Practica și rolul său în procesul de învățare - studopediya

Practica - criteriul adevărului (Lenin).

De o importanță deosebită în acest sens a dobândit conceptul filozofic al practicii ca transformare a lumii de activitate. În contextul general al dezvoltării gândirii filosofice a acestui concept ar trebui să fie luate în considerare, în conformitate cu mișcarea filozofiei clasice a New Age și Iluminismului, cu ideologia sa a autonomiei umane minte, conștiință, și conștiința de sine în direcția filosofiei post-clasică, subliniind implicarea conștiinței și cunoașterea ființei umane în lume, primatul vieții și forma sa directă la formele reflexive ale conștiinței.

Toate eforturile practice pentru schimbarea și să transforme natura, societatea și propria lor activitate umană desfășurate în cooperare, în cooperare cu alte persoane. Prin urmare, atitudinea de oameni ca subiecți practica o realitate le-a transformat (relația subiect-obiect) implică întotdeauna, de asemenea, relațiile de interacțiune reală între oameni în procesul de conversie (relațiilor subiect subiect). auto-transformare umană în procesul practicii legate, deci nu numai cu dezvoltarea capacității activității sale în lumea exterioară a obiectelor, dar, de asemenea, cu dezvoltarea unor competențe adecvate pentru a face cu alte persoane, cultura comunicării. Practica este întotdeauna conectat, apoi, cu anumite forme de conștiință și de cunoștințe, ceea ce a făcut nu numai că nivel fix, ci și să asigure dezvoltarea sa.

Astfel, practica ca o metodă în mod specific ființă umană din lume, este o activitate care are o organizare complexă a sistemului. Acesta include: 1) transformarea reală a numerarului sunt predeterminate realitatea umană, 2) comunicarea între oameni în proces și cu privire la această transformare și 3) un set de norme și valori (structuri de valoare țintă) care există sub formă de imagini ale conștiinței și să ofere o țintă practică activitate.

momente dedicate nu sunt unele componente ryadopolozhennymi activitatea de oameni aproape de conversie. Fiecare dintre ele implică alte persoane și să le includă ca o condiție necesară și o condiție a propriei existențe. Desigur, schimbarea în circumstanțele actuale realizează un factor de integrare în determinarea specificității practicii, dar este imposibil fără cealaltă a genera momentele sale.

Forma inițială a practicii, care este o condiție prealabilă pentru toate celelalte tipuri de activități umane - este, desigur, materiale, activitatea de producție, modul de producere a bunurilor materiale. Am observat deja că animalele ca și în cazul în care scrise într-o anumită „nișă ecologică“, adică în intervalul de mediul înconjurător natural în care pot trăi și să evolueze ca o anumită specie. Forma comportamentul lor sunt formate pe baza caracteristicilor originale, care sunt determinate de structura corpului animalului, autoritatea sa naturală. Faptul că posibilitatea unei interacțiuni animale reală cu lumea exterioară este limitată de caracteristici ale organizației lor corporale și forme de comportament adaptiv, și determină informațiile lor, oportunități educaționale. Animalele se simt, percep, reprezintă lumea numai în măsura în care lucrurile, proprietățile și relațiile ale lumii au de simțul lor biologic direct sau indirect.

Rolul practicii în dezvoltarea umanității și a culturii sale

Folosirea obiectelor naturale ca unelte și chiar producția lor, folosind organe ale corpului naturale, în principiu, inerent animalului. Desigur, pe arme la animale poate vorbi doar într-un sens foarte relativ, dar cu toate acestea, este un fapt bine stabilit de știință. Multe animale folosesc obiecte naturale pentru obținerea de produse alimentare, pentru apărare, pentru construcția de locuințe, etc. - pe scurt, pentru a satisface nevoile lor vitale.

Ceea ce distinge omul de animale - nu este, în sine, utilizarea sau chiar producerea ocazională de instrumente și crearea unui sistem de mijloace și instrumente de transformare a realității, care este reprodus în procesul de dezvoltare istorică a omenirii și transmise din generație în generație ca o realitate culturală specifică artificială. Este formarea unui sistem de relații în lume, atunci când o persoană pune între el și lumea unele create în mod artificial (și reconstituite în timpul tranziției de la o generație la alta), instrumentele și mijloacele de valabilitate a expunerii, și vă permite să vorbim forme despre specific umane ale muncii.

utilizarea instrument de lucru are loc istoric în realizarea umanității ca un mod specific de a satisface necesitățile vieții. Cu toate acestea, originalitatea metodei prevăzută posibilitatea unui nou tip fundamental de a fi în lume, care ofera perspectiva de a depăși dictatelor mediului în raport cu omul.

Ruperea prin cadrul îngust al adaptării la mediu, părăsind moștenit de la strămoși de origine animală „nișă ecologică,“ oameni - datorită producției de mijloace și instrumente artificiale - este capabil de abordare cvasiuniversală-transformare a lumii în general. Această universalitate, „deschidere“ a relației reale a lumii este, în esență, pune anumite limite prestabilite abilitățile cognitive ale oamenilor. Mediatizarea relația lor cu realitatea instrumentelor create în mod artificial și mijloace de transformare a acesteia, un om în activitatea sa cognitivă evidențiază obiectivul, nu depinde de nevoile biologice ale proprietăților și relațiilor din lumea reală. Adică, o persoană este în măsură să cunoască lumea ca există această lume în legile sale obiective. Și aceasta este diferită de la un animal care vede lumea în ceea ce privește evenimentele și lucrurile acestei lumi poate servi ca un mijloc de a satisface nevoile lor vitale.

Omul-a făcut instrumente artificiale și mijloace de conversie a realității înconjurătoare este un fel de „corp anorganic“, „a doua natură“ a omului, permițându-i să atragă domeniul de aplicare al practicii tuturor noilor straturi ale realității. Perfectionarea, transformând lumea din jurul nostru, oamenii construiesc o nouă realitate, sparge prin orizonturile avans de numerar de existență.

Caracteristica principală a fost aproape de conversie a activității ca o formă specifică a ființei umane în lume este deschiderea sa în fața persoanei care închide realitatea obiectivă, depășind întotdeauna oportunitățile sale disponibile pentru dezvoltarea sa, precum și posibilitatea nelimitată de dezvoltare a unor noi metode și mijloace de interacțiune cu ea. Realizarea acestei deschideri, capacitatea unei persoane de a dezvoltării, depășirea limitelor de progres cu siguranță a fost asociată cu apariția și dezvoltarea mijloacelor de impact practic umane asupra realității înconjurătoare.

Cu toate acestea, pentru toate perspectivele și posibilitățile activității lor de conversie om puțin activă rămâne în lumea materială reală și nu pot fi în conformitate activitățile lor cu legile sale obiective. Posibilitățile de activitate creatoare în lumea materială reală se bazează întotdeauna pe utilizarea legilor sale obiective.

Acest punct este deosebit de important și relevant acum, când devine tot mai evident consecințe dăunătoare persoanei activismul subiectiviste în raport cu mediul natural, în lume ca un întreg, la natura omului însuși. Înțelegerea unității organice și relația activității umane în raport cu lumea și înțelegerea dependenței omului asupra lumii și rafinament în această lume înconjurătoare, condiționării lui mondială este o condiție esențială pentru înțelegerea responsabilității umane în lumea exterioară și pentru el însuși.

Activitatea de fabricare a materialelor de muncă și a jucat un rol imens în dezvoltarea omenirii, cultură și relații publice. Ea a avut o influență puternică asupra formării conștiinței și a psihicului uman, în special așa-numitele funcții superioare mentale, gândire, voință, memorie, în special proprietățile umane sunt determinate în mare măsură de particularitățile muncii a activității industriale, în special acele forme de cooperare și comunicare, prin care singur poate lucru.

În domeniul atitudinilor reale și practice față de lume - în natură, în societate, altor persoane - au format stimulul inițial de dezvoltare a tuturor formelor de cultură umană. Creat în cultura - și în producția de materiale și în reglementarea relațiilor dintre oameni în societate, și în cele din urmă, în știință, artă, filozofie - modul în care au loc activități, în esență, ca răspuns la problemele și provocările specifice legate de reproducerea existenței umane în jurul lumea reală umană. Chiar si aparent departe de existența materială reală a formelor umane de cultură găsi întotdeauna rădăcinile lor pământești,, începând cu „punctul de creștere“, pe baza problemelor reale ale existenței umane originale. A fost doar în timpul asimilarea ulterioară a formelor existente de cultură și dezvoltate în cadrul căilor lor de viață pot fi premise pentru ideea iluzorie a independenței lor completă de practica din viața reală. În realitate, cu toate acestea, relația lor cu practica integrității diferitelor forme de activitate umană nu se oprește niciodată, există întotdeauna o masă de canale implicite sau explicite de comunicare.

Astfel, funcția integratoare a practicii în raport cu întregul sistem al activității umane în diversitatea formelor și a soiurilor sale ar trebui să fie legate în primul rând de faptul că posibilitățile de impact practic și de transformare umane asupra lumii din jurul lui se acumuleze, sunt încorporate, expresia lor reală a rezultatelor și a rezultatelor dezvoltarea culturală a omenirii, dezvoltarea tuturor modurilor de activitate, formată în procesul de dezvoltare a culturii. Practica este ideal „creșterea punct“ lor și „gresia“, în care eficacitatea lor ascuțit. stăpânirea practică a realității, capacitatea de a transforma o învelește realitatea umană în „viața lumii“ a omului în mediul său reprezintă o măsură a abilităților creative ale omenirii, și gradul de dezvoltare a acesteia.

1) Conversia efectivă a unui mediu prin intermediul unor instrumente și mijloace artificiale.

2) comunicarea între oameni în proces și cu privire la această transformare.

3) Setul de norme și valori care există în formă de imagini ale conștiinței și asigură practica orientată.

Forme de practică:

1) .praktika Producție (activități de producție de material) - o formă de practică, care stă la baza tuturor celorlalte tipuri și forme de activitate umană în ansamblul ei;

În istoria filosofiei mondiale, problema criteriilor adevărului au avut întotdeauna un loc central. Să identifice sursa, calea, modalități de a cunoaște lumea din jurul nostru, gânditorii în mod constant ne propunem întrebarea: cum să separe adevărul de minciună, cum de a determina acuratețea cunoștințelor noastre?

Meritul lui Marx și Engels în crearea unui epistemologiei cu adevărat științifică constă tocmai în faptul că acestea sunt primele din istoria gândirii sociale a relevat rolul esențial al practicii sociale în procesul de cunoaștere. Ei au demonstrat că social și de muncă și mai ales activitatea industrială a oamenilor nu este doar un fundament esențial al tuturor cunoștințelor procesului, dar, de asemenea, un criteriu decisiv al adevărului și scopul final al cunoașterii. Numai acele idei și teorii, care sunt confirmate de practica socială, pot fi considerate adevărate.

Reglementările privind practica ca un criteriu obiectiv al adevărului trebuie înțeleasă în sensul că teoria științifică este considerată dovedită, iar în cazul în care se confirmă adevărul probei logice, care este rațiunea pentru adevărul unor propuneri făcute de alte dovedit anterior și testate practica socială.

Dar chiar și acele prevederi care au fost confirmate anterior pe deplin practica, ar trebui să fie supuse în continuare rafinament, specificație sau o schimbare radicală, în conformitate cu cele mai recente evoluții și cele mai bune practici ale științei sociale. Prin urmare, ar fi greșit să absolutiza rolul de practică ca un criteriu al adevărului, pentru procesul de înțelegere a realității și practică fără sfârșit este destinat să confirme adevărul relativ al cunoștințelor dobândite, și nu pentru a stabili Absolutele metafizice, „eterne“ și adevăruri „imuabile“. Criteriul de practică, precum și cunoașterea în sine are istoric relativ.

În consecință, criteriul practicii conține atât de un momente absolute și relative, determinarea caracterului absolut și relativ al cunoștințelor noastre. Momente de absolută în practică, deoarece criteriul adevărului este că ea servește în cele din urmă singurul criteriu prin care distingem adevărul de minciună, adevărul de eroare. Tot adevărul, a prezentat cercetător științific, este adevărat numai în măsura în care este confirmată de practica. Ideea subiectivă a oamenilor care merg la adevărul obiectiv prin practica (Lenin).