Rezervați - Shveytser Albert - cultura si etica - citit online pagina 20

Faptul că această conexiune interioară între cultură și ideologie nu a fost dat atenția cuvenită, datorită faptului că avem doar un grad mic tind să se gândească într-adevăr despre esența culturii.

Ce este cultura? Cultura - un set de progres uman și a umanității în toate domeniile și direcțiile, cu condiția ca acest progres este dezvoltarea spirituală a individului ca un progres în cadrul.

Numai lume-și viața reafirmării, care este optimist, Outlook capabil să inducă o persoană să acționeze în numele culturii, și singura lume etică are puterea de a păstra o persoană în actul, făcându-l să neglijeze interesele egoiste și în mod constant concentrându-se pe îmbunătățirea spirituală și morală a individului ca decisiv scopul culturii. În consecință, numai unitatea de viață și de lume-afirmarea și etică poate da idealuri autentice, cultura perfectă și de a încuraja ia punerii în aplicare a acestora.

În cazul în care cultura este imperfectă sau chiar în declin, explicația este în cele din urmă ceea ce o lume-și afirmă viața, începutul Outlook, sau etica, sau ambele împreună a rămas neamenajat sau degradate.

Asta e ceea ce sa întâmplat cu noi. Nu există nici o îndoială că am pierdut principiile etice esențiale pentru cultură.

Timp de decenii, noi suntem mai mult să se obișnuiască să folosească pe criterii etice și de a evita interpretarea etică a oricăror probleme. Refuzul de evaluare etică consecventă a lucrurilor interpretăm ca progresul obiectivității noastre.

În același timp, cu toate acestea, a fost subminat ca lume-și viața noastră-afirmare. Omul modern nu are mai mult stimulent pentru a asimila toate idealurile de progres și să fie dispuși să le pună în aplicare. Într-o mare măsură, este împăcat cu realitatea. A devenit mult mai demisie și dezamăgit decât mine să-l recunosc. Într-un sens, el este transformat în pesimistă pur și simplu. El, de fapt, nu mai crede în progresul spiritual și etic al oamenilor și întreaga umanitate, care este de fapt sufletul unei culturi.

Motivul pentru dispariția vieții și-lume-afirmare și declinul eticii înrădăcinate în starea lumii noastre. De la mijlocul secolului al XIX-lea, ne confruntăm cu o criză mondială. nu mai este posibil, vom ajunge la o concepție a universului, ceea ce ar permite să cunoască sensul existenței omului și omenirii, și, prin urmare, ar conține idealuri care decurg din lume-rezonabile și de viață-afirmare și dorințele etice. Tot mai mult ne alunecarea într-o stare caracterizată printr-o lipsă de ideologie. Absența ideologiei predetermină absența culturii.

Astfel, ne confruntăm cu o mare întrebare: cât de mult putem merge fără viziune asupra lumii, care conține idealurile perfecțiune a omului și a omenirii, și activități etice în integralitatea lor. Dacă putem, din nou, să prezinte o viziune asupra lumii care formulează destul de convingător și de viață etică lume-afirmare, ne oprim la începutul declinului culturii și din nou am ajuns la cultura reală, vie. În caz contrar, suntem condamnați pentru a asista la prăbușirea tuturor încercărilor de a opri degenerarea culturii. Vom părăsi calea cea dreaptă numai dacă adevărul, afirmând că cultura ar putea urma actualizarea numai pentru actualizarea mondială, sa transformat într-o cauză universală și credința în necesitatea unei noi viziuni asupra lumii. Dar acest adevăr nu a fost încă nici început să facă incursiuni.

Omul modern într-adevăr nu au simțit gravitatea faptului că el trăiește într-o lume de lipsă slabă sau completă de orice fel a fost o lume deloc. Unnaturalness pericolului acestei situații, în primul rând ar trebui să fie adus în mintea lui, la fel ca o persoană care suferă de o încălcare a sensibilității sistemului nervos, trebuie să arate clar că viabilitatea sa este amenințată, deși el însuși nu se simte. În mod similar, ar trebui să încurajăm contemporanii noștri să o meditație elementar asupra a ceea ce o persoană din lume și modul în care intenționează să dispună de viața sa. Numai în cazul în care re-pătrunsă de conștiința necesității de a informa sensul lor existență și valoare și, astfel, a excita o nevoie de ardere internă într-o perspectivă satisfăcătoare, se va stabili stadiul de ascensiune spirituală, ceea ce ne aduce din nou înapoi la cultura.

Cu toate acestea, pentru a înțelege modul în care într-o perspectivă satisfăcătoare este necesară pentru a înțelege de ce lupta împotriva spiritului european al lume-și afirmă viața lumii etice după succesul efemer realizat în perioada anterioară, este atât de inutil, din moment ce a doua jumătate a secolului al XIX-lea.

Gândirea noastră a fost angajată cultura este prea mic, asa ca ne-am ignorat mereu faptul că cele mai importante din istoria filosofiei - este povestea luptei pentru o perspectivă satisfăcătoare. Considerată din această perspectivă, ni se pare un capitol tragic din istoria omenirii.

II. PROBLEMĂ mondială optimist

Pentru noi, oamenii de Vest, cultura constă în faptul că lucrăm simultan pe cont propriu îmbunătățirea și perfecțiunea lumii.

Există, totuși, legătura necesară între activitatea îndreptată spre exterior și activitatea îndreptată spre interior? Fie că este imposibil de a atinge perfecțiunea spirituală și etică a individului, care este scopul final al culturii, și în cazul în care un individ va funcționa doar pe ei înșiși și lumea și condițiile existente de viață în ea va asigura dezvoltarea de dragul? Cine ne va da o garanție că cursul evenimentelor din lume, să fie influențată într-o asemenea măsură încât să poată fi direcționată către promovarea unei adevărate culturi a scopului - de auto-îmbunătățire a individului? Cine ne va convinge că în general, face sens din punct de vedere al evoluției universale? Și nu are ca scop mea la lumea din jurul nostru acționează abateri de la actele îndreptate la mine, toate acestea în cele din urmă vine în jos?

Aceasta este, de asemenea, o cultură, pentru că aici este urmărit scopul ei - perfecțiunea spirituală și etică a individului. Anunțând imperfectă sale, noi, oamenii din lumea occidentală, ar trebui să nu fie excesiv de aici categoricalness. Fie că există o legătură strânsă între progresul uman extern și perfecțiunea spirituală și etică a indivizilor, așa cum o vezi? Noi nu încercăm în timp ce suntem sub iluzia, pentru a combina componentele străin? Este spiritul uneia dintre aceste acte derivă beneficii pentru o alta?

Noi nu am atins idealul proclamat de noi. Ne-am pierdut în sălbăticia progresului extern și a încetinit procesul de introspecție intelectuale și perfecțiune etică a indivizilor. Prin urmare, noi nu dau nici o dovadă practică a corectitudinii opiniile noastre cu privire la cultura care ne neagă dreptul de a arunca doar un alt concept mai îngust de cultură - ar trebui să mă cert cu ea.

gândire pesimiste și optimiste, între care încă nu au avut aproape nici puncte de contact în viitorul apropiat, va avea o afacere de-a argumenta. Era filosofiei lume nu este departe, și va fi creat în lupta pentru un optimist sau o perspectivă pesimistă.

Istoria filosofiei occidentale - este povestea luptei pentru o perspectiva optimista. În cazul în care națiunile europene în antichitate și în timpurile moderne a atins un anumit nivel de cultură, acest lucru se datorează faptului că perspectivele optimiste dominat în gândirea lor, care, după ce nu a reușit să distrugă pesimism, în orice caz, aceasta este în mod constant suprimat.

Succesele cunoașterii realizate în dezvoltarea filozofiei noastre nu este ceva autosuficientă. Ele sunt întotdeauna în serviciul sau de orice altă lume și numai în acest fel își păstrează valoarea adevărată.

Cu toate acestea, lupta dintre viziune asupra lumii optimiste și pesimiste nu este explicit. Ambele worldviews nu se opun reciproc, cu toată sinceritatea de argumentul lor, în mod egal și la fel de valabile. Validitatea primul considerate mai mult sau mai puțin de la sine. Meritã a recunoscut numai problema modului de a realiza triumful peste al doilea, folosind ca mijloc de probă cunoașterea tuturor datelor aplicabile și suprimarea tuturor încercărilor să-l protejeze.

Nu imaginarea cu adevărat fiind viziune pesimistă, gândirea occidentală arată o lipsă izbitoare de înțelegere a acesteia. Dar el are un mare fler pentru o astfel de lume. Dezvăluind o lipsă de interes de a acționa, obiectul care este lumea exterioară, așa cum este tipic, de exemplu, pentru Spinoza, acesta reacționează imediat negativ. Nici o abordare obiectivă a realității, natura nu face apel la el, deoarece poate duce la o concentrare insuficientă puternic pe poziția centrală a spiritului uman în univers. În ceea ce materialismul pare să-i ultimul posibil aliat de pesimism, este o luptă amară împotriva materialismului.