Renaissance cultura, umanismul - baza valorilor de renaștere a culturii - diversitatea cunoștințelor

Umanismul - baza valorilor culturii renascentiste

Renașterea este considerat de cercetători de cultură ca o tranziție de la Evul Mediu la timpurile moderne, de societatea feudală - burghez. O perioadă de acumulare primitivă de capital. Rudimente apar mai întâi în formă de fabricație industriei capitaliste. Dezvoltarea bancare, comerțul internațional. Emerging știința experimentală modernă. A format o imagine științifică a lumii bazată pe descoperirile în special în domeniul astronomiei. Cea mai mare Copernic oameni de știință eră, D. Bruno, Galileo a justifica punctul de vedere heliocentrică a lumii.

Renaissance (Renaissance - renaștere) - aceasta este epoca marilor descoperiri. Civilizația Evului Mediu numit de mare ca sa dezvoltat în jurul mărilor - Marea Mediterană și Marea Baltică. Prin 1517, Columb și alți exploratori a inaugurat în civilizația oceanice epoca, în care principalele căi lume un drum spre ocean sute-li. Nava lui Magellan a făcut prima călătorie în jurul lumii. Doi cel mai bogat continent din emisfera vestică au fost deschise pentru dezvoltarea „lumii vechi.“

Ritmul de dezvoltare a culturii Renașterii în țările din Europa de Vest sunt diferite. Și aproximative limite cronologice - în Italia, sec XIV-XVI, în alte țări din secolul al XV-XVI. Cel mai înalt punct al dezvoltării sale ajunge la cultura Renașterii în secolul al XVI-lea, atunci când acesta devine un fenomen pan-european - acesta este așa-numitul Înalt, revigorarea clasică, care a fost urmat ulterior renaștere a ultimelor decenii ale secolului al XVI-lea.

Sistemul aprobat de valori, cultura spirituală ca întreg în prim-plan ideile umanismului (latin humanus -. Umaniste). De la Cicero Borrowed (.. secolul I î.Hr.), care a numit umanismul de dezvoltare mai mare culturale și morale a facultăților umane, acest principiu este exprimat cel mai deplin forța principală a culturii europene XIV - XVI. Umanismul dezvoltat ca o mișcare ideologică, surprinde comunitatea de comerciant, este de oameni ca-minded în curțile de tirani, intră în sfera religioasă sus - în cancelaria papală, devine o armă politică puternică, în conformitate cu o masă, lasă un semn profund asupra poeziei populare, arhitectura, oferă un material bogat pentru căutările pictori și sculptori. Dezvoltă noi intelectualitate seculare. Membrii săi organizează cluburi, cursuri la universități, sunt cei mai apropiați consilieri de prinți.

Umanismul Renașterii ca principiu al culturii și ca o mișcare socială amplă bazată pe viziunea antropocentrică a lumii. în toată sfera ideologică aprobată de noul centru - o personalitate puternică și frumoasă.

Piatra de temelie a noii lumi prevede Dante Alighieri (1265-1324). Creat de Dante în lucrarea sa „Divina Comedie“, marea poezie de sinteză, filosofie, teologie, știința este atât un rezultat al dezvoltării culturii medievale și abordările la noua cultură a Renașterii. Credința în misiunea pământească a omului, în capacitatea sa de pe propriile lor de a face feat lor pământească a permis lui Dante să facă o „Divina Comedie“, primul imn la demnitate umană. Dintre toate manifestările omului înțelepciunii divine pentru el - „cel mai mare miracol“.

Această poziție a fost dezvoltată de Franchesko Petrarkoy (1304 - 1374), un filosof și un mare poet liric care este considerat stramosul mișcării umanist din Italia. Închinarea omului, frumusețea sa, munca de informații este umplut Dzhanotstso Manetti (1396-1439) „Demnitatea și excelență umană.“ Tratatul „On se bucură de“ Lorenzo Valla (1407 - 1457) afirmă plăcerile pământești naturale și plăceri senzuale ale omului. Pico della Mirandola (1463 - 1494), în lucrarea sa „Despre demnitatea omului“, susține ideea că poporul - creatorul destinului, el însuși: „devenim ceea ce vrem să fim“ Umaniștii din convingerea că omul Renașterii, ca Dumnezeu are libertatea de acțiune, el controlează soarta și societate, ceea ce face alegerea corectă, rațională.

Dar apariția și înflorirea omenirii este profund contradictorie. Ea ajunge la scară fără precedent poezie știință flori, arhitectura, artele vizuale. Mulți conducători au devenit patroni ai artelor. Dar problemele relațiilor sociale sunt rezolvate cu un pumnal și otravă, conspirații și de război-mi. Acesta a intrat în istoria familiei Borgia condusă de Papa Alexandru VII - ucigaș, jefuitor și grebla, care, cu toate acestea, a fost înzestrat cu un mare talent pentru un om de stat. Faimosul istoric, poet și diplomat, Machiavelli își găsește această justificare: sire perfectă, a spus el, ar trebui să fie în măsură să combine tehnicile de vulpea și leul, nu numai om, ci și animal. Potrivit contemporani, tiran Sigismund Malatesta „cruzime a depășit toate barbarilor proprii zakalyvaya victimele lor. Dar el are o cunoaștere largă de filozofie, printre curtenii erau multe umaniști, și în discutarea opere de artă expuse gustul cele mai pretențioase. Un pumnal, care a fost folosit de Malatesta, a fost un model de bijuterii.

În procesul de formare și dezvoltare a culturii Renașterii definește relația cu alte tipuri de culturi, în alte perioade. Apel la actele de patrimoniu antice ca o caracteristică importantă a culturii renascentiste. Antropocentrism și glorificarea frumuseții, persoane armonios dezvoltat au fost deosebit de aproape de umanismului european. În timpul Renașterii a reînviat ideală umane antice, ca înțelegerea frumuseții și armoniei de acțiune, limbaj realistă a artelor plastice, în contrast cu simbolismul medievale. viziune asupra lumii practice, de zi cu zi de vechi să fie mai atractive, diversificate și la prețuri accesibile decât construirea unei scolasticii medievale. Pictori, sculptori și poeți ai Renașterii atras de povești de mitologie și istorie antică, antică - greacă și latină.

Umanistii a arătat mare interes în filosofia antică - filozofia naturală, epicureismului, neoplatonismul. Secolul XV de sulf pentru a servi masa în Florența pe bază platonician Academia, condusă de Marcio Ficino. Cinstirea Platon a fost aici aproape transformat într-un cult religios. Astfel, link-ul renascentist succesive cu antichitate este evidentă.

Despre cultura medievală a umaniștilor a vorbit cu asprime și în jos, numindu-l „mod barbar și nepoliticos.“ Cultura a Renașterii a fost format ca o negare, protest, renunțarea la cultura medievală. dogmatismului și scolastică negată. Negativul a fost atitudinea teologiei - teoria religiei. Lorenzo Valla contrastează teologul medieval Thomas Aquinas Sf Paul, care, fără alte formalități, întărit în credința creștinilor. Multe umaniști a fost o atitudine critică față de biserică și agenții profesionale ale Bisericii Catolice. D. Boccaccio în „Decameronul“ satirizeaza călugări, ipocrizia lor, depravare. În lui Dante „Divina Comedie“, chiar și capul Bisericii Catolice merge în iad. O satira la adresa clericilor, clerul reprezentat în faimoasa carte de E. Rotterdam „Elogiul nebuniei“. Se crede că nici o epocă în istoria culturii europene nu a fost umplut cu un astfel de număr foarte mare de scrieri și declarații anticlericale, așa cum era Renașterii. Astfel, în cultura medievală a negat tot ceea ce a paralizat dezvoltarea liberă, creativă a persoanei.

Cu toate acestea, întreaga cultură medievală, cu lunga sa istorie, tradiții puternice ar putea să nu dispară fără urmă. Ea a influențat cultura Renașterii, chiar și atunci când nu este conștient. AF Losev pe bună dreptate, notează că „Revival, cum ar fi de tineret, rebeliune împotriva părinților lor, și căutând sprijin de la bunici, era înclinat să uite totul decât era obligat să exagereze Evul Mediu și valoarea antichitate.“

Renașterea nu a fost complet cultura seculară. Aceasta este epoca de tranziție, în care au existat interacțiuni complexe și interacțiunea dintre vechi și nou, bogăția și varietatea elementelor culturale. Refuzul bisericii nu a însemnat respingerea religiei. Unele dintre figuri renascentiste (de exemplu, E. Rotterdam) a vrut să se reconcilieze creștinismul cu antichitate, a solicitat o întoarcere la idealurile creștinismului primitiv. Altele (de exemplu, M. Ficino) a încercat să creeze un fel de o nouă religie, unică, fără diferențe naționale, etnice, religioase și. Astfel, au fost făcute încercări de a regândi religia, dar nu să-l abandoneze. Renașterea nu a fost cultura nereligioasă. Mulți dintre liderii Renașterii erau credincioși și chiar clerul Bisericii Catolice.