precepte practice ale Sharia

3. După terminarea rugăciunii.

4. După timpul de rugăciune.

Poziția 276. Dacă rugăciunea are îndoieli cu privire la numărul de rak'ahs, atunci când se face rugăciunea dorită, adică, dacă într-adevăr nu știe, o rak'at a făcut sau două, atunci rugăciunea poate alege orice direcție îndoială că se poate presupune că citesc doar un rak'at și apoi trebuie să citească un altul, sau se poate considera că el a făcut două rak'ats. Dacă rugăciunea pur și simplu nu va ști dacă el a făcut namaz dorit două sau trei rak'ahs, atunci trebuie să se presupună că rugăciunea a comis trei rak'ats.

277. Dacă poziția comisiei de rugăciune publică, rugăciunea Imam-Jamaat va avea îndoieli cu privire la rugăciune rak'ats, dar în spatele imamului este, fără îndoială, și va trebui să înțeleagă nu pentru a da imam care a efectuat rak'at, Imam Jammat nu trebuie administrat valorile îndoielile sale. Dacă rugăciunile sunt îndoieli cu privire la rak'ats de rugăciune, dar Imam Jamaat - nu are aceste îndoieli, rugăciunile ar trebui să efectueze rugăciuni ca imam și efectuează această rugăciune vor fi considerate valabile.

278. În cazul în care poziția de rugăciune, după rugăciunea terminat, se îndoiască de corectitudinea namaz, de exemplu, îndoială că, dacă el a făcut o mână sau nu, sau îndoială că citesc patru sau cinci rak'at, apoi, în acest caz, nu ar trebui să fie să acorde nici o atenție la preocupările lor, dar în cazul în care ambele părți ale îndoielile sale sunt incorecte, și anume chetyrehrakatnogo după rugăciunea, rugându-va avea nici o îndoială că el a făcut dacă trei sau cinci rak'at, apoi, în acest caz, rugăciunea lui se anulează.

Poziția 280. Dacă există rugându-una dintre aceste îndoieli cu privire la anulezi rugăciunea, atunci el ar trebui să gândească mai întâi un pic, și dacă nimic nu poate aminti, și îndoielile rămân încă, aceasta poate pune capăt comisia de rugăciune, dar ar fi mai bine dacă ei cred că rugăciunea nu au fost anulate sau că după apariția încrederii sau ipoteze nu sunt dezamăgiți din cauza faptului că nu este bine gândit, și să nu se roage, așa cum ar trebui să fie.

Regulamentul 281. În acele situații în care rugăciunea-ihtiyat devine obligatorie, cum ar fi atunci când aveți dubii între a treia și a patra rak'ats în cazul în care aceste îndoieli nu strica punctul de vedere al rugăciunii și să execute actul de anulare rugăciune, după rugăciunea totală taslim se fără Azan lectură și ikamat face rapid niyata despre namaz-ihtiyat spune takbirat-ul-ihram apoi să se roage-ihtiyat.

Poziția 282. Diferența dintre ihtiyat namaz și alte Namazov:

1. Intenția de a comite o -ihtiyat de rugăciune nu se poate spune cu voce tare

2. Numai sură "Fatiha" Când citiți namaz -ihtiyat. Nici un alt sură și qunut în ihtiyat namaze- nu poate fi citit (chiar dacă rugăciunea va dvuhrakatnym).

Regulamentul 284. În cazul în care devine necesar, cum ar fi atunci când aveți dubii în ceea ce privește al patrulea și al cincilea rak'ats se roagă într-o poziție așezat, după taslim totală trebuie să se angajeze (sajdah „Sahwa“ și citiți următoarele:

"Bismillahi billahi wa al-Salam aleukia ayyuhan-nabiyyu rahmatul VA-va barakatuhu Lahi"

„În numele lui Allah, cu ajutorul lui Allah, Pace vouă Profet, mila și binecuvântarea lui Allah“, urmat de stai jos, și apoi efectuați al doilea Sajdah, în comiterea care doriți să citiți una dintre dhikr a menționat mai sus, apoi stai jos și să citească tashahhud și taslim .

Poziția 285. O persoană care este pe drum, în loc de patru rak'ats de rugăciune, trebuie să îndeplinească două rak'ahs, cu condiția ca călătoria lui va fi de cel puțin opt farsahs (lungimea unui farsakh Sharia, este de 5,5 km.)

Poziția 287. Dacă un om va pleca din patria lor, trebuie să efectueze namaz dvuhrakatny călător atunci când el este departe de casele lor, astfel încât locuitorii din locurile în care el sau ea trăiește, nu-l va vedea, și el nu va fi văzut ei. În cazul în care călătorul va fi șters de acasă nu până în prezent, așa cum sa menționat mai sus, ar trebui să fie să ne rugăm ca de obicei, de exemplu, rugăciune chetyrehrakatny.

Poziția 288. Oricine merge într-o călătorie care nu face parte din patria lor, de exemplu, după ce a fost într-o zonă ciudată timp de zece zile, și în acest timp a făcut-o deplină rugăciune chetyrehrakatny, iar acum vrea să părăsească acest loc, după ce a luat decizia de a părăsi acest loc, trebuie să efectueze namaz călător.

Poziția 290. În condițiile enumerate mai jos călătorul trebuie să facă rugăciune chetyrehrakatny:

1. În cazul în care călătorul va trece înainte de opt - farsahs va trece pe acasă și să rămână acolo sau ședere într-un alt loc pentru un timp de cel puțin zece zile.

2. În cazul în care călătorul a avut inițial nici o intenție de a călători la opt farsahs și fără intenția de a făcut călătoria mai mult de opt farsahs; de exemplu, o persoană care a luat-o razna.

3. În cazul în care călătorul razgandit si nu a terminat călătoria, venind acasă, adică, înainte de a fi ieșit din locul lor de reședință, la o distanță mai mică de patru farsakh schimbare decizie vine înapoi.

4. Persoana a cărei profesie este legată de deplasările constante, cum ar fi șofer de tren, șoferii de camioane, șofer, dirijor, etc.

5. Persoana a cărei loc de muncă sau de studiu, este departe de locul său de reședință permanentă și este în fiecare zi sau o dată la două zile, forțat să plece, și apoi vin înapoi, de exemplu, un student care este forțat să dobândească cunoștințe, să călătorească zilnic de la domiciliu, și apoi să se întoarcă.

6. Persoana care merge în excursie interzis, de exemplu, va face acest lucru excursie, care este interzisă.

Poziția 291. Locurile în care este necesar să se facă rugăciunea deplină chetyrehrakatny

2. La punctul în care există intenția de a rămâne timp de zece zile, sau știe că șederea lui în acel loc va dura timp de zece zile.

Poziția 292. Terenul natal - este un loc care - persoana însuși de bună voie, a ales pentru reședința, indiferent dacă acesta este locul lui - nașterea sau locul de naștere al părinților săi, sau locul pe care a ales pentru reședința sa.

Poziția 293. În cazul în care o persoană care a luat o decizie într-un timp scurt pentru a rămâne într-un loc care nu este locul de naștere al lui (Sharia), și apoi du-te de acolo, atunci acest loc nu va fi considerat ca fiind locul său de naștere.

Poziția 294. În cazul în care o persoană care ajunge în zona care a folosit pentru a fi locul de naștere al lui (Sharia), dar acum este locul patriei sale nu este, de exemplu, el nu are nici o intenție să se întoarcă de ședere permanentă, în acest caz, el nu ar trebui în acest moment face o rugăciune plină chetyrehrakatny, chiar dacă până acum oamenii nu-și alege locul de reședință permanentă.

Poziția 295. Călătorul se întoarce acasă, până în acel moment nu a ajuns încă la ea, trebuie să efectueze rugăciuni călător. De asemenea, ar trebui să fac, iar cel care are intenția de a rămâne într-un anumit loc timp de zece zile, dar încă nu a atins acest domeniu.

Poziția 296. călătorul care a decis să rămână într-o anumită zonă timp de zece zile, în cazul în care dintr-un motiv să rămână acolo pentru o perioadă mai lungă, până la intervalul de timp până când părăsește această zonă, nu este obligat să facă rugăciunea pe deplin chetyrehrakatny. Nu este nevoie de a lua oa doua intenție de a fi acolo pentru o perioadă de zece zile.

Poziția 297. În cazul în care călătorul și-a schimbat intenția sa inițială de a rămâne în zona timp de zece zile, sau este în dubiu dacă el va rămâne în acest loc timp de zece zile, sau lăsați-l până la expirarea acestei perioade, în următoarele cazuri:

A: În cazul în care călătorul se răzgândește sau îndoiască chetyrehrakatnogo înainte de a citi rugăciunea, atunci el este obligat să se roage călătorului.

B: În cazul în care călătorul se răzgândește sau se îndoiască după citirea chetyrehrakatnogo rugăciune, că, până în momentul în care el va fi în acest loc, trebuie să efectueze o rugăciune completă chetyrehrakatny.

„Namaz-Kazan“ - este o rugăciune care se angajează după ce a trecut timpul de rugăciune.

Poziția 298. Un om trebuie să facă rugăciuni obligatorii într-un timp foarte specific pentru ei, ca și lipsa rugăciunii, fără un motiv valabil la momentul respectiv, este un păcat, așa că omul trebuie să se pocăiască și apoi efectuați rugăciunile pierdute.

Poziția 299. În două cazuri, Comisia a ratat rugăciuni este obligatorie:

A. Dacă nu puteți citi rugaciunile obligatorii in timp util pentru acest lucru.

B. În cazul în care o persoană, după timpul de rugăciune își dă seama că a comis rugăciunea a fost invalid.

Poziția 300. Persoana care trebuie să facă rugăciunile pierdute, nu ar trebui să fie neglijență în legătură cu îndeplinirea acestei rugăciuni, dar nu este nevoie de a efectua imediat namaz.

Poziția 302. În cazul în care o persoană trebuie să facă rugăciunile pierdute, dar nu știe numărul exact al acestora, de exemplu, nu cunoaște rugăciunea exactă a ratat patru sau cinci, în acest caz, este suficient pentru a face mai puține rugăciuni a scăzut.

Poziția 303. În cazul în care o persoană care cunoștea numărul de rugăciuni pierdute, dar le-am uitat, ar fi de ajuns, dacă citiți numărul lor mai mic.

Poziția 305. În cazul în care o persoană în timpul unei călătorii să nu se roage un călător, care a trebuit să citească în două rak'ahs, ca de exemplu rugăciunile „Dhuhr“ sau „ACP“ sau „isa“, că, la momentul în care acestea vor efectua rugăciunile pierdute, trebuie să-i facă în două rak'ahs, indiferent dacă el călătorește sau acasă.

Poziția 306. În cazul în care o persoană în timpul unei călătorii vor dori să citească rugăciuni care mai devreme, înainte de călătorie au fost pierdute, este obligat să rugăciuni „Dhuhr“, „Asr“, "Isha„, care este, de a face pe deplin patru rak'ahs.

Poziția 307. rugăciune Pierdute poate face în orice moment, de exemplu, a ratat rugăciunile de dimineață poate face o zi sau de noapte.

Poziția 308. Până în momentul în care persoana este în viață, chiar dacă el nu va fi în stare să se roage, este încă nimeni altcineva nu are dreptul să se roage pentru el.

Poziția 309. După moartea tatălui său, rugăciunile sale pierdute și postul pe care el ar fi putut comite în timpul vieții sale, dar nu le-au făcut, nu din cauza nesupunerii sale la legile lui Allah, și dintr-un alt - motiv bun, în acest caz, în scopul de precauție obligatorie, rugăciunile și postește pierdute, ar trebui să facă pe fiul său cel mare.

Unitatea Ummah islamice - este una dintre acele întrebări pe care Islamul o acorda cea mai mare importanță. Pentru a păstra și consolida această unitate în Islam, există programe speciale, dintre care unul este o rugăciune-Jamaat (rugăciunea comunității).

Atunci când se efectuează Salat-djamaat una de rugăciune, care are calități deosebite devine Jama'at înainte, în timp ce restul din spatele lui formeze rânduri organizate și coordonate cu ei efectua rugăciune.

Omul care în comisia de rugăciune publică este înaintea seriei, numit Imam Jamaat și unul care în comiterea Jamaat namaz stă în spatele Imam, numit „Ma'mum“, adică în spatele imamului.

Cu excepția faptului că, în hadith foarte mult să spun că, pentru comiterea rugăciunii publice, o persoană care primește o recompensă mare, luând în considerare cu atenție și unele dintre dispozițiile referitoare la prescripțiile de rugăciune publică, aflăm despre importanța închinării și menționează unele dintre ele.

Poziția 310. Este recomandabil să participe la namaz-Jamaat, în special pentru cei care locuiesc în apropiere de moschee.

Poziția 311. Este de dorit, în cazul în care un om să aibă un pic de răbdare pentru a face rugăciunea-Jamaat.

Regulamentul 312. Efectuarea Salat-djamaat mai bine marcat Salat-Furada [17] decât. chiar dacă rugăciunea nu se face la începutul timpului alocat.

Poziția 313. Namaz-Jamaat, care vine doar cu cerințele obligatorii ale (non dorit), mai bine-Furada rugăciunea făcută în întregime (cu fapte de dorit).

314. Poziția nu este potrivit pentru o persoană fără un motiv întemeiat de a nu participa la rugăciune-Jamaat.

Poziția 315. Nu este permis să nu participe la rugăciune-Jamaat datorită faptului că acest caz nu a fost acordat atenția cuvenită.

Poziția 316. La momentul rugăciunii-Jamaat următoarele condiții trebuie îndeplinite:

1. Ma'mum nu ar trebui să stea în fața Imam. Dacă ma'mum nu va fi singur, și va exista câteva, în ordinea precauție obligatorii, acestea ar trebui să fie ușor în spatele imamului.

2. Locul unde imamul în timpul rugăciunii, nu ar trebui să fie deasupra locului în care sunt ma'mumy.