popoarele fraternale 1

Transfer „de a găsi sens“

Internet program „Descoperirea simțurilor“
Tema: „Popoarele frățești“
de presă №145

Stepan Sulakshin: Bună dimineața, prieteni! Aceasta este ultima noastră întâlnire înainte de sărbători, iar astăzi vom vorbi pe tema „popoarele frățești.“ Un fapt interesant este faptul că conceptul de „frăție“, „bratskost“, „frăție“ în diferite limbi, au sensuri diferite. De exemplu, există o expresie „twin-city“, în limba română. În limba engleză - surorile-oraș. adică, orașele-surori.

Dar acest lucru nu modifică această încercare cognitivă pentru a găsi sensul termenului „popoarele frățești.“ Permiteți-mi să vă reamintesc că acest termen, în special, și a limbii constituționale și vocabularul. Ernestovich începe Vardan Baghdasaryan.

Vardan Baghdasaryan: Conceptul de „națiuni frățești“ datează, în esență, înapoi la epoca preistorică, și inițial a fost înțeles literal, atunci când modelul stabilit de căsătorie exogamă, și reprezentanți ai forței de muncă, pentru a se evita consangvinizarea, ia soțiile și soții de alt tip.
Astfel a apărut conceptul de „natură frățească“, „trib frățești“ să înțeleagă la momentul literal. Creat uniunea frățească, și au purtat un caracter tribal, legate de sânge. Ulterior, aceeași linie a fost relevantă în raport cu modelul de stat etnocratic, pacea etnică.

În mitologia majorității popoarelor au o legendă despre unii frați - progenitori ai triburilor, creatorii starii primordiale originale din care au format popoarele frățești. Un apel similar conține epice literalmente toate popoarele.
Când grecii stabilit pe lume, și a creat coloniile grecești din jurul perimetrului mediteranean, a existat o idee despre fraternitatea polis Elene. În principiu, aceeași temă a fost, de asemenea, germanii, atunci când au fost împărțite asupra comunităților individuale și nu au propriul lor stat. Apoi, vom folosi conceptul de „națiuni frățești“, „stat frățească“, „lumea fraternă germană.“
Se pune întrebarea cât de relevant subiectul bratskosti etnice și poate fi aplicată. Astăzi, subiectul este auzit de multe ori în contextul conflictului din Ucraina. Ei spun: „oameni fratern ucraineană.“ Dar se pune întrebarea, de ce poporul frățești din Ucraina, și împotriva căruia el fraternali?

Pe o bază generală există o declarație despre bratskosti cu poporul ucrainean? Dacă poporul ucrainean la frățești română, fie că este vorba de o tătari fraternali sau, de exemplu, la cecenii? Dacă spunem că avem un stat etnocratic că există sânge un concept etnic bratskosti, iar în cazul în care unele popoare frățești externe, și cealaltă soră nu este, se pare că este afișat principiul etnic aici, ca definiția din titlu a statului.

Dacă vorbim despre limba bratskosti și limba română este în starea noastră, se pare că bratskost înțeles în legătură cu lumea slavă. Și dacă ucrainenii frații noștri, fie că suntem frați, polonezii și cehii?

Dacă bratskost înțeles de religie, este dacă ucrainenii pentru noi frați uniții. pe care mulți dintre poporul ucrainean? Cum să se ocupe de această interpretare a liniei bratskosti etnice? Iar conceptul de înțelegere etnică bratskosti în toate aceste probleme începe să se năruie.

Este clar că ar trebui să vorbim despre bratskosti nu etnică, nu înrudire înțelegere vine de la vârsta de primitiv, și aproximativ bratskosti ca un accesoriu la un anumit proiect.

Când timpul fraternității religioase, ei nu se întâlneau neapărat rude sau în unele comunități etnice. Acolo sa întâmplat adoptarea unei anumite paradigme de valoare. Dacă am acceptat proiectul, apoi a fost luată sau că formularea de proiect, iar oamenii ar putea fi văzută ca frați.

Prima Constituție sovietică era de așteptat să deschidă statului în ceea ce privește primirea oricărui alt stat care acceptă proiectul comunist. Aceasta ar putea include orice popoarele care au împărtășit o valoare corespunzătoare pentru platforma lui, și luând valoarea platformei, au devenit popoarele frățești.

De aici faimoasa fântână „Prietenia Popoarelor“ din Moscova, la ENEA, 15 simbolizează republicile frățești ale URSS-ului, prin urmare, versurile „români și chinezi - frați pentru totdeauna.“ Aceasta a fost înțelegerea bratskosti prin afilierea la proiect ideologic.
Dar ce se întâmplă dacă proiectul nu este ideologic? În România de astăzi nu este o ideologie, este interzisă. România modernă poartă nici un mesaj ideologic al lumii, astfel încât nu există nici un proiect ideologic. Și dacă există un proiect ideologic, se pare că nu există nici un bratskosti, și nu poate fi popoarele frățești se stabilește valoarea platformei ideologice.

Stepan Sulakshin: Vă mulțumesc, Vardan Ernestovich. Vladimir Nikolaevich Leksin, te rog.

Vladimir Lexin. Într-adevăr, noțiunea de „națiuni frățești“, la fel ca în conceptul de „frăție“, în sensul științei politice și extins, dacă această prezentare a acestei componente genetice expresie nu este la fel de semnificativ ca s-ar părea.
A început ruperea departe de propriile lor genetica, dar a avut încă ideea că, dacă oamenii sunt punct de vedere etnic, genetic aproape ca frați, ar trebui să fie pace și armonie între ele. Poate de aceea formula a devenit mai voluminos, dar ea sa retras brusc din relațiile tribale.

Foarte distincție clară aici a deschis Noul Testament. Totul umplut cu cuvinte de fraternitate: „Iubiți-vă unii pe alții ca frați“ Mai mult decât atât, în plus față de cei doi apostoli, primii ucenici ai lui Isus Hristos, frații nu au fost, ei erau cu toții oameni foarte diferite.
Expresia „Iubiți-vă unii pe alții ca frați“ a mers la un cunoscut de noi toți, expresia „frați și surori“. Și, probabil, cea mai accentuată expresie - cuvântul „frate“ cu care preoții se îndreaptă către turma, și în mănăstirile astfel încât să le numească frați.

În mănăstiri, este o anumită formă de conectare umană, nu pentru că acestea sunt legate de frații, dar din cauza afinității ideologice, proximitatea ideologică, o anumită încredere, ceea ce este foarte important în acest tip de relație.

Îmi amintesc un poster vechi, în opinia mea. 1956, pe care a fost scris „salută frățește popoarele care luptă pentru pace, democrație și socialism.“ Acesta este mesajul frățești de oameni care îi unește pe poziția displace în orice conflict militar a fost, într-o relație foarte diferită de pace, democrație și socialism. Sa presupus că salută frățește direcționată către popoarele frățești.
Această expresie este înregistrată în imnul nostru. Sunt cuvintele: „Bucura-te, nostru liber, uniune de veacuri a popoarelor frățești“. Adevărat, cuvântul „vechi“ am fost oarecum confuz, pentru că vârsta are doar 100 de ani.

psiholog social făcut recent o dezvăluiri foarte curios printre oameni strâns legate. Acum este un lung dovedit, confirmat de numeroase experimente postulează că cea mai mare asemănare în limba, percepția ceva. similitudini în cultură și așa mai departe de oameni, mai ales daca este comandat la nivel de familie, sau a unei comunități mici, cu atât mai mult ura se întâmplă între ele.

Orice abatere de la o anumită normă este respingerea foarte puternic, dar nu este nimic mai teribil război fratricid. războaiele civile sunt luptat într-o țară, este războiul cel mai teribil, care poate fi numai, și știm despre ele prima mana.
Nu este surprinzător faptul că există diferențe serioase între cehii și slovacii, engleză, irlandeză și Scoțiană, români și polonezi, printre popoare semitice frățești - arabi și evrei. În opinia mea, aceasta este ultima etapă a antipatie frățești.
În cele din urmă, voi da două scurte citate. În România, mult timp ea a trăit, și a fost mult iubit de poetul polonez Adam Mitskevich. Până în prezent, la Moscova, există trei plăci pe care el este prezentat împreună cu Pușkin, și alte persoane celebre. El este descris pe picturile marilor artiști români, și așa mai departe.

În 1834, Pușkin a scris celebrul său poem al Adam Mickiewicz „A trăit printre noi.“ De multe ori citat celebra fraza lui Pușkin „atunci când popoarele, ceartă uitând să se conecteze o familie.“ Dar Pușkin spune:

Am ascultat cu nerăbdare poet. ea
M-am dus la vest - și o binecuvântare
Am cheltuit. dar acum
Invitatul nostru liniștit am devenit inamicul - și otravă
Poeziile sale, în favoarea mob violente,
El udate.

Este bine cunoscut faptul că Mickiewicz a devenit un rusofobă puternic, Pușkin a văzut din nou în 1834. Dupa aproximativ 40 de ani de la Fedor Mihaylovich Dostoievski în jurnalul său și-a exprimat foarte ferm aceeași idee. Nu am nu citesc.

Ei vor cu siguranță, cu ceea ce se va convinge că ambiția din România au abia a scăpat. Și Europa nu intervine, pentru că România le-ar înghiți imediat, având în vedere extinderea limitelor și fundația unui mare imperiu pan-slave în înrobirea slavilor lacomi, viclean și barbar trib velikorumynskomu.

Ei vor tremura în mod constant pentru libertatea lor și se tem ambiția România; ei vor gratiile cu țările europene vor fi România calomnii, intrigi împotriva ei. va fi deosebit de plăcut pentru slavii eliberat sufla în întreaga lume, care au format triburi, capabile de cea mai înaltă cultură europeană, în timp ce România. - o țară barbară colos, sumbru de nord, de sânge nici măcar pur slavă, un persecutor și hater civilizației europene "

Dostoevsky apoi ca sa uitat apa. Ceea ce încă mai există în conceptul de „națiuni frățești“? Acum există un nou termen care este foarte recent, adesea exprimate de Lavrov. El numește relațiile internaționale nu sunt chiar de bună vecinătate și de încredere.

Cred că acum este una dintre cele mai importante motive pentru stabilirea a cel puțin o parte a Uniunii cu alte țări, cu alte națiuni. relații de încredere - aceasta este, probabil, ceva cu care ar fi necesar să se înceapă să aibă încredere în tine, și că poți avea încredere în celălalt. Mulțumesc.

Stepan Sulakshin: Vă mulțumesc, Vladimir. Se pare că vorbesc de astăzi este foarte interesant, deoarece termenul de „națiuni frățești“ arată foarte clar sensul de a fi o serie de termeni. Multe dintre termenii pe care le avem cu tine pentru a înțelege, și am văzut că acestea sunt multi-evaluate, relativistă, nesigur.

Pe acest pol, care a spus colegii, pot exista diferite conotații semantice, și există o anumită incertitudine. Mi se pare că este încă posibil să se găsească cel puțin una din direcțiile de sens termenul de a fi destul de stricte, termenul funcțional „fraternitate“, aplicabile practicii responsabile - practica de construcție statală, natsie-, narodostroitelstva, constituțional, constituțional practica juridică.

Ce aduce sensul acestui termen? Desigur, acest tip de apropiere, connectedness, unitatea. Nu unitate, și anume unitatea, deoarece unitatea, integritatea este relativă, deoarece subiectivitatea națiunilor individuale, în acest caz, încă mai persistă.
Nations - este, în primul rând. indiciu semantică asupra subiectivitate, pe de altă parte. la comunitatea umană, și nu pe individuumnost sau universalitate și, în plus, la plural. În cele din urmă, este de etnie. Acestea sunt blocuri semantice, elemente, puzzle-uri, dintre care le puteți încerca să stabilească o formulă a termenului.

Desigur, istoric biografia, psihogenetică a termenului este doar un caracter informativ. Este puțin probabil ca termenul are un caracter activ al activității în domeniul construcției statale, constituționalism, construirea națiunilor, că în lumea de astăzi, în practica țării noastre și în alte țări cu adevărat relevante.

Pur și simplu pune întrebări la care ar trebui să fie dat răspunsuri. Și dacă nu sunt date, atunci vine în conflict, vărsare de sânge, precum și ciocnirile cele mai violente au loc doar între popoarele frățești.

Acest termen este combinație foarte interesantă de plural și singular determinat în determinarea. Termenul „națiuni frățești“ - o denumire multi-etnică a comunității umane, unite printr-o identitate supra-etnice comune și semnificative.
Acest proiect-valoare ideologică sau politică, care reunește diferite entități etnice, un fel de integritate în cadrul proiectului, ca parte a obiectivului de stabilire a acestuia. Acesta poate fi atât internaționale și interne.

Cea de a doua supra-etnică identitatea - este, desigur, a statului și a țării. În acest spațiu există un întreg set de termeni înclichetare, cum ar fi națiune, națiune civilă, națiune politică din țară, populația țării, oamenii din țară.

De exemplu, conceptul de „oameni sovietici“ - aceasta este o figură de stil, pentru că astfel de oameni sunt etnic inexistente. A fost o uniune a diferitelor grupuri etnice în cadrul unui singur stat. A existat, de asemenea, partea ideologică a proiectului, dar aceasta nu poate fi așa cum este astăzi în România, dar statul, există identitate civilă, civică - este poporul român, iar în actuala Constituție și este scris - „oameni multinaționale din România“

Identitatea persoanei - una dintre cele mai importante caracteristici, care formează valorile și obiectivele motivației și definește toate manifestările vieții umane. Este important de remarcat că identitatea este o natură verticală-stratificat. În ceea ce privește identitatea, ne putem referi la o persoană foarte importantă pentru semne de etnie, religie, cetățenie.

În general, aceste semne sunt stivuite într-o piramidă cu o aspirație clară la partea de sus a acesteia. Identitatea politică mai mare - Sunt un cetățean al țării. Nu am o datorie sacră - protecția Patriei, există o idee de un popor unit, din care fac parte. Acesta poate fi o mulțime de etnii, religii, tendințe politice, locații geografice. Aici vorbim despre România.
Și este destul de evident faptul că această componentă a structurii multistrat, în primul rând. Acesta ar trebui să aibă o formă piramidală, și pe de altă parte. Acesta trebuie să fie cimentat. De îndată ce distrugerea, răspândirea piramidei în oricare dintre etajele sale, statul începe să-și piardă potențialul său, începe să se destrame, pierd succes până la colaps tragedie.

Din nou, vorbim despre noastre comune România, lucruri despre absolut urgente. Ele sunt markerul de identitate patrie mică, locul de naștere? Desigur, cum ar fi etnia, religia, cultura, limba, tradițiile, obiceiurile, modul de viață, cetățenie. Aici este setul de mijloace și identitate supra etnică, care, în general. etnie nu exclude.

Aici e problema, combinate nelalocul. Noi trebuie să fim uniți în sensul supra-etnic că a existat o țară puternică, și a fost poporul, și nu doar o grămadă de oameni. Dar pentru a realiza acest lucru este imposibil, dacă este suprimată, nu respecta, calca in picioare nivelul de bază al identității, inclusiv etnie, limbă și cultură.

În România, a găsit posibilitatea de a conecta situații aparent disparate - o autonomie național-culturale. În această educație limbă generală, dar există, de asemenea, limba maternă. Se poate și trebuie să fie studiate, este necesar să se producă cărți, ziare în această limbă, dar în subordonare față de o limbă română comună, la un singur stat românesc.

Proiectul de Constituție pentru România, pe care le-am dezvoltat în centrul nostru, noi oferim, a prezentat o formulă: poporul român și popoarele tuturor fraternă Românilor un destin comun, patria lor - România, istorie, teste, limbă, religie.
Vezi tu, am da piramida, dar noi spunem că este poporul din România, cu un capital de „H“ și „P“, oamenii din România ca un subiect, inclusiv construcția constituțională și legală, ca subiect al relațiilor, și chiar în unele mercantil sens al consumului bunurilor care fac obiectul resurselor naturale ale acestor zone ale țării noastre, care ar trebui să aparțină tuturor, nu doar membri ai Lakeside cooperative sau cei care l-a făcut pentru funcționarea și privatizarea acestor resurse.

Prin urmare, conceptul de „națiuni frățești“, în opinia mea, are un stres sens foarte puternic în practica de astăzi modernă a construcției statale, dezvoltarea socială, narodostroitelstva, construirea națiunilor nu este cuvântul „naționalitatea“, „etnicitate“ și națiune cuvântul - comună, ordinară.

„națiuni frățești“ - o denumire multi-etnică a comunității umane, unite printr-o identitate semnificativă supra-etnice. Sugerez această citire a termenului. Mulțumesc.

După vacanța de vară vă vom vedea din nou. Pentru următorul exercițiu sugerez termenul „noosferă“. Vă rugăm să nu uitați. O să te cunosc. Toate cele bune!