Personalism - studopediya

O altă direcție filozofica a secolului XX,. Este personalismul. Numele în sine provine din latinescul. persona - personalitatea și personalismul este o tendință filosofică care pune în centrul său studiu a personalității umane și personalitatea lui Dumnezeu. Spre deosebire de antropologia filosofică, care poate fi destul de diverse în manifestările lor sectare și ideologice, personalismul în primul rând o, desigur creștină religioasă. personalists ateiste extrem de rare. Personalismul apare la sfârșitul secolului al XIX-lea. în Statele Unite ale Americii. ganditori cunoscute, cum ar fi Josiah Royce, B.Boum William Hawking. «Personalistă» a fost publicat din 1920. La începutul secolului XX,. personalismul născut în România, principalii susținători asumate Lva Shestova și Nikolai Berdyaev, care se aplică și existențialism. personalismul clasică a fost întotdeauna considerat personalismul francez, care se află la originea a doi gânditori: Emmanyuel mune și Zhan Lakrua. În jurul lor și să publice din proprie inițiativă, în 1932 revista «L'esprit» ( «fantomă"), au existat și alte personalistă franceze, cum ar fi M. Nedonsel, Pol Rikor, P. Landsberg și multe altele. Toate acestea erau de obicei catolice.

Deci, sarcina principală pentru personalismul nu este deloc om, nici măcar o persoană ca unii stiu eu, ca Fichte, nu subiectul cunoscător, ci un real, concret, și mai presus de toate, o personalitate integrată, constând din suflet și trup și capabil să învețe, să se simtă de a iubi, de a crea, de a lucra și de a fi leneș, cu toate manifestările sale diverse. Prin urmare, o persoană care traversează toate straturile de existență - spirituale și materiale - este ontologică. Individul trebuie să fie înscris într-o ființă, ea nu poate fi închis în sine, acesta trebuie să fie construit la un anumit top personal, combină toate caracteristicile individului, adică. E. La Dumnezeu. Originile fiecărei persoane ca individ sunt că omul este chipul și asemănarea lui Dumnezeu, creația lui Dumnezeu. Acesta este motivul pentru care omul este o persoană.

În „personalism“ Mounier subliniază pe bună dreptate că filosofia timp de două mii de ani pentru a face ceva (cunoașterea umană, abilitățile cognitive, și așa mai departe. D.), în timp ce încă de la începutul mileniului I Salvatorul și creștinismul cuvinte, în general, a fost proclamată valoare mai important, a poziţia filosofică principală că omul este o persoană și Dumnezeu este o persoană. Și că doctrina creștină este la sfârșitul personalistă consecvent. Mounier subliniază în mod constant că el nu produce o nouă școală de filozofie, ci pur și simplu repetă vechiul adevăr, tocit că o persoană are nevoie să se întoarcă la rădăcinile sale - la Dumnezeu ca omul să de Dumnezeu să se întoarcă în sine, și, astfel, să se cunoască pe sine pentru a găsi pacea în sufletele lor și în societate. După cum sa menționat anterior, personalistă francez au fost în majoritate catolici, așa-numitele stânga-catolici care au căutat să revizuiască unele setări catolice, fără a ne îndepărta de scopul dogmatic. În plus față de creștinism, ridicat personalists învățătura sa la un număr foarte mare de filosofi, mai ales Socrate, Pascal și Leibniz. La fel cum Leibniz fiecare om este o monadă, adică, personalitate, și toate monadele intră în monadă divină, iar la personalistă (și toți creștinii) pentru toată lumea - .. O persoană, pentru că el este imaginea Persoanei Divine. Sarcina Mounier filozofie Lacroix et al., Nu Personalists în construirea unui nou sistem și să se reorienteze persoana remiterii către primele origini creștine. Ca singurul punct ontologic adevărat este personalitatea care combină atât materiale cât și principiu spiritual, acea persoană este singurul subiect reală. Personalitate caracterizată în primul rând de libertate, deci despre orice momente ale societății de stabilire nu putem merge: o persoană este liber, complet liber, asa ca marxismul greșit considerând că o revoluție economică este cheia bunăstării. Factorul economic este important, dar aceasta nu conduce unul la obiectivul suprem. Omul este liber, așa că nu respectă legile economice, și istorie; astfel de legi nu există.

Fiecare persoană este o persoană, dar eu sunt un om include astfel de elemente esențiale, așa cum noi suntem voi. Prin urmare, adevărata cunoaștere a persoanei, persoana se poate să nu fie singur, fără comunicare. Așa cum a spus Nedonsel, „să fie ei înșiși, trebuie să fie de cel puțin de două ori“, și într-un alt loc, el subliniază faptul că, pentru a fi lui, trebuie să fiu cea pe care am dorit. Un om nu are întotdeauna posibilitatea de a finaliza actul sexual cu o altă persoană, dar, chiar și atunci când sunt singuri, omul, cu toate acestea, rămâne o persoană. Acest lucru este posibil, atâta timp cât o persoană este întotdeauna un Dumnezeu. Dumnezeu pentru om există o anumită cât este mai mare, motiv pentru care comunicarea cu Dumnezeu și face adevărata identitate a omului. Comunicarea cu o altă persoană, este posibilă doar numai pentru că o persoană care comunică cu Dumnezeu. La om, există întotdeauna un divin Tu, și cufundarea în adâncurile propriei lor, oamenii sunt întotdeauna vorbesc cu Dumnezeu, care niciodată nu va pleca, spre deosebire de tovarășii noștri pământești. De aceea, „pentru a fi ei înșiși, trebuie să fie de cel puțin două persoane, și să fie pe deplin ei înșiși, este necesar ca Dumnezeu a fost diferit.“

Personalismul, ca o direcție filosofică, nu se dezvolta propria școală, atât de mulți filosofi se consideră atât personalists și existențialiști. Aceasta este caracteristica a multor filosofii moderne. Am observat o fuziune existențialismului și psihanaliza, existențialismul și marxismul, psihanaliza și marxism, fenomenologie și filozofia vieții. Filozofia ai secolului XX. Este foarte, foarte versatil. Din păcate, în cursul nostru nu am putut vedea multe alte școli filosofice. Noi am considerat doar cel mai important, cel mai important, a avut cea mai puternică influență asupra soarta lumii moderne, și se manifestă în perspectiva celui mai mare număr posibil de persoane.