Raportul cunoașterii ideii (Eidos) Platon

Teoria epistemologic lui Platon este indisolubil legată de teoria sa despre idei. Potrivit lui Platon, care urca in mod constant contemplarea scarilor frumos, el se va vedea, în cele din urmă, ceva frumos, uimitor prin natura. Lui „perfectă“ este ideea (eidos), care este cu adevărat existent ființă, suprasensibilă, înțelese doar din rațiune. Cu alte cuvinte, „frumos“ - cauza și modelul tuturor lucrurilor. În acest sens, ideea se opune lumea lucrurilor sensibile. lucrurile sensibile cu siguranță volatilă, nu este nimic stabil și durabil. Ideea nu este de a fi

orice schimbare și transformare. Potrivit lui Platon orice lucru lume umană senzual este implicat în ideea de o parte, și contează pe de altă parte. Astfel, se pare că, odată ce lucru senzual este doar o asemănare de idei, este imperfectă și reflectarea ei distorsionată. Adevărata cunoaștere se află în concepte. Wilhelm Vindelbandt scrie: „Dacă termenii ajuns la concluzia că cunoștințele, care, deși numit percepții, dar nu se dezvolta de la ei și în mod semnificativ diferit de ei, iar ideea de a servi obiecte de concepte trebuie să dispună, pe lângă obiectele de percepție,

h / de sine și realitate mai mare. " Platon apare ca în cazul în care două lumi: lumea materială, lumea lucrurilor sensibile, și au o pace adevărată, o lume a ideilor. Vezi lumii reprezentate de simțuri, în timp ce cunoașterea se referă la pacea eternă suprasensibilă; de exemplu, avizul se referă la obiecte frumoase individuale, cunoștințe se aplică și frumuseții de la sine. În ultima carte, „stat“, ca un preludiu la convingerea pictorilor există o expunere foarte clară a teoriei ideilor sau forme. Aici Platon explică faptul că, atunci când un număr de indivizi au un nume comun, ele au, de asemenea, o idee generală sau formă. De exemplu, cu toate că pot exista mai multe paturi, există doar o idee, sau formează un pat. La fel ca reflectarea patului in oglinda este doar aparentă, dar nu este real, și paturi diferite nu sunt reale, fiind doar copii de idei, care este un pat adevărat și creat de Dumnezeu, pe același pat, creat de Dumnezeu, posibilitatea cunoașterii, dar pentru mai multe paturi sunt realizate de tâmplari, poate fi doar o opinie. Filosofia ca doar unul va fi interesat de un astfel de pat ideală și nu multe paturi găsite în lumea sensibilă. El va experimenta unele indiferență față de afacerile obisnuite, lumesti. „În cazul în care este caracterizat prin gânduri nobile și să ajungă la ochiul minții totalitatea timpului și de existență, crezi că înseamnă o mulțime de vieți omenești pentru o astfel de persoană?“ (Platon, "Dialogurile").

Astfel, există o diferență semnificativă între cunoștințe și opinie. O persoană cu cunoștințe este cunoașterea a ceva, care este ceva care există ca ceva ce nu există, nu există nimic. Cunoașterea este infailibil, deoarece este imposibil în mod logic, că a fost o greșeală. Dar avizul poate fi greșit. Nu poate exista nici o opinie asupra a ceea ce nu este, pentru că este imposibil; Nu poate avea o opinie despre ceea ce este, așa cum ar fi cunoașterea. Prin urmare, avizul ar trebui să fie, în același timp, că există. ceea ce nu este. Dar cum este posibil acest lucru? Răspunsul este că unele elemente includ întotdeauna proprietăți opuse: că este bine, este, de asemenea, în unele privințe urâte; ceea ce este adevărat, este în unele privințe fără justă cauză, etc. Toate obiectele individuale de sens, în conformitate cu Platon, au acest caracter contradictoriu ..; ele sunt astfel intermediare între ființă și neființă, și sunt adecvate ca opinia subiecților, dar nu și cunoștințe. Problema devine atunci, cum putem, contemplând întotdeauna imperfecte, lucrurile fluide sensibile, am ajuns la cunoașterea ideilor eterne, perfecte. De exemplu, cum poți obține ideea de două, contemplând diversitatea lucrurilor din jurul nostru? La urma urmei, să se facă distincția între cele două, prin două lucruri ar trebui să avem deja o idee de doi. Sau cum ajungem ideea unui triunghi, cerc, pătrat, pentru că în natură nu au aceste cifre? Și unde ideea de stat, care nu corespunde nici lucrurile sensibile? Problema este aceasta: pentru a vedea în lumea materială, asta e lucru corespunde o idee special, ar trebui să aveți deja o idee despre această idee. De exemplu, pentru a vedea că două lucruri sunt egale în lungime, ar trebui să aveți deja în minte ideea de egalitate.

Platon ca o soluție la această problemă este construirea unei teorii a cunoașterii ca o rechemare. Cu toate acestea, doctrina epistemologică va fi destul de dificil de înțeles, dacă nu mai vorbim de teoria lui Platon a sufletului. Potrivit lui Platon, sufletul este nemuritor, iar forța ca de cară și un vizitiu. Platon introduce imaginea carului pentru a arăta că principala forță motrice, iar sufletul este mintea. El este cel care controleaza emotiile umane prin sufletul omului cunoaște adevărata natură a lucrurilor. În Platon nemurirea sufletului se află în legătură directă cu faptul că sufletul în sine este ceea ce crede, astfel încât gândirea - nu este o proprietate a sufletului, și substanța ei. Acum, rândul său, doar la teoria reminiscență. Sufletul, în conformitate cu Platon, a existat înainte de viața pământească, și apoi a căzut, a fost unit cu materia, și, astfel, pângărit. Anterior, sufletul era lipsit de importanță în lume, privit lucruri mari și adevărat mai bine, chiar spun că ea a văzut esența lucrurilor, ceea ce există cu adevărat, în sine, și așa că are o adevărată știință. În funcție de faptul dacă sufletul a văzut mai mult sau mai puțin, este vorba de pământ mai mult sau mai puțin perfectă. În această stare, ea păstrează amintirea a ceea ce a văzut mai înainte, și, găsind în asemănarea lumea sensibilă a acelor idei pe care ea l contemplat în lumea imaterială, isi aduce aminte si entuziasmul lor. Platon poate conduce acest mit chtoo arată că există sufletul omenesc esența divină, și acea persoană este capabilă de a contempla această esență divină în gândirea pură. Astfel, oamenii trebuie să fie în măsură să dezvolte acest divin de la sine și, astfel, să-l cunosc.

Platon insistă asupra faptului că nu putem fi predate, dar o persoană poate aminti doar ceea ce se pare că am învățat să. O perspectivă interesantă este despre amintirile lui Hegel: „amintire» (Erinnerung) are un alt sens, ceea ce ne indică etimologia cuvântului, și anume sensul ovnutreneniya ei înșiși (Inneres - interne), uhozhdeniya în sine; Acesta este sensul profund al cuvântului „amintire“. În acest sens, cu siguranță putem spune că cunoașterea universală nu este altceva decât o amintire, o uhozhdenie; că mai întâi ni se prezintă în exterior, și, desigur, ca un fel de diversitate, vom continua să facem ceva interne, unele universal, pentru că ne îngropa în noi înșine și, astfel, să recunoască ceea ce se află în noi. " Mulți filosofi cred că teoria reminiscență a lui Platon naiv, dar ea este link-ul din toată filozofia lui este o parte a teoriei lui Platon cunoașterii, dovada existenței lumi imateriale, lumea ideilor pure, și, desigur, legat de teoria nemuririi sufletului lui Platon.

Cum de a alege patul dublu perfectă

Alegerea unui pat dublu pentru familie este un lucru foarte responsabil, pentru că nu ar trebui să fie doar confortabil, dar, de asemenea, puternic și în armonie cu interiorul camerei. Pentru că, în măsura în care este loc de dormit confortabil depinde de somn. Ka.

Orice informație ar trebui întotdeauna undeva și ceva pentru a fi stocate, astfel încât să poată fi trimise de către oricine pentru oricine altcineva, în caz contrar informația este pierdut și aproape întotdeauna nu poate fi restaurată în forma sa originală. Principalele și elementul principal.

Conceptul de valoarea informațiilor

Există diferite abordări pentru determinarea valorii informațiilor. 1. Costul financiar al valorii în numerar completă a informațiilor (achiziție, cercetarea, formarea propriei sale, luând în considerare costurile asociate); costul de stocare pe termen lung a informațiilor.

Piesa este o dedicatie pentru PR

imaginea mitologică a lui Eros ca formarea de cunoștințe în dialog „Sărbătoarea“ lui Platon

Sărbătoarea Dialog a fost scris de Platon în 416 î.Hr. Pir a inițiat un nou gen care a primit cea mai largă difuzare în antichitate. În genul de vorbire de masă mai târziu a scris Xenofon, Plutarh, Lucian, și altele. Acest dialog, de asemenea curse.

Membri online: 61