunt în conflict cu cele mai bune interese ale oamenilor din viața reală. În ceea ce privește dispozițiile creștinismului în comun cu celelalte sisteme de morală au ajuns acolo o schimbare semnificativă sub influența de opinii religioase și fantastice.

În moralitatea creștină comprimat poate fi definit ca un sistem de reprezentări morale ale normelor și sentimentele concepte și comportamentul corespunzător este strâns legată de dogmele credinței creștine. Deoarece religia este o reflectare fantastică în mintea oamenilor ale forțelor externe care controlează viața lor de zi cu zi în măsura și în conștiința creștină reflectă relațiile interpersonale reale într-o formă modificată a imaginației religioase.

La baza oricărui Cod moralitate este specificat criteriu de evaluare globală acțiuni morale principale inițiale ale oamenilor. Creștinismul are propriul criteriu pentru a distinge între un comportament bun și rău, moral și imoral. Creștinismul invocă un criteriu - interes pentru mântuirea personală a sufletelor nemuritoare pentru viața veșnică binecuvântată cu Dumnezeu. teologii creștini spun că Dumnezeu a sădit în sufletele oamenilor o absolută neschimbătoare universală „legea morală.“ Christian „simte prezența legii morale divine,“ este suficient pentru a asculta vocea divinității în inima lui să fie morală.

Printre tratate filozofice de etică ies în evidență lucrările lui Immanuel Kant. etica lui Kant în multe feluri, a fost punctul culminant al filosofiei moderne de moralitate. Dintre clasici ai filozofiei germane Kant a plătit cea mai mare atenție de moralitate (care este specificitatea ei) și conceptul său etic dezvoltat în mod constant a fost cel mai dezvoltat în mod sistematic și completate într-un număr de publicații de specialitate. Kant a pus o serie de aspecte critice legate de definirea conceptului de moralitate. Una dintre meritul lui Kant constă în faptul că el a separat întrebările cu privire la existența lui Dumnezeu, sufletul libertății - întrebări ale rațiunii teoretice - problema rațiunii practice: ce ar trebui să fac? Filosofia practică a lui Kant a avut un impact enorm asupra următoarelor generații de filosofi (Alexander von Humboldt și Schopenhauer F. Schelling F. Hölderlin și colab.).

Studiul eticii lui Kant continuă să evolueze cu 20-e. Există mai multe estimări diferite ale eticii lui Kant. Din punct de vedere al metafizicii, cele mai valoroase sunt ideile lui Kant despre libertatea și autonomia etică.

Cercetările moderne de etică kantiană sunt o încercare de a oferi noi modalități de regândire și noi abordări de reconstrucție a eticii critice. etică critice Kant ca punct de plecare este recunoașterea practicilor care întruchipează comportamentul persoanei rezonabile lui. La fel ca și filosofia teoretică clarifică problema posibilității adevărului și a cunoștințelor științifice, toate filozofia practică consacrată în practica umană și luarea în considerare a raportului de libertate reală și legea morală este una dintre problemele majore de înțelegere filozofia practică a lui Kant. Potrivit lui Kant filosofia critică a unității cu filosofia morală kantiană trebuie căutată în situația umană fundamentală în lume și în înțelegerea sa a unității și împinge limitele comportamentului cunoașterii. Într-adevăr, comportamentul moral impune nu numai conștientizarea de obligație, ci, de asemenea, o realizare practică.

Formularea problemei autonomiei Kant etică a idealului etic de gândire despre natura practică a moralității, și așa mai departe. D. Pentru a recunoaște contribuția inestimabilă filosofiei.

Alte lucrări pe această temă:

Lista ilustrativă de etică examen întrebări de avocat Moralitatea: esența și funcțiile. Principiile morale: natura și tipurile. Principiile formale și specificitatea lor.