Realitatea este diferită de realitate - opinia fiecăruia este importantă

Pagini cu rezultate:
| Toate |
| 01 | 02 | 03 | 04 | 05 |
| 06 | 07 | 08 | 09 | 10 |
| 11 | 12 | 13 |

Krishnamurti: M-am gândit despre problema adevărului și a realității, dacă există între ele un fel de relație, sau ele sunt complet independente unul de altul, sunt în ruptură perpetuă. Și ei pot fi doar o proiecție a minții? Dacă nu ar fi acționat în gând, ar fi atunci o realitate? Cursul raționamentul meu a fost după cum urmează: cuvântul „realitate“ vine de la „res“ rădăcină. lucru, deci tot ce gândirea operează, creează ceea ce -toate reflecta aceasta este realitatea. Și ea a crezut, fiind distorsionate și condiționate, poate genera doar o iluzie, auto-înșelăciune, distorsiune. În acest moment am întrerupt meditația, pentru că am vrut răspunsul a venit de la sine, fără presiune mea.

Bohm: Problema de gândire, realitate și adevăr ocupat filosofii încă din cele mai vechi timpuri. El este foarte dificil. Ceea ce spui este, în principiu mi se pare adevărat, dar sunt multe lucruri care trebuie clarificate. Există mai multe întrebări, dintre care unul este după cum urmează. În cazul în care se crede că realitatea, dacă asta e ceea ce crede că gândul apare în minte, dacă ea poate merge apoi dincolo de minte?

Bohm: Este o întrebare; și dacă putem lua în considerare ideea de a conștiinței echivalente cu elementele esențiale?

Bohm: Aș dori să știu, doar în scopul de a înțelege pe deplin acest lucru: Este posibil să se includă noțiunea de gândire și simțire, dorință, voință și de reacție. Se pare că este posibil, dacă explorarea legătura între conștiință, realitate și adevăr.

Bohm: Una dintre incertitudinile pe care aș dori să subliniez este aceasta: există gândire, există conștiința noastră, și că suntem conștienți de ea însăși. Dar, după cum ați spus de multe ori, ideea - nu e un lucru.

Bohm: Avem nevoie pentru a face acest lucru clar, pentru că într-un anumit sens, ceea ce ar putea avea o anumită realitate, indiferent de gânduri. Nu putem demara o negare completă a poziției, sau du-te în măsura în care unii filosofi, de exemplu, Bishop Berkeley, care a spus în mod explicit că toate au o idee? Deci, este util să se facă distincția între realitatea, care este cea mai mare parte creată de propriile noastre gânduri sau gândurile umanității și realitatea, existența, care poate fi considerată ca fiind independentă de gândire. Ai spune, de exemplu, că natura reală?

K: Da, este real.

Termenul „realitate“ este conotație epistemologic, spre deosebire de termenul „materie“. Opusul realității, în realitate reală este aspectul (Kazhim).

„Realitatea“, în filozofie antică

Distincția contemplarea reală și a jucat deja un rol important în filosofia antică. În conformitate cu învățăturile lui Democrit, numai în opinia generală este de culoare în minte - dulce, în opinia - amar, dar în realitate există doar - atomi și vidul. „Aviz general“ înseamnă același lucru, „în conformitate cu înțelepciunea convențională“ și „noi“, nu prin natura lucrurilor însele; natura lucrurilor în sine, el, la rândul său, se referă la expresia „în realitate“ (de la cuvântul „reale“, ceea ce înseamnă „adevărat“). Această distincție este aceeași, astfel încât Democrit distincția între existentă în mod obiectiv „natura lucrurilor“, și aceasta face obiectul percepției senzoriale.

Realitatea și Virtualitate

tipuri de realitate

realitatea fizică

Lumea materială a universului, de fapt - obiectul principal de studiu în științele naturale. În momentul de față nu există un consens cu privire la conceptul de viață, dar oamenii de știință să accepte, în general, că manifestarea biologică a vieții este caracterizată prin organizarea, metabolismul, de creștere, de adaptare, ca răspuns la stimuli și reproducere. [9] Se poate spune, de asemenea, că viața este o caracteristică a stării organismului. Proprietățile caracteristice ale organismelor terestre (plante, animale, fungi, protozoare, Archaea și bacterii) sunt după cum urmează: Acestea sunt compuse din celule apoase de carbon pe bază cu o organizare complexa, au metabolism, un potențial de creștere, ca răspuns la stimuli și reproducere. Esența de a avea astfel de proprietăți este în general considerată viață. Cu toate acestea, nu orice definiție a vieții se precizează că sunt necesare toate aceste proprietăți.

Dacă ne uităm la situația apariției acestui concept, se dovedește că, în primul său mână a avut nici o semnificație independentă. Cuvântul „realitate“ a fost menționat pentru prima dată în textele lui Aristotel, atunci când el susține că există, și că nu există. El folosește „realitate“ ca sinonim pentru ontologică, fiind, este real „existența pot fi găsite în termeni lumea reală“ 2. Fiind aici Aristotel înțelese de către Parmenide ca „nenăscut și negibnuschee, întreg, singurul Fiu și perfectă“ 3. Utilizarea „realității“ cuvânt este asociat Aristotel cu un viraj în înțelegerea lui de existență, și anume, necesitatea de a sublinia acceptarea reală, senzuală a existente (spre deosebire de existența unui ideal în Platon), „este evident că există un motiv Smy infinit rezultă că existența materiei, și - privarea și substratul existent în sine - continuă și percepută sensually. Aparent, toate celelalte folosite ca o chestiune de nesfârșită, deci este absurd să facă ambientul, mai degrabă decât atotcuprinzător. "

După Aristotel termenul „realitate“ a fost folosit în diferite valori diferite gânditori în nuanță, dar Aristotel, ca sinonim pentru ontologică, fiind.

Aceasta se referă atât la obiectul și real (gratuit)

spiritul și natura, produs prin activitatea creatoare a principiului spiritual.

spiritul absolut pe drumul spre auto-cunoaștere, și anume, la cunoașterea de funcționare logic dialectică. legi. Spre deosebire de Kant, Hegel interpretează ca D.

se ocupă cu exteriorul și independentă a lumii existente, schimbându-l și dându-i teoretice. determinare. Direct „la realitatea și astfel încât la o vreme am cel mai apropiat lucru este cu multe proprietăți, lumea existente“ (

Krishnamurti: Și să presupunem că vii și spui: „Adevărul este în altă parte, în cazul în care nu există.“ Sunt de acord cu tine, accept explicația dumneavoastră, și spune: „Te rog ajută-mă să ajung de aici acolo“

Krishnamurti: Pentru că atunci când am ajuns acolo, știu adevărul. Și aici este înțelegerea mea este întotdeauna fragmentată.

Krishnamurti: Cunoștințele mele, de aceea, mi-a spus:

„Aceasta este realitatea, acest lucru nu este adevărat.“ Și să presupunem că vii și spui: „Da, acest lucru nu este adevărat.“ Și întreb: „Spune-mi, te rog, cum se ajunge de aici acolo.“

Bohm: Tocmai ne-a spus că nu am putut mișca.

Krishnamurti: Am trage schematic. Ce fac?

Bohm: Cred că am nevoie să văd că întreaga structură a cunoașterii este inevitabil falsă, pentru că realitatea mea este distorsionată.

Krishnamurti: Cum pot goli că conștiința și totuși păstrează cunoștințe care nu este distorsionat - pentru că fără el nu pot acționa - și pentru a ajunge la o stare, sau altceva care este înțelegerea realității. Nu știu dacă mă exprim destul de clar. Bohm: Da,

Krishnamurti: Poate, de aceea, o astfel de conștiință să vină la adevăr? Că ea, de asemenea, nu se poate. Și atunci ce?

Printre aspectele importante ale standuri filozofie medievale contestă realitatea universaliilor între realiști și Nominaliștii. Realiștii a susținut că există concepte generale în realitate, adică, sunt reale. Nominaliștii a considerat că concepte generale există doar ca nume, nume.

Rene Dekart, proclamând principiile îndoială universale, a ajuns la concluzia că numai ceea ce nu poate fi pusă la îndoială - este în existența, realitatea cercetător - cogito ergo sum (cred, deci exist). Numeroși filosofi și școli de filosofie după Descartes a început să ia în considerare problema realității lumii se simte, mutarea accentului în domeniul epistemologiei (epistemologie), filosofie, studiind problema cunoașterii. filozofia marxist-leninistă consideră că astfel de filosofi și astfel de școli sunt idealiști subiective, deși ei înșiși nu suna. În special, acestea includ Dzhordzh Berkli și Devid Yum. idealiști Subiective nu neagă neapărat realitatea lumii, dincolo de simțuri, fie ei declară această întrebare metafizică, sau, după cum Immanuel Kant, cred că răspunsul la această întrebare necesită o transcendere - merge dincolo de experiența empirică.

Hegel, în curs de dezvoltare opiniile sale în spiritul lui Platon și realism medievale, a proclamat că realitatea ultimă este ideea absolută care generează realitatea empirică senzuală. filozofia marxist-leninistă clasifică puncte de vedere, cum ar fi un idealist obiectiv.

Susținătorii argumentează materialismul nu este numai o realitate, ci și primatul lumii materiale exterioare, deci pentru ei pe realitatea atenția se mută la întrebarea realității conștiinței ideale. materialismului vulgară a rezolvat această problemă în mod fundamental, susținând că conștiința este nu numai există, dar este de natură materială.

notițe

În același timp, modul în care postmoderniștii sa dovedit din nou, realitatea poate fi de multe (ca fiind de astăzi nu este recunoscută ca având o singură bază metafizică). Realitatea este, în principiu, este posibil pentru a genera. De exemplu, puterea, religia, de a genera propria lor realitate.