Principalele probleme ale ontologiei

Principalele probleme ale ontologiei.

Cuvântul „ontologia“ este format din cuvintele grecești „ontos“ (fiind) și „logos“ (cuvânt) și semnifică doctrina de a fi, a ceea ce este.

Termenul a fost înregistrată anterior numai în 1613, într-una dintre primele dicționare filosofice filozoful german Rudolph Goclenius. În esența sa, modern termenul stabilit după a doua jumătate a secolului al 19-lea. - secțiunea cunoașterii filosofice, dedicată problemelor vieții.

Dar problemele vieții și chiar filozofie, care a fost angajată, a apărut mult mai devreme. Conceptul de a fi introdus în filozofia lui Parmenide (6-5 a.Chr ...) - fondatorul școlii Eleatic. Parmenide a învățat că nu este în curs de numai. Este încă, întotdeauna, pentru totdeauna, nu are părți, și ca o sferă, și atât de complet.

Apoi, Platon Ființă o lume a fost împărțită în două: lumea ideilor (lumea adevărului) și realitatea (lumea este ca).

Interpretare diferită a existenței:

1. Tot ceea ce este constiinta;

2 și dincolo, și conștiința;

3. ființă umană.

Ce este în curs? Ce înseamnă să existe? Care este inexistenta, iar acest lucru înseamnă - nu există? Cum se poate exista? Sunt toate acolo există în același mod? Nu a existat întotdeauna lucrurile, sau nu provine? Este posibil să existență veșnică? Are lumea în unitatea existenței sale? Dacă da, care este baza acestei unități? Lumea în ei în mod substanțial intactă, sau este în continuă evoluție? Dezvoltarea în mod arbitrar sau în conformitate cu anumite legi? etc.

Întrebările ontologie poate părea absurdă din punctul de vedere al bunului simț, viața de zi cu zi. conștiența obișnuită nu este înclinat să ceară astfel de întrebări, se consideră, de obicei, numai ființa umană individuală și evaluează gradul de satisfăcător-nesatisfăcător. Formula simplă a vieții de zi cu zi - de a trăi bine! Dar trăiesc bine este chiar mai bine! Pentru a gândi despre existența lumii, este necesar să se meargă dincolo de zi cu zi roda.

Natura întrebări ontologice este că acestea sunt imposibil de a da un răspuns definitiv adevărat. Ele reprezintă o problemă. Care sunt cele mai importante?

Problema non-existenta. Cum de a concepe neant? Dacă nu, poate că nu este deloc?

Problema conștiinței. Cum se produce? fie că aparține numai omului? Dacă da, cum a apărut pentru prima dată în rasa umană? Sau înzestrat cu conștiință și alte ființe vii și chiar obiecte neînsuflețite? În cazul în care există o conștiință? Există o realitate spirituală specială, și dacă da, cum nu se compara cu realitatea materialului, corporal? Aceasta este întrebarea de bază a filozofiei - ceea ce este pe primul loc - spirit sau materie?

Problema unității lumii. Lumea este diversă. În antichitate - lumea este alcătuită din același - un substrat, mai târziu a început să vorbească despre substanță. Cu privire la fond - latin pentru „esența esenței“. Aristotel a folosit pentru prima dată, care a scos în evidență esența lucrurilor. Tranziția de la substratul substanței în lucrările lui Heraclit foc - și un substrat, primul principiu - „foc veșnic viu“, și ca substanță - structura sa internă - Logosul - în mod rezonabil necesar, pentru a conduce lumea. Ceea ce vedem - formarea senzorială specifică a vieții - acest lucru nu este esența eternă, dar nu o fantomă, este „joc de foc cu ea însăși,“ numai în acest sens, există încă o.

Plin cu o varietate de obiecte și fenomene, procese, stări. Problema - este tot o ființă care are o parte de un principiu sau principiul esenței, care poate reduce diversitatea? Sau este o varietate infinită de specii izolate una de cealaltă ființă (la fel ca fiecare are esența ei, dacă recunoaștem că toți avem un singur principiu, această poziție - monismul în propria problemă .. Care este unitatea lumii - în spirituale sau materiale dacă recunoaștem soiul? . - Există pluralism poziție intermediară - dualism: se separă într-o ființă materială și existență spirituală, fiecare are propria sa identitate.

Problema lui Dumnezeu. Cum Dumnezeu și lumea, natura? Dumnezeu este prezent în natură sau dacă este (aceasta se numește transcendental)? Natura lui Dumnezeu este adecvat sau dacă este proporțională cu ea? Crearea lumii de către Dumnezeu - acesta este un act de o singură dată sau de un proces continuu? Iar creația în sine - este de a crea un întreg set de lucruri sau este crearea unor principii, legi și principii, care implică evoluția ulterioară a naturii, care nu are nevoie de extinderea intervenției divine?

Există o problemă de etică și ontologică specială - problema existenței rădăcinilor ontologice ale răului și ale Creatorului responsabil pentru rău. În cazul în care lumea a fost creată de Dumnezeu, dacă el a prevăzut acest rău, și dacă da, dacă acesta poate fi considerat bun, bine? Răspunsuri la aceste întrebări - așa-numitele „Teodicee“ ( „bogoopravdaniya“) - este în filosofia occidentală a Evului Mediu, de exemplu, și mai târziu.