Patru descoperiri Dostoievski - Revista Ortodoxa - Thomas

Reamintind acum tinerețea mea, îmi dau seama că F. M. Dostoievski cu șaptesprezece au intrat în posesia sufletului meu. Îmi amintesc foarte bine că, învățând din Mekhmat, întotdeauna am încercat să timp liber pentru Dostoevsky. În cele din urmă, acest lucru a condus la faptul că tocmai am așteptat cu nerăbdare sesiunile și ... citește Dostoievski. Apoi am început să citesc romanele sale majore în fiecare an, dar numai de curând întrebat de ce a fost atât de atractiv pentru mine. M-am întrebat deja fac Tolstoi. Dar, în cele din urmă am realizat acum doar o săptămână.

Nu este nevoie de a lua cuvintele mele ca o glumă. În urmă cu doar o săptămână de la Iasnaia Poliana am ascultat o prelegere remarcabila catolic preot, profesor și mărturisitor al Universității Catolice din Milano, tatăl Pino (așa afecțiune totul numit). Lecția a fost intitulat „ochi de Dostoievski un catolic“, dar sensul său era mai mult - era vorba despre ce înseamnă scriitorului lumii moderne. Pentru a înțelege acest lucru, trebuie să înțelegem ce această lume modernă. Noi de multe ori flatezi această lume și numesc nereligioși, atee, fără să realizeze că totul este mult mai gravă și mult mai tragică. Aceasta este lumea că Dumnezeu nu este necesar ca am uitat de ea și că nu sunt interesați. Se pare că de multe ori lumea noastră - este domeniul de groază și câștig rău. Această situație amintește în seara zilei de Vinerea Mare și în dimineața zilei de sâmbătă Sf: ucenicii au fost împrăștiate în teroare, unul dintre ei a fost un trădător, iar celălalt a renunțat la profesorul său favorit, și puține femei sunt în picioare la Cruce. Toți ceilalți au uitat ...

Aici este prima tema Dostoievski - victoria totală aparentă a răului pe pământ. Există un alt aspect, o altă temă: această lume îmbină perfect „moartea lui Dumnezeu“, proclamată de Nietzsche, o „religiozitate burgheză“, adică, un set de reguli banale concepute pentru a reglementa și proteja pacea și bunăstarea societății (amintiți-vă P. P. Luzhina ).

Dostoievski a știut și a văzut modul în care lumea devine. Și, într-un sens, el a „explodat“ această lume. El îl blaști cu o întrebare: este această lume Dumnezeu este lipsit de putere? Cu siguranță în această lume este lipsit de putere la Hristos? Unde mergem în dimineața Sâmbetei? Să ne amintim întrebarea pe care Raskolnikov întreabă Sonia: „? Ceea ce faci este Dumnezeul tău“ Dostoevsky însuși începe cu destul de problema că, în materialele pregătitoare pentru romanul „Demonii“, se găsește sub diferite forme: „Nu cred ei ca este posibil“, „este posibil să se serios și Chiar crezi? „“ poți crede, fiind civilizat, adică europeană? - care este cu siguranță cred în divinitatea Fiului lui Dumnezeu, Isus Hristos? (Pentru toată credința numai în acest lucru și este) „în cele din urmă,“ este posibil să credem în tot ceea ce spune ortodoxia crede? „(Full. Cit. Op. 30 m. L. 1972. T. 11. S. 178-179). În cazul în care puteți vedea în mod clar că este „divinitatea lui Hristos“ a fost în centrul Dostoevsky, precum și pentru generația lui. Apropo, la aceeași întrebare și el a luptat toată viața lui L. N. Tolstoi, și nu numai după t. N. „Lovitura de stat“ și viața. Desigur, el și Dostoievski a trăit într-o epocă istorică complet diferit. Desigur, toată oroarea se prefigurează o lume fără Hristos pentru a înțelege și de a vedea nu numai el. Și era necesar să se facă ceva cu ea, și a fost posibil să se facă în două moduri: fie o predică morală, sau ca expresie artistică. Primul a trecut prin Tolstoi. „Marturisirea“ era într-adevăr un fel de clopot de alarmă, dintr-o dată a lovit contemporani. Ca și denunțarea lui de rău și de nedreptate, puncte de durere ale societății, a uitat despre bine și dreptate. Punctul de plecare al lui Tolstoi și Dostoievski unul și același lucru, motiv pentru care răspunde Dostoievski - răspunde într-adevăr Tolstoi, doar interogatoriu ultima agățat în aer.

Dar rezultatul predicării lui Tolstoi nu a adus. Pentru că acest „rezultat“ ar putea aduce decât Hristos însuși, care în tratatele morale Tolstoi nu a crescut, dar sa transformat într-un pioase „cinci nu“ mass-media *. Pentru Dostoevsky, învierea lui Hristos a fost nervul central al căutării religioase. Dar el a dat seama că un apel direct la pocăință pentru generația lui nu va vedea roadele. Geniul lui Dostoievski este mai important „descoperiri“ din care a fost necesar nu numai să spună cititorilor, dar, de asemenea, pentru a le obține prin această experiență. Desigur, cuvântul „descoperire“ Eu folosesc sensul figurat - oameni la biserică „aceasta a fost mult timp cunoscut“, așa că a fost în secolul al XIX-lea, și acum. Ce este această deschidere?

2. Păcatul și marginea sa. Explicați această descoperire Dostoevsky pot printr-un exemplu simplu din propria mea viață. Acum câțiva ani, când ecranele din „Insula“, am vorbit cu studenții PSTGU a criticat public filmul. Și în aceeași zi seara am primit un telefon de un remarcabil preot din Moscova, care a spus: „Nu vezi, ce este valoarea acestui film pentru tineri? Aici, o persoană care a comis un păcat teribil, trădare, iar acum el a fost întins pe un morman de cărbune și nu găsește nici odihnă. Dar cere Dumnezeu pentru mila. Și Dumnezeu îl aude. Dar aceasta este un film despre tineretul nostru! Ea de multe ori rătăcește în căutarea lui, dar dacă tinerii se întoarcă la Dumnezeu, atunci Dumnezeu va auzi mereu, iar tânărul ar trebui să știe „, în acest sens și a doua deschidere este: Dumnezeu te va auzi mereu. Dar cum se poate vedea în această lume?

3. mondială centrată pe Hristos. Hristos este prezent în viața noastră, spune Dostoevsky. El cameră Sonia lectură capitolul Raskolnikov cu privire la învierea lui Lazăr, el este într-o celulă a Elder Zosima, care poartă cu el o căsătorie veșnică în Cana Galileii, el împreună cu băieții și Alioșa din piatră în scena finală a „Frații Karamazov“, el camera de Miti el a fost chiar și în sala de Ivan, pentru că în cele din urmă este cel care câștigă inima lui Ivan și o transportă în instanța de judecată, face presiuni pentru recunoașterea crimei, iar când ultimul moare martor potențial (Smerdyakov). Hristos nu este numai „ecleziastică dublă„(expresie S. I. Fudelya), adică, în cazul în care domină Marele Inchizitor și Ferapont.

4. „odihna Sabatului“ a lui Hristos. Ultimul și cel mai important lucru. Iluzia victoriei răului rezultă din faptul că acest rău este întotdeauna zgomotos, dar bine întotdeauna „un Sabat.“ Lumea noastră - este așteptarea Sâmbetei: Hristos este tăcut, dar învierea Lui este deja o realitate metafizică, care se va deschide pentru cei care au o inimă iubitoare, care este, pentru purtătorii de smirnă și apostoli. Acesta este sensul iubirii, în celebra formulă „frumusețea va salva lumea“, pentru că frumusețea - este o modalitate de descoperire a credinței și a dragostei, ușor de înțeles și accesibile tuturor.

Asta, în opinia noastră, valoarea lui Dostoievski - și pentru contemporanii săi, precum și pentru generația noastră și pentru multe generații viitoare. El a găsit un limbaj unic, cu care a transmis cititorilor în lesin spirituală, Vestea cea Bună. Și numai în acest fel, de geniu artistic, Dostoievski indică răspunsul principal la Groaznic și într-un mod (care este, din punct de vedere logic) pune sub semnul întrebării puternic Ivana Karamazova: doar conștiință sensibilă și o inimă iubitoare găsește Hristos în această lume.