Pentru a afla cum se face în mod corespunzător tawassul

Încep în numele lui Allah. Toate laudă aparține lui Allah, asupra căruia să fie binecuvântări și saluturi ale Mesagerul lui Allah, si companioni ai familiei lui! Da, Dumnezeu ne va trimite tot ceea ce El iubește și ceea ce El va fi mulțumit cu n!

Întrebarea tawassul unele greșit înțelese. Principalul lucru pe care oamenii amintesc argumentul, cum să-l folosească și când. De ce sunt acești oameni interzic tawassul? Ei spun, „Tu faci un mediator între el și Dumnezeu, și El nu are nevoie de un mediator.“ ei încă mai spun „tawassul - este cult, adică, atunci când faci tawassul de Profet (pacea fie asupra lui), aceasta înseamnă că cult.“

Dar să ne uităm la cartea limbii arabe, ceea ce înseamnă că cuvântul „Ibadah“, adică închinare. Asbahani, stăpânul nostru, al-Subki în dicționare arabe ca „Lisanul arabe“ „Miesbach Munir“ „Azhari“, „Tadzhul Arus“ și toți oamenii de știință, oamenii de știință de limbaj susțin că sensul „Ibadah“ este smerenia, umilința în fața Allah. Nici unul dintre ei a spus că „Ibadah“ - este tavvasul, sau tawassul - un apel, sau că Ibadah - l istigasa sau Ibadah - l istiana (dorință de ajutor cuiva). Care este diferența dintre aceste concepte și Ibad? Din nou, Ibadah - această umilire în fața lui Allah, cuvântul se aplică numai El, pentru că cel care venerează altfel decât Allah, politeiști. În ceea ce privește tawassul, oamenii de știință au spus că o căutare sau de a folosi repulsia răului în numele Profetului (Pacea) și Walia, înălțând-le prin aceasta.

Profetul (pacea fie asupra lui), care a antrenat Ummah lui, îi protejează pe oameni de la politeism și au luptat împotriva lui, a învățat adepții săi să facă tawassul singuri. Transferurile Imam Tabarani în ambele colecțiile lor „Mudzhamu Kabir“ și „oameni ai lui Saghir“ hadith despre omul orb: „Într-o zi Profetul (pacea fie asupra lui) a venit la omul orb și a zis:“ ia făcut cerere la Allah ca El ma vindecat ".

Profetul (pacea fie asupra lui) a spus: „Dacă vrei, mă întorc la El în rugăciune pentru voi, dar dacă va fi pacient, ar fi mai bine pentru tine.“ Omul orb a spus: „Eu nu am un ghid, și este dificil pentru mine.“ Și apoi Profetul (pacea fie asupra lui) a poruncit să-l să se scalde bine și să se întoarcă la Allah cu această rugăciune: „O, Allah, te rog și să se întoarcă la tine prin profetul Mahomed, Profetul milei. O, Muhammed, eu vă întreb de Allah, așa că El a împlinit nevoia mea „atunci este necesar să-și exprime nevoia lui.“ Uthman ibn Hunayf (Allah sa fie multumit de el), un companion al Profetului (pacea fie asupra lui), care a fost cu Profetul (pacea fie asupra lui), în moschee, a declarat: „Prin Allah, noi nu am avut timp să te desparți și conversația noastră nu este foarte durat ca el este plecat deja văzut, ca și în cazul în care el nu a fost orb. " Allah ia dat înapoi înaintea Lui, datorită harului lui tawassul prin Profetul (Pacea).

În acest hadis există un supliment. Uthman ibn Hunayf (Allah sa fie multumit de el) a spus: „Un om a mers despre afacerea lui Califului Uthman ibn Affanu, dar Conducătorului Credincioșilor, indiferent de motiv, nu a îndeplinit cererea persoanei respective. Și acest om sa întâlnit Uthman ibn Hunayf (Allah sa fie multumit de el) și sa plâns el. Uthman ibn Hunayf (Allah sa fie multumit de el) a subliniat acest om, că sa dus la baie să se spele, și se spală, și apoi a făcut duo; în timp ce Ibn Hunayf l-au învățat că rugăciunea, care a făcut orbi. De îndată ce a ajuns maestru ușă, l-au luat de mână și l-au dus la ea. Conducătorului Credincioșilor l-au pus lângă el pe covor și a întrebat despre nevoia lui. El a explicat, și Conducătorului Credincioșilor a decis problema lui întrebând dacă a avut mai multe cereri de la el. Este tot din cauza Barakat tawassul de Profet (Pacea).

În ceea ce privește acest hadis, unii oameni, spre deosebire de Ahlu Sunna, se spune că el este slab. Dar când a cerut să numească numele Muhaddith care a considerat slab hadis, spunând: „Am crezut că el a fost slab“ Continuarea dialogului, interesat, și dacă el (savant de grad hadis mai mare decât Muhadith) nu Hafiz în acest caz, pentru a accepta hadith slab, dar numai perplexă apare ca răspuns la ceea ce nu trebuie să fie un Hafiz, să ia în considerare hadith slab sau puternic . Dar atunci se pune întrebarea: cum se poate să nu înțelegi bazele științei Hadith, nu știe cine are dreptul de a da statutul hadith slab sau puternic, să își asume responsabilitatea pentru ea?

Într-adevăr, Imam Al-Suyuti a spus: "După ce a confirmat fiabilitatea hadith, Hafiz". Hafiz determină modul în care să ia în considerare hadith: slab sau de încredere. Hafez înregistrează numai hadisuri de încredere, cum ar fi Bukhari. Solicită să vadă cel puțin unul dintre Hafiz, care crede hadith bărbați orbi sunt slabi, ei vor chema numele Albany. Dar atunci când le răspundeți, că el nu putea să-l considere slab, ei vor spune: „Hadisul, care spune despre incidentul care a avut loc în timpul Profetului (Pacea), gândire semnificativă Tabarani, cât și pentru cele în care se spune despre cazul în zilele Uthman, The Muhaddith nu spun că acest hadis. Am fost permis să tawassul în timpul Profetului (pacea fie asupra lui), în prezența sa, și cunoaștere. "

Și asta se dovedește a nu găsi persoana care se consideră un hadis slab, pronunțat hadith autentic, care a avut loc în timpul Profetului (pacea fie asupra lui), spunând că „incidentul care a avut loc la momentul Uthman, nu ia în considerare hadith!“

Această ignoranță a științei Hadith. Muhaddith diviza hadisuri pe Maruf și mavkuf, elevii sunt conștienți de acest lucru. Acest lucru a fost menționat de către Ibn Salah în prefața (mukadimat), Hafiz Ibn Hajar Asqalani și alte imami Hadith. În ceea ce privește cuvintele Albaniei pe permisibilitatea tawassul de către Profet (pacea fie asupra lui) doar în momentul vieții sale și prezența sa, că aceste cuvinte nu au un argument. De ce? Deoarece orb nu a tawassul în prezența Profetului (Pacea). Ceea ce indică faptul că? Să ne amintim cuvintele Uthman ibn Hunayf (Allah sa fie multumit de el): «Prin Allah, noi nu am avut timp pentru a dispersa și a trecut nu de mult timp, modul în care această persoană a venit la noi ca și în cazul în care el nu a fost orb.» Este posibil să se înțeleagă aici că tawassul a fost făcută în prezența Profetului (Pacea)? Acesta este primul.

În al doilea rând: Allah a interzis Companionii Profetului (pacea fie asupra lui) să se aplice Profetului (pacea fie asupra lui), în fața „Mohamed“, și i-au zis: „O, Profetule!“ Sau „Mesager al lui Allah“, după cum se menționează în Sura „anti- Nur „“ nu este egal cu apel la Mesagerul (pacea fie asupra lui), printre voi cu modul în care tratează unii pe alții „(versetul 63). Nu-l trateze în față, „O, Muhammad“, dimpotrivă, spune: „O, Profetule!“ Sau „Mesagerul lui Allah.“ Ce sa transformat un om orb: „O, Allah, eu vă întreb și vă cer prin mila ta Profetul Muhammad. Despre Muhammad. „- și semnificația acestui fapt este că nu a fost aproape de a Profetului (pacea fie asupra lui), în caz contrar Profetul (pacea fie asupra lui) ia interzis să spună acest lucru. Și acest fapt privează un alt argument al celor care neagă tawassul.

Cine va aminti aceste două argumente, el va fi capabil să stabilească permisibilitatea tawassul. Dacă nu ar fi un alt argument, atunci hadith dintre bărbați orbi ar fi suficiente.

După ce am avut o dispută cu unul dintre cei care neagă tawassul, și i-am spus acest hadis, adăugând că el a considerat de incredere Tabarani. Adversarul meu a spus, „Nu știi ce nu Tabarani a subliniat în cartea sa, autenticitatea sau slăbiciune a hadith. Cum se poate pretinde Tabarani care l-au găsit de încredere, „am răspuns,“ Da, Tabarani nu a specificat gradul de hadith, cu excepția acestui hadis orb ". Dar el nu crede-ma, apoi am deschis cartea și a citit-o cuvânt Tabarani: „autentic Hadith.“ El a fost surprins și nu știu ce să spun. Tabarani au autenticitatea acestui hadith, ca și cum știa problema, care este în acești oameni.

În plus față de hadith despre omul orb, arătând spre permisibilitatea tawassul prin profeți și Awliya, există un hadis în Bukhari, și vom menționa, ca adversari tawassul și acest hadis afectat. O să-ți spun despre el, astfel încât elevii să înțeleagă semnificația hadith. Hadith raportat la „Umar ibn Al-Khattab (Allah să fie mulțumit de el), el a spus:„O, Allah, ne-am tawassul de Profetul nostru (pacea fie asupra lui), și a început să plouă, și, de asemenea am făcut tawassul de Abbas, unchiul nostru a Profetului ( pacea fie asupra lui), și așa cum a început să plouă. "

Acesta este un argument pe care companionii a făcut tawassul de Profet (pacea fie asupra lui), iar acest hadith este în Sahih Al-Bukhari. Ce poporul a spus: „Acest hadith este împotriva ta, deoarece arată că tawassul după ce Profetul (Pacea) nu este permisă, astfel ca„Umar (Allah sa fie multumit de el) a mediatorilor Abbas.“

În cuvintele acestor oameni nu au nici un argument. Noi le spunem că, dacă sunt de acord cu ceea ce este permis tawassul de Profet (Pacea)? Și dacă sunteți de acord, atunci, înseamnă să recunoască permisibilitatea tawassul în timpul Profetului (Pacea). Dar, apare că, după trecerea de Mesagerul lui Allah în cealaltă lume, nedozvolitelno întrebarea. Ceea ce va servi ca argument pentru asta? Se spune ca „Umar (Allah sa fie multumit de el) a făcut tawassul de Abbas. Dar trebuie să recunosc: ca regulă, încetarea ceva nu înseamnă că este interzis. Faptul că „Umar (Allah sa fie multumit de el) a luat un mediator nu este al Profetului (pacea fie asupra lui) și Abbas. Nu interzice? Nu.

Profetul (pacea fie asupra lui) a încetat să mai facă multe lucruri permise, dar dacă acesta este un indicator al tabu lor? Intr-adevar, Umar (Allah să fie mulțumit de el) a luat mediatori Abbas pentru a explica companioni și cei care vor veni după, permisibilitatea tawassul prin Awliya (adică alți sfinți, nu numai al Profetului), și să se păstreze drepturile de rudenie Abbas și Profetul (pacea fie asupra lui și binecuvântarea) așa cum se spune Hakim în „Mustadrak“ și Ibn Hajar în cartea sa „Fathul Bari“, în capitolul privind petiția de ploaie, „Umar adresat poporului și a zis:“ oameni O, Profetul (pacea fie asupra lui) înălțat Abbas urmați Trimisul lui Allah (pacea fie asupra lui). ' " Chiar Abbas a explicat realitatea tawassul Umar, spunând: „O, Allah, adevărat oamenii adresate de mine pentru tine din cauza conexiunii mele la Profet (pacea fie asupra lui).“ Observați că nu a spus că nu se poate face tawassul de Profet (pacea fie asupra lui), dimpotrivă, el a spus:“. din cauza conexiunii mele la Profet (pacea fie asupra lui). " Ibn Hajar după eveniment scrie: „Beneficiem de tawassul de Umar Abbas: Puteți cere un har prin binele și beneficiul oamenilor, precum și bytes ahlu (rude ale Profetului, pacea fie asupra lui).“ Ibn Hajar a spus: „a beneficiat de permisibilitatea tawassul“ în loc de interzise; Prin urmare, trebuie să recunoaștem permisibilitatea petițiilor mila de către oameni buni.

În „Muslim“ este un hadith că unul dintre companionii Rabiah Ibn Ka'b (Allah sa fie multumit de el) face un serviciu Profetului (Pacea) și o dată a făcut o faptă bună. Profetul (pacea fie asupra lui), din cauza lor morale înalte îi plăcea să se întoarcă bine pentru totdeauna în aceeași viață și a spus Rabi'a (Allah sa fie multumit de el), că el a întrebat pe Profet (Pacea) care doresc. Rabia (Allah sa fie multumit de el) a spus: „Mă rog ca nu m-am despărțit de tine în Paradis.“ Uite, el a întrebat despre ceea ce nu este acceptat pentru a cere, pentru că de multe ori cere bani și alte beneficii materiale. Dar Rabi'a (Allah sa fie multumit de el) a cerut aproape de Paradis, la care Profetul (pacea fie asupra lui) nu este l-au acuzat de kufr, politeism sau de a comite un păcat, ci pur și simplu a spus, „De asemenea, ajută-mă în comisia multiplu de rugăciuni! "

Există un alt argument ușor de reținut. Hadith, care este transmis de Bukhari și Muslim, și pe care nimeni nu poate nega faptul că Profetul (pacea fie asupra lui) a spus trei persoane de la oameni banuisrail (israelieni), când au fost în peșteră. Ceea ce se spune în hadis? Ei au întrebat pe Dumnezeu prin faptele lor bune. Și oamenii care tawassul neagă spun că prin fapte bune, el este permis să. Când îi întrebăm dacă sunt de acord că este permisă tawassul prin fapte bune, se spune că este permis. În acest moment stabilit, dar să cer ca faptele aceeași manifestă o bună: o creație sau nu? „Desigur, crearea“ - spun ei. Timpul și tawassul prin binele afacerilor create permis, atunci cum se poate nega tawassul de Profet (pacea fie asupra lui), pentru că el este cel mai bun dintre toate creaturile? Când tawassul prin rob bun este permis să acționeze, cum poți nega tawassul prin ceea ce este demn de treburile tale și tu, de maestrul nostru Muhammad (pacea fie asupra lui)?

Și atunci este suficient, dacă nu ar fi un alt argument.

Transcrierea predica Stiinte Sharia Dr. Walid al-samam