Raport - Teoria Rodion Raskolnikov și epavă în Fedora Dostoevskogo Crimă și noi

Dostoievski în romanul său descrie ciocnirea teoriilor cu logica vieții. Potrivit scriitorului, aceasta este logica vieții neagă întotdeauna, face de neconceput orice teorie, iar cele mai avansate și cele mai criminale. Asta este, viața nu poate merge pe teoria. Și astfel gândul principal filosofic al romanului este revelat nu în sistemul de dovezi logice și respingeri, ci ca o ciocnire a omului (adică, Raskolnikov), poseda o teorie cu procesele de viață, infirmă această teorie.

Teoria Raskolnikov posibilitatea de a sta peste oameni ( „Cine sunt eu Napoleon sau tremurând creatura?“), Disprețuind legile lor, fundamental bazat pe inegalitatea de oameni, pe un ales și umilirea altora (trebuie remarcat faptul că tema „umiliți și insultați“ am trecut prin toate lucrările F. M. Dostoevskogo și chiar unul dintre romanul este numit „insultată și răniți“). Uciderea unei vechi femeie cămătar Raskolnikov a fost conceput ca vitală a verifica teoria sa de un exemplu particular. O crimă pe care a comis - este de lucru redus și murdar.

Razumikhin, Dunya, Porfiry Petrovici, și cele mai multe Sonia Marmeladov - acestea sunt împingând Raskolnikov la ideea de neregularitate, inumanitatea teoriei sale. Dar rolul cel mai important în demitizarea „napoleoniană“ Teoria Raskolnikov a jucat, desigur, Sonia Marmeladov.

Raskolnikov a fost prima persoană care a tratat Sonya cu compasiune sinceră, a luat-o ca o tânără doamnă „decente“ așezat lângă cei dragi. Nu este de mirare ca pasionat devotamentul față de ceea ce a spus Sonya. Ea nu a înțeles ce ar putea fi interesant pentru o persoana ca Raskolnikov. Ea, desigur, nu a avut loc, că Raskolnikov vede aproape la fel de criminal ca și el: ambele, în opinia sa, criminalul; Numai dacă ar fi ucis-o pe bătrânica cămătar, este făcută, poate fi chiar mai teribilă crimă - uciderea în sine, și, astfel, el însuși condamnat la singurătate printre oameni.

Este în discuții cu Sonia, Raskolnikov începe să se îndoiască teoria sa. El vrea să obțină răspunsul la declarația, este posibil să trăiască fără a acorda atenție suferinței, agonia și moartea altora.

Raskolnikov a comis crima în mod deliberat, că cel mai înfricoșător, ignorând natura sa umană. Uciderea bătrânei camatarului, Raskolnikov a se traduce în categoria de persoane care nu aparțin nici unei „locotenenți trimestriale“ sau Razumihin, nici sora, nici mama, nici Sonya. El se taie de oameni „ca și în cazul în care cu o foarfecă.“ Natura Sa omenească nu acceptă această înstrăinare de oameni. Raskolnikov își dă seama că, chiar și un astfel de om mândru, el nu poate trăi fără să comunice cu oamenii. Prin urmare, lupta sa spirituală devine mai intensă și confuz, este o multitudine de direcții, și fiecare dintre ele duce la o fundătură. Raskolnikov dar încă mai crede în infailibilitatea ideilor sale și se disprețuiește pentru slăbiciunea lui, și apoi se numește pe sine un personaj negativ. Dar, în același timp, ea suferă de incapacitatea de a comunica cu mama si sora lui, cred că de ei ca el dureros, cum să se gândească la uciderea lui Lizaveta. El încearcă să nu se gândească, pentru că dacă el începe să se gândească la ele, vei cu siguranță va trebui să decidă problema, în cazul în care face ei continua teoria sa - la ce clasă de oameni. Conform logicii teoriei sale, acestea ar trebui să fie referit la „rândurile inferioare“, la „creatura dezgustătoare“ și, prin urmare, securea unei alte persoane „extraordinar“ poate cădea pe capul lor și pe șefii de la Sony și Katerina Ivanovna. Raskolnikov, în teoria sa, ar trebui să se retragă de la cei pentru care suferă, ar trebui să disprețuiesc, urăsc pe cei pe care îl iubește. „Mamă, soră, cum îi iubesc! De ce acum le urăsc? Da, eu îi urăsc, urăsc fizic lângă mine nu pot sta ... „In acest monolog a dezvăluit într-adevăr oroarea deplină a situației sale, natura sa umană se confruntă cu teoria lui supraomenească cea mai acută. Imediat după acest monolog dă visul lui Raskolnikov Dostoievski: el ucide din nou femeia vechi, și ea a fost râs de el. Această scenă dezvăluie oroarea deplină a actului de Raskolnikov. În cele din urmă, Raskolnikov nu se ridice în picioare și a deschis Sonya Marmeladov. Există un conflict de idei, fiecare dintre ele cu încăpățânare stă pe ei: Raskolnikov susține că această persoană are dreptul de a ignora fundamentele morale ale societății; Sonia este cel puțin insistă asupra faptului că nu există o astfel de lege. Teoria lui o conduce în groază, dar de la început a fost acoperit de caldă simpatie pentru el. Raskolnikov însuși suferă și care provoacă suferință Sonia, încă mai speră că el va oferi o altă cale și nu o mărturisire. „Sonia a fost, de asemenea, o propoziție implacabil, o decizie fără schimbare. Aici - sau drumul ei sau lui ". Raskolnikov să mărturisească.

Raskolnikov a fost exilat în Siberia. Verdictul, cu toate acestea, sa dovedit a fi mai milostiv decât ar fi fost de așteptat, în funcție de infracțiunea comisă, și, probabil, tocmai pentru că el nu numai că nu a vrut să facă scuze, dar chiar și așa cum și-a exprimat dorința de a deține mai vina pe tine.

Sarcina F. M. Dostoevskogo a fost de a arăta ce fel de putere asupra unei persoane poate avea o idee și de ce este o idee teribilă. Ideea eroului dreptului de a alege o crimă este absurdă și falsă. Viața a câștigat o teorie, deși Raskolnikov era rușine de ceea ce el, Raskolnikov, care a murit atât de necugetat și prostește, printr-o sentință a sorții oarbe, și trebuie să accepte, să prezinte „nonsens“ teză absurd, dacă vrea ceva să se liniștească.

O alta lucrare privind literatura și limba română