Patruzeci de întrebări despre Biblie, întrebarea 37 pentru a citi, descărcarea - Andrey Sergheevici Desnitsky

Noi preferăm ca ea să nu spun nimic, pentru că moartea este foarte teribil. Când moare cineva apropiat, noi o numim descriptively „ne-a lăsat ...“ Și totuși, moartea - acesta este singurul eveniment din viața care se întâmplă pentru toată lumea, fără excepție. Ceea ce Biblia spune despre ea?

„Ziua morții decât ziua nașterii“

„Dumnezeu nu a făcut moartea“

„Tare ca moartea, dragostea"

„Moartea, în cazul în care este boldul tău?“

Dar aceasta, desigur, nu înseamnă că oamenii sunt resemnat la moarte. Da, este probabil imposibil. Și în cărțile profetice le vine acum și apoi la un timp minunat ...
„Nu va fi un copil și un bătrân care nu și-a umplut zilele lui; Pentru un secol va fi tânăr să moară, dar păcătosul va fi blestemat. Și ei vor construi case și le vor locui, vor sădi vii și vor mânca rodul. Nu vor zidi, și altul să locuiască în ele, nu vor sădi și un altul să mănânce „(Is 65: 20-22).
Și poate că nu va fi ceva mai surprinzător - și moartea nu va fi deloc?
„Distruge în acest munte acoperirea aruncat asupra tuturor popoarelor, vălul care se întinde peste toate neamurile. El va înghiți moartea pentru totdeauna, și Domnul Dumnezeu va șterge lacrimile de pe toate fețele „(Is 25: 7-8). Cu toate acestea, cu toate profețiile nu este ușor - și am vorbit despre acest lucru în capitolul 10, citând exemplul profetului Osea (13:14), ale cărui cuvinte sunt citate într-un cu totul alt sens al apostolului Pavel (1 Corinteni 15: 54-55), și pentru el și Ioann Zlatoust. „Moartea! în cazul în care este boldul tău? Iadul! Unde îți este biruința? „Nu poate fi la Domnul în aceeași frază scurtă, în același timp, a amenințat violent copiii lui Israel și le-a dat cele mai sălbatice așteptările! Nu se poate ... doar dacă ne respectăm legile stricte ale logicii formale, în cazul în care amenințarea și promisiunea - două concepte diferite și complet incompatibile. Dar există oameni diferiți, ori, circumstanțe, și că a sunat o amenințare pentru unii, poate deveni cu ușurință o promisiune pentru alții.
Profeții nu sunt doar vorbesc - au acționat, de asemenea. Ilie în timpul unei foamete vine la văduva săracă așteptând moartea iminentă, împreună cu fiul său, și cere - sau mai degrabă, ordinele - să-i dea ultima porțiune de pâine. Văduva a ascultat, iar mâncarea înmulțit în mod miraculos. Dar copilul moare încă după un timp, nu de foame, ci dintr-o boală subită. Văduva aruncă în fața reproșul amar profet:
„Ce vrei să ne, un om al lui Dumnezeu? ai venit să-mi păcatul meu și aminte de a ucide pe fiul meu. " Fără nici o teologie înaltă pe care femeia a simțit în mod viu legătura dintre moarte și păcat, deși știa prea simplu: pentru păcatele ei, ea a plătit moartea fiului său. Până în prezent, lângă ea nu a existat nici un profet, totul a fost într-un fel obișnuit, gri, dar sosirea sa a evidențiat și alb, și negru în viața ei - și acum este în așteptare pentru răsplătirea teribil negru. Această ecuație este foarte simplu de a construi, și o mulțime de oameni din acel timp și să explice boala și moartea ... Dar Ilie nu este de acord - a atras o mustrare de Domnul: „Doamne, Dumnezeul meu! Voiești, și văduva la care locuiesc, fac rău, ucigând pe fiul ei? „(3 Regi 17)
Mai târziu, Miracle similar va crea Elisei (4 Regi 4), și, desigur, Hristos (Luca 7: 11- 17). „Dumnezeu a vizitat poporul său“ - spun evreii, când vor vedea învierea fiului unei văduve în oraș cufundata. Este puțin probabil ca ele sunt atât de repede să recunoască pe Hristos ca Dumnezeu, de ce au spus asta? De ce Hristos a ridicat acest tânăr?
Este clar că o văduvă care și-a pierdut fiul ei, a rămas fără nici un mijloc de trai, dar nu este una a murit în timp ce în Palestina, și nimic remarcabil în acest oraș și în această familie, se pare, nu a fost.
În cazul în care există un Dumnezeu. nu există moarte. E ca un foc și gheață: în același loc, nu poate fi decât un singur lucru de la ei, iar dacă Hristos se întâlnește cu moartea, moartea se retrage. Același lucru pe care îl vedem în scena învierii lui Lazăr (Ioan 11). încredere uimitoare de Marta și Maria, care repetă unul după altul: „Doamne! dacă ai fi fost aici, n-ar fi murit, fratele meu „- așa cum este posibil să moară, în prezența Domnului, într-adevăr? Dar acest miracol, anticipând moartea și învierea lui Hristos, vedem amândoi. Vedem smerenia lui înainte de moartea sa. L-am vedea atât de slab și omul muritor, așa cum probabil nicăieri altundeva în Evanghelie; chiar și la Golgota în el mai multă fermitate și încredere. Și aici, la mormântul unui prieten, el omenește confuz: nu știu de unde să pună Lazăr El își plânge până la lacrimi, și chiar indignat, iar ei nu resping atotputernicia morții?
Aceste manifestări de slăbiciune umană în Hristos au fost forțați să lucreze exegeți greu. Dar sensul general, aparent, este simplu: atât dezvăluie plinătatea naturii Sale umane, slab și limitat, ca și noi, și numai păcatul fără complicații. Natura, supus morții. Dar a fost un om și Lazăr spune: „Ieși afară!“ - și el iese din mormânt, din Sheol, regatul umbrelor. Și atunci devine foarte clar: Hristos nu a lăsat în viață; prea puternic adversar a aruncat o provocare.
Și apoi ... știm cu toții ce sa întâmplat în continuare. Noi l cânte în fiecare Paști:
„Călcând moartea prin moarte.“ Ca și în cazul căderii lui Adam și Eva din har nu înseamnă moarte imediată, și aici, învierea lui Hristos nu a însemnat eliminarea imediată a morții. Dar puterea a devenit o temporar, relativ, desigur. „Împărăția iadului, dar nu și eternul asupra rasei umane“ - deci cântă despre Biserică în Sâmbăta Mare.
Depaseste moartea a însemnat pentru Hristos să treacă prin ea, du-te prin ea și de a depăși, astfel încât chiar și în acest fel, în „valea umbrei morții“, noi nu se simt abandonați și singuri. El a fost deja acolo, și acolo ne întâlnim cu el, că el ne-a adus în veșnicie.