Rezumat Cultura Antice Est - Banca de rezumate, eseuri, rapoarte, documente de termen și disertații

Astăzi, aceste statui sunt izbitoare monumentalitate a imaginii, complet și perfecțiunea formei. [3, s.38-39]

Gupta dinastia (IV-Vvv. BC) a părăsit arta din India sunt mici, armonios, elegant în formă temple. Abundenta sculptura, sculptură și pictură spectacol de bogăție și de lux. Adevărata observație și apt în scene de zi cu zi, imagini de animale, arhitectura, combinate cu o abilitate decorativ mare, un fel de ritm, colorat, libertate în construcția de scene multi-figurate, care s-au bazat pe tendințele naționale realiste. [3, p.39]

Sistemul Varna-caste.

de proprietăți - caste (4);

activității profesionale - castă (3,500).

În literatura de specialitate sunt numite în general sistem varna-caste. Varna, au fost numite mai târziu Jati, împărțite în:

Brahmanii - aristocrație tribale, reprezentanții nașterii preoțească nobil, face contact cu divinitatea, și controlul statului;

Kshatriyas - elita militară;

vaisya - o parte a populației active angajate în activități economice: agricultură, meșteșuguri, comerț;

Sudra - servitori. Ponderea acestora a fost cu sfială servi ca membri ai altor caste. Ei au fost lipsiți de putere și deposedați.

caste din afara erau foști sclavi și reprezentanții societății, profesii disprețuite, formate în cele din urmă numeroasele casta „de neatins“. [3, s.39-40]

Notam cu frontieră de timp între Varna a ridicat o interdicție privind căsătoriile mixte și tranziția lor de la o castă la alta. Acest lucru se reflectă în stilul de viață al legilor - dharma. [3, p.40]

Sistemul de caste de echilibru, desigur, dând originalitatea vieții publice indiene, la rândul său, împiedică dezvoltarea economică, politică și culturală a țării, lăsând Millennium numeroase sectoare ale societății în sărăcie și ignoranță.

Filosofie și religie.

Formarea ulterioară a unei societăți de clasă a fost însoțită de o schimbare în credințele anterioare ale comunității primitive. I mileniul o nouă etapă de dezvoltare începe să se definească hinduism brahmanice. Această religie a fost folosită pentru a justifica inegalitatea socială. Baza acestei doctrine - recunoașterea suferinței, dezastre umane nesemnificative, pentru că toată lumea - doar o iluzie. Adevărata realitate a existenței spiritului mondial (Brahma). Preoții (brähmaëas) a susținut că demisia în muncă, ascultare, nici o invidie notabilă și inima bogat va revigora shell-ul corpului decedat într-o poziție socială mai mare, și vice-versa. [3, p.40]

În secolul VI î.Hr. ideologie în ceea ce privește dezvoltarea societății slave devine budismul, care, împreună cu creștinismul și islamul a devenit una dintre marile religii ale lumii. A venit în zori Vvek î.Hr. - începutul mileniului I î.Hr. [3, p.41]

În centrul budismului - doctrina celor „patru adevăruri nobile“: suferința, cauzele sale, starea de eliberare și calea spre ea. [3, p.41] ele arata foarte scurt rezumat urmează:

Esența vieții suferă.

Cauza suferinței - a dorinței și atașament.

Pentru a scăpa de suferință, este necesar pentru a eradica dorința și afecțiunea.

Pentru a face acest lucru, există o cale de auto-transformare internă a celor opt etape (așa-numitele „Calea Octuplă“), ceea ce duce la iluminare, și prin el la nirvana. [2, p.129]

Este necesar să se depună eforturi pentru idealul - Nirvana. Sensul nirvanei este că pune persoana pe de altă parte necesitatea, și în acest sens Nirvana este libertatea. Cu toate acestea, în Nirvana, noi oferim doar partea negativă a libertății - libertatea este luată numai ca o negare a oricărei dependență, „libertatea de ...“. libertate autentică nu este numai negat, dar, de asemenea, susține - spune ființa umană ca persoană, demnitatea sa și autosuficientă forță creatoare inepuizabilă. Dar descoperirea persoanei situată în afara orizontului spiritual acea epocă îndepărtată, și, prin urmare, libertatea deplină a deschis Buddha ca completitudinii negației: Nirvana nu este numai dincolo de necesar, dar pe de cealaltă parte a tuturor fiind. Nirvana îl eliberează pe om nu numai necesar, ci și pe cont propriu „I“, din tot conținutul pozitiv și, prin urmare, nu poate fi exprimat în mod adecvat prin orice cuvânt, în orice mod. Cu alte cuvinte, în Nirvana, vedem tragedia de libertate, nu detectează un nici un conținut pozitiv. [2, p.128]

În budism, de la bun început, nu au existat rugăciuni, nici ritualuri specifice. Si cel mai important, nu a existat nici un Dumnezeu, chiar Dumnezeul pe care să se concentreze pe deplin sensul vieții. Cu toate acestea, Budismul nu neagă existența multor zei și demoni venerate anterior, dar mai ales pentru sfințenia și puterea lor era luminat de aspect, pentru totdeauna scuture jugul karmei. [2, p.129]

Cercetatorii au observat ca budismul timpurie se adresează individului de la el însuși dependent de „eliberare“. Omul a pus în condiții de selecție cale, reflecție, introspectie. Calea estimată: o soluție justă; cuvânt neprihănit; motive întemeiate; viață neprihănită; dorință dreaptă; aducere aminte drepte; contemplarea dreaptă. Această cale formează un tip special de activitate mentală a culturii, o relație specială cu lumea, consecința principală care actele de toleranță, non-Rănirea lumea din jurul lor. Reflecție, alegere personală permite să formeze un tip special de orientări culturale Budism ale individului, organic incluse în ordinea mondială, activitatea lor mentală care acceptă această ordine. [2, s.112-113]

Cultura din China antică

Cu mai multe motive decât a oricărei culturi antice, putem vorbi de unitate culturală, unicitatea și izolarea culturală, care a fost format în China antică și aproape neschimbat a durat până în secolul al XVII-lea d.Hr. [6, p.113]

Locuitorii din China antică au creat o cultură interesantă și unică atât materiale, cât și spirituale. Ei au crezut că viața - este o creație a divinului, puterea supranaturală, că totul în lume este în mișcare și în continuă schimbare, ca urmare a două forțe opuse cosmice - lumină și întuneric. În această perioadă, chineză precum și alte națiuni era cult aparte al naturii: venerau spiritele munților, pământul, râurile, soarele, luna, ploaie, vânt și altele. Aceste spirite s-au rugat, sacrificau să le aplice pentru o recoltă bună. [3, p.43] Unele timp mai târziu a fost zeificarea puterii imperiale. Regele a fost recunoscut ca fiu al cerului, care este reprezentantul lui Dumnezeu pe pământ.

Foarte puternic și a existat un cult al strămoșilor. În centrul ea pune ideea că sufletul unei persoane după moartea sa, continuă să trăiască și ceea ce este mai mult - aceasta poate interveni în afacerile vii. Chinezii credeau că sufletul defunctului își păstrează toate obiceiurile vechi, astfel încât, împreună cu proprietarul de sclavi decedat îngropat servitorii și sclavii lui, și în mormânt au fost plasate arme, bijuterii, ustensile. [3, p.43]

La mijlocul mileniului I î.Hr. China a executat trei mișcări ideologice majore, transformat ulterior într-un sisteme filosofico-religioase. Ei au fost doasizm, confucianismul și budismul. [3, p.43] Aceste învățături au jucat un rol imens în istoria țării și continuă să aibă un impact important asupra vieții chinezi și până acum.

Taoismul a fost fondat de salvie Lao Tzu, care a trăit în China, la rândul său, a VI-Vvekov î.Hr. [3, p.43] Lao Tzu credea că omul descoperă originile infinitatea prin următoarele naturale și îmbinarea cu infinit de mare de viață a naturii. [2, p.123] taoism adresat în primul rând soarta omului, pentru viața umană ca atare. „Slava și dizgratie sunt ca frica. Nobilimea este ca o mare nenorocire în viața mea „- spune Lao Tzu [2, p.124].

Sarcina de salvie - arunca cătușele de atașamentul său față de unitate, și pentru a găsi adevărata armonie a ființei, care nu are nevoie de ritualuri artificiale. Această armonie este deja conținută în Tao. Tao - este calea de o viață care pătrunde toate lucrurile, luând diferite forme și încorporate într-o serie nesfârșită de lucruri de întâlnire și state. De dragul fuziunii în salvie Tao abandonează tot ce se leagă la forma finală și, în special, la propria lor individualitate. „Naturalețea“ și fuziunea cu mare tao prin non-acțiune. Inacțiunea - este ca integrarea deplină cu cursul natural al lucrurilor, că nu este nevoie de o activitate specială, în mod deliberat. Înțeleptul nu se opune unei situații, și să influențeze în liniște pe ea din interior, prin utilizarea de caracteristici naturale, care sunt ascunse de neinițiați: „salvie, ceea ce face cazul, preferă inacțiunii ... provocând schimbări lucrurile [el] nu le transporta el însuși; punând în mișcare, nu se aplică în acest efort „[2, p.124]

Când inacțiune va ajunge la perfecțiune, sufletul dispare frica de moarte refrigerare. La urma urmei, adevărul omului - într-o singură viață a cosmosului. Cel care știe acest lucru, Yu imun la orice pericol, deoarece afectează în primul rând din interior, de rupere psihicul uman. Dar cel „care este capabil să stăpânească viața, mersul pe jos, nu se teme de rinocer și tigru, intră în luptă, nu se teme de soldați înarmați. Rhino unde să înjunghia propriul meu corn, tigru nici un loc pentru a pune labele pe ea, iar soldații au unde să-l lovească cu sabia. Care este motivul? Acest lucru se datorează faptului că nu există nici o moarte pentru el. " [2, p.125]

În II-III d.Hr. doasizm împărțit în așa-numitul neodaosizm (un termen modern european) și doasizm religioasă cu un anumit misticism și cult [2, p.125] Baza de doasizma religioase stabilit noțiunea de absolut Tao, esența care a fost următoarea declarație :. Viața - aceasta este o iluzie, moarte - o revenire la Tao - adevărata existență a unui suflet nemuritor. [3, p.44] Aici identitatea cu dao veșnică au interpretat tot mai mult ca nemurirea trupească magie; legende de a ajunge la nemurire sfinților taoiste și misterios lor, dăruindu-le elixir viața veșnică. [2, p.126]

China a stabilit o mănăstire în care au trăit sute de mii de călugări taoiste. Activitățile de călugări și preoți au fost extrem de diverse: au proorocit divinație destin (au fost stabilite metode de divinație), angajate în expulzarea spiritelor rele, tranzacționate vrăji și amulete, stabilit cel mai bun care este disponibil de la „spiritele rele“ spațiu pentru clădiri și morminte, zile determinate și ceas favorabil pentru orice afacere, nunti, plecarea în călătorie, și așa mai departe. Crezând că sufletul defunctului este capabil să influențeze soarta supraviețuitorilor, preoți și călugări au încercat să-i lingușească un loc bun pentru îngroparea corpului, respectarea exactă a tuturor riturilor la înmormântări și alte chestii. [3, p.44]

Taoismul religios a supraviețuit până în prezent, în timp ce neodasizm în cele din urmă a încetat să mai existe ca o învățătură independentă.

Confucianismul.

După VI - începutul secolului V î.Hr. în China există un alt important sistem religios-ideologic - confucianismul. Fondatorul ei a fost un predicator al Kung Fu Tzu (551-479 î.Hr.), cunoscut în Europa ca transcrierea lui Confucius. [3, p. 44]

Cauza tuturor mizerie și neliniște în societate a văzut în declinul moralității de oameni au crezut că virtuțile de bază ale omului sunt loialitatea, ascultare, respect față de părinți și bătrâni. Prin urmare, prima și cea mai importantă poruncă dată de Confucius, a fost: „respect pentru părinți și respect pentru bătrâni este esența vieții.“ Confucius a pledat pentru reglementarea strictă a responsabilităților fiecărui membru al societății în funcție de poziția sa: „Dacă oamenii învață să te controleze și să respecte ritualul, tot Imperiul Celest va veni la omenire.“ El credea că toată puterea în țară ar trebui să aparțină împărat - „Fiul Cerului“, „Împăratul - Confucius a spus - este tatăl poporului, iar oamenii - copiii săi.“ [3, p.44]

Stabilirea ordinii în statul începe cu o achiziție și de orientare a ordinului