Rezumat câmpul de luptă mai mare decât oamenii - banca de rezumate, eseuri, rapoarte, proiecte și disertații

Poate că nimeni nu a reușit să stârnească filozofia rusă a secolului așa cum a făcut Fridrih Nitsshe. Dezbaterea cu privire la aceasta a avut loc în principal în domeniul religios; Acest „punct de fierbere“, în limba rusă, „procesul pe Nietzsche.“ Dar apoi, treptat, într-o discuție a fost format orientat religios și umaniste științifice originale reale, a căror tehnică a fost legată genetic, inclusiv cu ideile lui Nietzsche.

Așa cum sa întâmplat, că dezvoltarea filozofiei religioase ruse a fost întreruptă violent de zeci de ani, apoi a fost scos din „tratament legitim“ și dezbatere despre Nietzsche. Legat bine cu ideile sale transformat într-o direcție științifică, aproape formată, în râu subteran, auz umanitar sensibil în mod clar vizibile, dar încă capturable. Cu toate că acest râu subteran și a reușit să rupă, uneori, suprafața și este parțial fuzionat cu gândirea noastră umanitară, dar aproape fără nici o legătură conștientă cu ideile de la Basel „profesor“.

Deci, în timp ce există acum, după o astfel de lungă „rupe blind-ul,“ face evaluarea „finală“ și să dea judecăți „informați“ cu privire la relația dintre filosofie rusă și filologia lui Nietzsche? Nu este mai bine să se întoarcă la epicentrul discuții religioase și să asculte vocile live ale participanților activi, apoi de stabilire și punctul umanitare legate de origine a metodei inițiale? Din orice loc al istoriei culturale, dacă începeți să sapi în începe lui, în conformitate cu Aleksandra Viktorovicha Mihaylova, vastitatea sensul, și apoi am cumva rasslyshit aici și ecou tulburătoare a problemelor pe care le avem astăzi.

Andrey Bely: Referindu-ne la Nietzsche, am mers în tăcere trecut propriuzise; Aici o doar mă ocărăsc! Este necesar să se arate, de fapt, structura ideilor sale - de a dezasambla ideologiei.

Și eu refuz. Repetarea platitudini despre individualism, imoralitate, amoralitatea, moralismul și retrăi toate celelalte „isme“, punctul de a influența lui Wagner, Schopenhauer, clătinînd din cap la menționarea numelui lui Kant, și în cele din urmă trageți fișierul pe cearta lui Nietzsche cu Wagner - toate acestea este cunoscută persoană mai mult sau mai puțin inteligente dintr-o compilații ieftine. A este în ideologia nietzscheană tot mai mult o parte - la acest lucru am nici o lipsă de conștiință; aceasta înseamnă pentru a coincide cu o clădire uriașă, ridicat de acestea, una sau alta problema de ardere.

De obicei, du-te complet alt mod. Nu asculta „ei înșiși“ citind, nu citesc, gândiți, ori de câte ori, probabil, l înghesui în orice categorie atribuit cuvântul său neobișnuit; și - la poziția gata: numai Nietzsche nu se potrivește. Apoi vin destul de simplu și decisiv. Evitarea și eliminarea contradicțiilor (întreaga Nietzsche din exterior - o contradicție), nu încearcă să descopere baza acestor contradicții sau nedeschis acolo cu ușurință Whittle Nietzsche și sistemul său copac verde se uită la noi ca o scândură; apoi a face un consiliu cu absolut totul: sau arunca, sau arde sau se potrivesc la domiciliu pentru nevoile lor, sau de a fi forțată să se roage în idolul de lemn - lemn Nietzscheanism, Nietzsche luptă din lemn.

ideologi tutte, promotorii tuturor: o scândură din considerațiile generale ale libertății individuale, a prejudecăților moralei. și că un lemn uscat, impus publicului larg ca o adevărată Nietzscheanism! Și ne îngropa Nietzsche urcat cu forța în sicriu, fără să știe că este în viață - nu mort.

popularizator Despre trădătoare! Refuz să i se alăture: nu pune filosofic „Credo“ al lui Nietzsche.

Alexey Losev: Debutul în secolul al XIX-lea. perioada de glorie a filologiei clasice a fost în primul rând era, se suspenda de la orice vedere generalizată a antichității. Timp de decenii a fost considerat rușinos și superficialitate inacceptabilă atât de incredibil și fantastic pentru a vorbi despre antichitate, în general. Sub influența teoriilor filosofice limitate și înguste, oamenii de știință s-ar cufunda pe deplin în colectarea și colectarea probelor și de a găsi același model lor actuale. Fridrih Nitsshe, el însuși un filolog universitar, a rupt în cele din urmă barajul și având în vedere conceptul uimitor de antichitate, pentru a fertiliza un detaliu filologică investigații E.Rode, știința Vyacheslav Ivanov și colab., Universitatea în fața arogant Wilamowitz von Mellendorfa nu a ezitat să deschidă focul asupra intuiției strălucitoare a lui Nietzsche.

învățătura lui Nietzsche și-a exprimat remarcabil în cartea sa „Nașterea tragediei“. Aici el vede două principii de bază, care formează spiritul Elenă - apollinizm și dionisiacă. Apollo - zeul tuturor forțelor care creează imagini. Apollinizm - este un sentiment complet de moderație, auto-constrângere, libertatea de izbucniri sălbatice, pacea înțeleaptă a lui Dumnezeu - creatorul imaginilor. Ca una dintre speciile de un sentiment disproporționat în raport cu Apollo Properties „principiul individuației“. Religia Dionysos apollinizmu opus. În loc de armonie liniștitoare și dimensiunea apolliniyskih intuiții aici găsim întrebarea lor. „O groază monstruoasă care acoperă un om atunci când el se îndoiască formele de fenomene cognoscibil“. caracteristic statelor dionisiace. Dar, după această Dionysism pierde și dezbinarea care există între om și lumea din jurul lui. Omul aici se confruntă cu bucuria și fericirea de auto-uitare și de ieșire măsurat și mondial instituționalizat, atunci când aceasta este o încălcare a „principiului individuației“: .. „Treziti cei ce se simt dionisiaca, în creșterea că subiectivă dispar pentru a finaliza uitare Există oameni care, prin lipsa de experiență sau din cauza prostiei lor ridiculizate sau regrete de cotitură departe, în mintea lor proprii de sănătate, a unor astfel de fenomene, considerându-le „boala nationala“, pe cei săraci, și ei nu-și dau seama ce un cadavre pal culcat pe podea om de sănătate infam ca iluzorie, se pare că atunci când pe lângă el ca un vârtej mătură viață de foc al nebunilor dionisiace Acum, un sclav. - om liber acum rupt toate fixe și frontiere ostile stabilite între oameni de sărăcie, tiraniei și cântând „moda dârz“ și dans sunt. omul însuși este articulat comunitate mai mare, el a uitat cum să meargă și să vorbească și gata să zboare în înălțimile de dans aerian în om ceva ce suna implică un supranatural ;. el însuși un zeu simte. Omul nu mai este un artist, el este o operă de artă „, a fost el însuși.

Spiritul grec are aceste două elemente, luptele lor și conexiunea lor. Homer - predominanța Apollo. Cu Archilochus începe un element dionisiacă de sine; aici, bazat pe fuziunea organică a început apolliniyskogo și dionisiacă. Cea mai mare este sinteza dionisiac și apollinizma găsit în tragedia atic. Tragedia apare ca apolliniyskoe ecstasy dionisiac cu flori și muzică. Dionysos nu poate exista fără Apollo: „Pe baza tuturor acestor noi știm că trebuie să înțelegem tragedia greacă ca corul dionisiac care din nou toate evacuările lumi apolinică de imagini.“

Cu toate acestea, există o parte în conceptul lui Nietzsche, care o face prea modern si prea ne modernizarea cu adevărat antichitate. Apollo și Dionis Nitsshe poartă ștampila noua atitudine europeană din care, cu toate acestea, poate fi eliberat cu ușurință. Natura lor este, în esență romantică. Sunt prea multe energie nervoase, „va“, prea mult rătăcitor, căutând, angoasa disperată, stres, incertitudine. Antichitatea mai calmă, în mod constant, concentrare, determinare, corporală, limitată. Trebuie să înțelegem Dionysos și Apollo „clasic“, mai degrabă decât un romantic - și apoi cucerirea Nietzsche ar fi complet solid. Va rămâne în întregime caracteristică a întregii Apollo și Dionis, dar în curând se va schimba factorul cultural și istoric.

Vyacheslav Ivanov: sufletul Hellenic se găsește doar cu achiziționarea de Dionysos. unul dionisiacă a dat elenism care l-au făcut prima elenism: masca. Înainte de a masca plasată pe fața defunctului și i-au protejat în fața regatului umbrelor: Dionysos vie a învățat să-și pună măști și își pierd forma. Apoi, lumea a fost conceput ca o transformari dramatice. Apoi, politeism a fost deja depășită, în principiu: divinitatea recunoscută ca o unitate cu multiple fațete. lui Dumnezeu veșnic sacrificiu suferință și revoltă veșnică - că ideea religioasă a Dionysos orgiazma. „Fiul lui Dumnezeu“, succesorul tronului paterne, rupt în bucăți de titani în leagănul de timp, el este în fața „erou“ - Dumnezeu-om, timpul a fost născut de mama pământ, „New Dionysos“, un fenomen misterios care a fost posibilă numai elinii aspirație - care este atât de legat de nostru perspectiva religioasă a zeului filosofiei antice și teologiei. Direct accesibile și aproape de închinarea noastră mistică Dionysos. Ea deține un sacrificiu de Dionysos, Dionysos înviați Dionysos mângâietor.

Nietzsche a revenit lumea Dionysos - si se retrageau de la Dionysos. Nietzsche aproape nu a putut vedea pe Dumnezeu, în curs de suferință. El știa entuziasm orgiastice, dar nu știu plânset și bocet serviciu strastnugo. Este groaznic să vedem că numai la momentul Pângăririle sale deja avansau mentale Nietzsche începe să vadă în zeul Dionysos suferă și în ciuda tuturor conexiunii completat și a predicat doctrina. Într-o scrisoare, el numește el însuși „răstignit Dionysos.“ Această recunoaștere tardivă și accidental relația dintre dionisiac și cu atâta înverșunare respinge creștinismul până scutură apoi sufletul, cum ar fi apelurile vocale Tiutchev ciocârlia, o neașteptată și teribilă ca râsul de nebunie - într-o ploioasă și întunecată oră, cu întârziere.

Dionysos, „impulsuri“ ignitor încă aduce în jos „bezumstvovanie dreapta“, așa cum a spus anticii, și furie dureroasă. „Bezumstvovanie dreapta“ se distinge de greșit și fatală, că nu paraliza dimpotrivă, crește economisirea și capacitatea creativă și au nevoie de obiectualizarea perfectă a experiențelor interioare. ecstasy dionisiacă permis apolliniyskoe viziune. Acest obiectivare - principiul etic al culturii. În cazul „nedrept“ suflet bezumstvovaniya expiră, aceasta nu creează, dar nu poate rezista, și închise, blocate în puterea ei. Acesta este rupt în jos; nebunie finală - ea doar soarta.

Nietzsche credea că religia a apărut din obiectualizarea greșită cele mai bune tot mai puternic și care mirosea, și el știa un om. Aceasta este o negare fundamentală a creativității religioase whacko sufletul în sine, și să-l distrugă. În zadar a căutat pe acesta din urmă părea să-i posibilitatea de obiectivare a lui „I“ în Superman: Superman l - doar sverhsubekt. În doctrina „Superman“ este învățat de pe buzele ambiguitate fatale „dionisiaca“ Zarathustra în legătură cu Dionysos Nietzsche ajunge la maturitate înainte de criză și li se permite un anumit viraj la antidionisiyskomu pol, completează cursul elaborării doctrinei „va la putere“. Nimic nu ar putea fi spiritul dionisiac mai respingătoare ca excreția de o grabă la voința supraomenească la putere: puterea dionisiac minunat și impersonală - puterea, în conformitate cu Nietzsche,-materiale și mecanic forță egoista.

vina tragică a lui Nietzsche este că el nu a crezut în Dumnezeu, pe care a dezvăluit lumii. El a realizat început dionisiacă ca o viață estetică - ca „fenomen estetic“. Dar, începând cu primul rând - începutul religioase.

Nikolay Berdyaiev: trend dionisiaca a avut loc în România. Eros domină puternic Logosul.

Vyacheslav Ivanov: În România, Dionysos este periculos: este ușor să apară în puterea noastră răi, furie doar devastatoare.

E bine să fie „moralitate mai mare“ și cere creditorilor de swing napoleonian și să răspundă cu mândrie: „Nu plache“. Dar al naibii, atunci când eu nu plătesc; dar pentru „vecinii“ au dolzhishki. Întrerup, de așteptare. Nu știu cum să iasă din această situație. Nu se aplică executorului judecătoresc, deși de gândire (filozofia lui Nietzsche).

Nikolay Berdyaiev: Pe lângă Nietzsche, pot fi livrate doar atât de diferit de el, și așa mai departe ca el Dostoevsky.

Vyacheslav Ivanov: În „Devils“ suntem conectați cu întreaga lume. Este suficient să spunem că Nietzsche a ieșit din „Demonii“.

Dmitri Merezhskovsky: De ce Nietzsche nu știa pe Hristos? În cazul în care face această frică, în cazul în care această ură a lui Hristos, care a provocat Nietzsche să se declare „Antihrist“? Aceasta ar ajuta să răspundă la această întrebare fenomenul mai teribil decât Nietzsche. Acest fenomen - Vasily Rozanov.

Vasily Rozanov: De ce sunt produse ideile mele. Merezhkovsky impresie asupra tragic, și a spus: „Este ca și cum Nietzsche - sfârșitul sau, cel puțin, un pericol teribil pentru creștinism.“ De ce? tot ce am construit pe. Amazing încă cu ochii carpiti în critica noastră. Sunt un fel, sau cel puțin foarte blândețe. Toate articolele despre mine încep definiții ale „demonică în RA.“ Și în căutarea, în căutarea. Am citit: pur și simplu nu înțeleg nimic. „Este - Eu nu sunt.“ Cu Nietzsche - nici o asemănare! Cu Leontiev - nici un fel. Pur și simplu o iubesc. Dar „similaritatea“ și altele - este diferit. Da, sunt de mult a venit în minte, care nu a avut nici un venit, inclusiv Nietzsche și Leontyev. În funcție de complexitatea și numărul de gânduri (puncte de vedere, modelul de tesut mentale) Eu mă consider în primul rând. Dar aici am fost crescut pentru „poziția“ sa, și a venit în minte, și este - nu eu. I - bine și mici. Iată-mă, „băiatul cu nasul neutertym“ - „toate deschise“.

Andrey Bely: Este amuzant că procesul de asimilare Nietzsche în problema lor stomacuri supărat pentru dezvoltarea Nietzsche. El este diametral opuse celor care sunt mulțumiți cu un colorant tot în jurul nostru. Nietzsche - Rafinamentul stilist; dar definiția sa rafinat care se aplică astfel de evenimente mari ale vieții interioare, care rafinamentul stilului începe să pară simplu. Nietzsche este cinstit, simplu, în rafinament. Și numai în penaj ne afectează înrudire cu Nietzsche. Am împânzit pene de paradis, ia-le departe de cel care ar putea acoperi; pene noastre nu zboară.

Vladimir Solovyov: În prezent astăzi entuziasm ideologic nu una, ci trei idei de moda regulate: materialismul economic, moralism abstract și demonică „superman“. Dintre aceste trei idei asociate cu cele trei nume mari (Marx, Tolstoi și Friedrich. Nietzsche), al adresat mai întâi la curent și presare, a doua capturi de piese și mâine, iar a treia este legată de faptul că a doua zi după ziua de mâine și va vorbi în continuare. Cred că este cel mai interesant dintre cele trei.

Orice eroare, care Inutil să mai spunem, conține