retorica antică - deci Autukhovich

Acesta a determinat canonul zece oratori Attic, care a inclus Antiphon, Andokides, Lisias, Isocrate, ISEI, Lycurgus, Demosthenes, Hyperides, Dinarchus, Aeschines. Ei au fost rugați să imite cele mai noi generații de vorbitori.

Începe retorica literaturizatsiya: retorice pătrunde din ce în ce lucrările de diverse genuri, cum ar fi tragedie, comedie, proza ​​istorică.

Rezultatul logic al unei noi situații culturale a fost dezvoltarea rapidă a științei, datorită diferențierii retorice și detaliile prescripțiilor teoretice existente. Contribuția nouă a fost starea sistemului - teoria „constatare“, dezvoltat Hermagor (. II-lea î.Hr.) Pentru elocvență judiciare, dar are un sens mai larg cognitiv. În esență, Hermagor a încercat să sistematizeze retorica filosofică. Stilul asiatic dispută și attitsizma Hermagor sprijinit susținători ai patrimoniului clasic și cere o nouă cercetare în domeniul retoricii.

Chiar și în epoca dominației romane, atunci când tradiția greacă a dezvoltat în cadrul culturii romane au fost create de tratate

Dionisiya Galikarnasskogo (c. 55-8 BC.) "Cu privire la legătura cuvintelor" Demetrius "On Style".

Dionisie, care era originar din Asia Mică oraș din Halicarnas, cei douăzeci de ani a trăit la Roma, unde a predat oratorie. El deține: tratatul său „Pe oratorilor vechi,“ „Pe Dinarchus“, „Pe Tucidide“, în care a vorbit cuvintele propagandist al culturii grecești; „Retorica“, în care el se dezvoltă în detaliu teoria marelui elocvența; „Scrisori“

cu caracteristici interesante ale stilului de scriitori greci celebri și vorbitori.

folosind melodie și ritm. Teoreticianul subliniază nevoia de diversitate oratoriei ritmice: modificări ale ritmului în timp util, o varietate de structuri de vorbire, face priyat-

NYM; în același timp, „operațiune de vorbire să fie conținutul inerent și relevant“ (69-70), precum și pentru a lua în considerare obiceiurile și publicul pasiune. Deci, la nivelul de stil în învățătura lui Dionisie a realizat idei ale lui Aristotel „Retorica“ al unității ethos, patos și logo-urile în oratorie.

rezultă logic din acest postulat general al doctrinei lui Dionisie a trei stiluri, care doresc vizibil teoretician pentru a determina caracteristicile individuale ale formelor poetice și prozaice. Ca A.A.Taho-Priest observă unitatea punct de vedere etic-estetic și caracteristici fizice distinge dezvoltarea limbajului teoriei Dionisiy și proprietățile acustice ritm teoretic (cm. 1, s.321). Aceasta definește unitatea și teoria stilistică a lui Dionysius, care surprinde în primul rând, percepția ascultătorului oratoriei (audiența). Prin urmare percepția Dionisiy alocă strict (aystera), curat (Glafira) și stiluri (coine) mediu, stilul strict marcate caracteristici, cum ar fi „rugozitate“, „rugozitate“, „semnificație“ și elegant - „finețe“, " lustruire „“ umflatura. "

Dimitrie, în tratatul său „On Style“ se referă la patru stiluri: neteda sau slaba (ischnos), maiestuos, sau torzhestven-

ny (megaloprepes), un elegant, neted sau (glaphyros) și puternic,

sau grele (deinos), precum și investigarea posibilității de combinare a acestora, încercând să justifice legile logice astfel de combinație. Tipologia stiluri Dimitrie nu numai pe baza caracteristicilor structurale ale vorbirii verbale și compoziția, dar, de asemenea, cu privire la natura gândurilor exprimate de vorbitor.

Teoria Stylistic lui Dionisie și Dimitrie reflectă pe deplin gusturile epocii elenistice.

componentă planificată și pedagogică în dezvoltarea de exerciții teoriei retorice dezvoltate pentru vorbitori viitoare, colecții de povestiri pentru Controversa compilate. În momentul Aleksandra Makedonskogo ca parte a unui program cultural la scară largă (paideia) a fost dezvoltat de către sistemul de învățământ, care a existat în Europa până de curând. Conform acestui program de studiu obligatoriu în toate școlile Imperiului urmau să fie subiecte de triviumul (gramatica, retorica și logica) și quadrivium (aritmetica, geometria, muzica, astronomie). Obiecte Trivium (Artes sermoniales, «arta verbală") și Quadrivium (Artes Reales / Materiales, «adevarata arta / fizică"), împreună constituie "șapte arte libere". Retorica în sistemul Trivium ia tsent-

loc central. Acest fapt a stimulat dezvoltarea unor difuzoare standard de componente de formare. Numărul de exerciții obligatorii a constat din: 1) o repovestire povestiri de poezie și scrieri istorice; 2) hrii preparat pe bază de amplificare zicale sau zicători prin parafrazare, ilustrare și compararea Citation; 3) utilizarea de subiecte în prepararea diferitelor tipuri de discursuri oratorice pe teme fictive; 4) compararea exercițiului în diferite discipline și fenomene; 5) exercitarea prosopee - compilație monologuri în numele unui personaj fictiv sau istoric; 6) Prezentarea de față (ekfrazis) subiecți, arta verbală; 7) exercitarea în argumentul pentru sau împotriva oricărei legi sau declarații teoretice. În combinație cu kontrversiyami și suazoriyami acest sistem reflectă reprezentarea retorii antice ale metodelor de predare arta oratoriei. Motivul pentru care atât de multă atenție la dezvoltarea metodelor de predare retorică constă în nevoile birocratice ale statului elenistică; Sistemul de educație retorică consolidează statutul public al unei persoane ca un vorbitor uman.

Criza a Hellenic. III a. BC Aceasta duce la atenuarea cunoștințelor și a literaturii umane. Ultimul episod important în istoria retoricii antice grecești din perioada elenistică poate fi considerată ca o dispută între școală Aristarha Samofrakiyskogo, și lăzile de Mallus a normelor motive de limbii literare ( „analogie“ sau „anomalie“). Promițătoare pentru dezvoltarea în continuare a artei de proză, inclusiv pentru proză oratorică, a fost de a crea un gen de diatribă (Bion Borisfensky și Menippos) - dialogul filosofic în formă de monolog.

Întrebări și Sarcini

„Retorica - arta de a vorbi de bine“? Ce noi aspecte semantice apar în această formulă și modul în care acestea se manifestă în orientările stilistice ale lui Dionisie și Dimitrie?

Grabar-Passek ME Gasparov ML secole Hellenic literatura III-II. BC // Istoria literaturii universale. - Vol.1. - M. Nauka, 1983.

Roman perioadă de retorica republică. Într-un III. BC

Centrul pentru Dezvoltarea teoriei și practicii oratoriei devine Roma. mentalitate Caracteristici ale romanilor: practic, raționalitate, cultul individualismului - le-au cauzat o atitudine mai pragmatică la elocvență, care a fost destinat să servească activităților în primul rând politice, atât de caracteristic cultului civilizației grecești a cuvântului nu este caracteristică civilizației romane.

Rise de retorica asociată cu istoria Romei republicane, atunci când viața politică furtunoasă, care a inclus discuții publice a actelor cu putere de stat, dezbaterea din Senat, a prezentat takihizvestnyhoratorov, kakGayGrakh, Lucius Licinius Crassus, Antony, Cato. Aceasta este elocvența politică a dezvoltat cel mai intens la Roma, cu instalarea eficacității politice a caracteristicilor definite ale oratorie roman timpuriu - concizie (vezi aforism Cato cel Bătrân „Stick la esența. - cuvântul acolo“), Dependent de invective, și spirit aforistic.

Cu toate acestea, destul de repede în elocvența romană tinde să luxuriante azianskomu stil. Ca rezultat - există prima școală retorică kotoryeponachalu să învețe lecțiile elocvența greacă și să încerce să creeze propriile manuale de retorică în limba latină. De exemplu, între 86 și 82 de ani. BC Roma a apărut o „Retorică la Herennius“ anonim - expunere sistematică a ghidajelor elenistice, dar cu exemple din discursurile oratorilor romane timpurii. Încercările autorităților de a rezista răspândirea abilităților retorice (92 î.Hr. a emis un decret privind închiderea școlilor retorice) nu au avut succes: într-o atmosferă de început război civil, atunci când crește valoarea oratoriei atunci când „a devenit clar cât de mult vorbitorul mediu, deține

tehnici retorice, peste vorbitor mediu nu vorbește că ... atunci când a devenit posibil să se studieze misterele elocvența, nu numai să învețe de la părinții lor, vorbitorii de „oameni noi“ luptă pentru putere, sa dovedit a fi o poziție egală și chiar superioară în comparație cu rivalii săi - E bine-născut senator oratora- „[35, s.436]. Retorică la Roma afirmă drepturile sale, precum și elocvenței, a cărei influență se extinde la proza ​​romană în curs de formare și de istoriografia și jurnalism (jurnalistice scrise tratate în formă de discursuri). cum

și în Grecia, la Roma a devenit o confruntare aparentă între azianstvom

și attitsizmom. În lupta împotriva acestor tendințe, dezvoltarea propriei istorii de elocvență romane și retorica.

Specificitatea a mentalității romane și particularitățile istoriei romane pentru a explica natura artei și științei elocvenței printre romani - dorința de grandoare, imitație și lipsa de idei noi. „Ele pot fi considerate mai savanți decât creatori. Ei au căutat mai mult la transferul opiniilor teoreticienii greci decât la dezvoltarea »lor [67, p.165].

Întrebări și Sarcini

1. Care sunt factorii Kie filosofice, culturale și socio-politiches- a influențat caracterul elocvenței Roman și atitudinea romanilor la retorica?

2. Uita-te pentru tratatul lui Cicero „Brutus“ istoria elocvența romane timpurii. Ce factori distinge Cicero în formarea difuzoarelor? Pe măsură ce se referă la dezvoltarea elocvența la dezvoltarea culturii în general? Odată cu dezvoltarea gândirii retorice și filosofice? Cu circumstanțele politice?

Gasparov ML literatură romană secolele III-II. BC secole grecești și romane literatura III-II. BC - secolele II-III. BC // Istoria literaturii Mondiale :. Cele 9 tone - vol.1. - M. Nauka, 1983.

Gasparov ML Cicero și retorica antică: Insert. Art. // Cicero. Trei pe oratorie tratate / Ed. M.L.Gasparova. - M. Stiinta 1972.

Cu toate acestea, cel mai important este contribuția Cicero în dezvoltarea și îmbunătățirea metodelor de procesare de text retorice. Am venit la noi din cele mai vechi timpuri, spunând: „Este greu de spus mai scurt decât Cezar, și spațiu decât Cicero“ Perfecțiunea oratoria lui Cicero este de așa natură încât numele său a devenit un cuvânt de uz casnic, ceea ce înseamnă un nivel mai ridicat de elocvență. Remarcabil retor Quintilian a scris: „Cerul trimis pe Cicero teren <…> pentru a-i da un exemplu, în ce măsură se poate ajunge la puterea cuvintelor. " retorice Arsenal Cicero diversă. Folosind întrebări și exclamații retorice, și diverse forme de repetiție, enumerările, ironie și personifika-

TION, Cicero atinge un impact maxim asupra publicului, în special efectele emoționale. Consistența logică a compoziției nu este discursuri puternice ale Cicero, așa cum el a deviat de multe ori spre planul inițial, uneori curge în verbiage și patos. Cu toate acestea, aceste neajunsuri răscumpărată povești strălucitoare în narațiune, în care ea se manifestă ca un maestru de ficțiune, animare evenimente de prezentare anecdote dialoguri imaginare între actorii caracteristici portret figuri istorice, și citate, maxime, proverbe și jocuri verbale. Impresia de ansamblu este efectul fix al discursului periodice, care Cicero a fost un maestru.

În primul tratat scris sub forma unei conversații între vorbitori mari predecesorii Cicero discută problema relației dintre retorica la politică și filozofie. Formularea idealul unui orator politic, Cicero insistă asupra necesității de o educație largă, experiența și fiabilitatea politică ca fundament moral, jucătorul oratoric. Vorbitor, combinând filosofia și politica, arta ar trebui să servească un scop util și, prin urmare, trebuie să posede cunoștințe cuprinzătoare. Speechcraft conform Cicero - arta verbală apex, este poezie mai mare, oratoria servește ca adevăr și poezie - bucurie. Imaginea ideală a difuzorului este susținută de o informație tratat politic despre tehnologia oratoriei conținute în secțiunile principale ale retoricii - locație, locație, înregistrarea memoriei verbale și exprimare. El, prin urmare, educația ar trebui să includă atât pozitive (date de diferite științe), și cunoștințe de fapt retorice. probleme de stil și ritm de Cicero vede în tratatul său „Ea“.

În tratatul său „Brutus“ Cicero rezumă istoria elocinței romane, o imagine de ansamblu care include numele a mai mult de 200 de vorbitori, și discută despre biografia lui.

Întrebări și Sarcini

1. Analiza unul dintre discursurile lui Cicero, și arată cum să se raporteze la situația ei socio-politică și tehnicile retorice utilizate de către vorbitor. După cum se arată în discursul și poziția ideologică a imaginii morale și psihologice ale difuzorului? De ce discursurile lui Cicero împotriva lui Antonius numit philippics? Care se bazează pe tradiția, în acest caz, vorbitorul?

2. Familiarizarea cu tratatele Cicero pe oratorie. Comparați diferitele puncte de vedere cu privire la natura elocvenței, retorica pe problema exprimată în tratatul „On orator“. De ce Cicero a ales pentru forma sa tratat dialogic? În ceea ce contribuie la luarea în considerare a celor mai importante aspecte retorice, cum ar fi condițiile și sursele de adevărate elocvență; raportul dintre conținutul discursului și clearance-ul său verbal; Rolul „elocvența de flori“, în oratoriul? Ce teorie stilistică a Cicero și modul în care aceasta se referă la reprezentarea unei viziuni teoretice oratoriei? Care este contribuția la dezvoltarea Cicero probleme de ritm Oratorie și structura sa periodice? În ceea ce privește combinația problemei cuvinte?

4. Analizează tratatul „Brutus“: Care sunt factorii și condițiile care au influențat formarea oratorilor romane, Cicero distinge? Care este conceptul său de dezvoltare a elocinței romane? Cum să ne raportăm la acest concept de factori interni și externi?

Gasparov ML Cicero și Cicero // retorica antică. Trei pe oratorie. Tratate - M. Stiinta 1972.

Istoria literaturii romane / ed. S.I.Sobolevskogo. -

Knabe G. Cicero, cultura și cuvântul // Cicero Mark Tully. lucrări selectate. - M. Hood. Literatura. 1975.

Cicero: Sat. Art. / Ed. N.F.Deratani, S.I.Radtsiga, I.M.Nahova. - M. 1959.

Cicero: Sat. Art. / Ed. F.A.Petrovskogo. - M. 1958. Utchenko SL Cicero și timpul său. - M. Gând 1972.

Teoria și practica elocvența romane secole I-III. BC

Dezvoltarea detaliată a dreptului roman, atât private cât și publice, a făcut instanță elocvență redundantă. „Distrugerea idealului umanist al activității politice ca unitatea de filozofie și elocvență, ultima dată enunțat de Cicero, se reflectă în mod egal în soarta și filozofia, și elocvenței. Ca o filozofie, mai merge într-o religie, atât de elocventă mai merge în stilul estetic al jocului „[35, s.469]. A deveni populare așa-numitele „Elocvența nouă“, trăsături caracteristice care au fost scurte fraze, tocat, joaca cu paradoxuri, antiteze, hobby, adică maximelor urmărirea efectelor externe.

Castigarea școală retorică în care principalul tip de activități au devenit recitare - un discurs la temele fictive. Seneca cel Bătrân (Seneca Oratorul), la rândul său, I. BC - I. BC El a compilat o colecție de exerciții retorice „controverse“, în care tema discursurilor judiciare sunt însoțite de informații valoroase autobiografică de uz casnic și materiale despre vorbitori de astăzi. Ca și în Grecia, controverse și suazorii au influențat dezvoltarea nu numai retorică,

dar, de asemenea, tehnica literară, în special cu privire la dezvoltarea romanului. Un alt exemplu de manuale retorice de școală ar putea fi nouă cărți „fapte și zicători Memorabile“ Valeriya Maksima (31 AD) - o colecție necesară pentru vorbitor de exemple istorice și aforisme. Școlile retorice asigurat un „stil nou“ elocinței.

Monumente de gândire teoretică a perioadei, reflectând opoziția a „stilul nou“, pe de o parte și în curs de dezvoltare de reacție clasică la acest stil pe de altă parte, sunt un tratat grec anonim „Pe Sublime“ (AD 40.), O lungă perioadă de timp pentru a pune pe seama retor al II-lea în. BC Longinus și Marcus Fabius Quintilian lucrează (35-96 ani.) - un tratat „Cu privire la cauzele declinului elocvenței“ și de muncă „vorbitor Educație,“ extensivă un fel de compendiu al științei retorice vechi, în care întrebările retorice de fapt, luate în considerare împreună cu aspectele pedagogice.