Parabola oii pierdute și moneda pierdută, Sf Ioan Botezătorul

Parabola oii pierdute și moneda pierdută, găsim în Evanghelia după Luca:

„Care dintre voi, având o sută de oi, dacă pierd unul dintre ele, nu lasă pe celelalte nouăzeci și nouă în pustie și du-te după oaia pierdută, până când o găsește? Și el a găsit-o, va lua pe umeri, bucurându-se, și a venit acasă prieteni și vecini sozovot, spunându-le: Bucurați-vă cu mine, căci mi-am găsit oaia care era pierdută. Eu vă spun, că asemenea bucurie va fi în cer pentru un singur păcătos care se pocăiește, decât pentru nouăzeci și nouă de oameni neprihăniți care au nevoie de pocăință. Sau care femeie, având zece drahme, daca pierde o bucata, nu se aprinde o lumânare, și mătură casa și caută cu sârguință până când îl găsește, și după ce a găsit, sozovot prietenii și vecinii ei și spune: „Bucurați-vă cu mine, căci am găsit moneda pierdut. Deci, vă spun că este bucurie înaintea îngerilor lui Dumnezeu pentru un singur păcătos care se pocăiește „(Luca 15:. 4-10).

Utilizat în mod repetat Iisus Hristos în predica sa imaginea pastor pentru că publicul său știa această imagine din cărțile Vechiului Testament. Adânc înrădăcinată în experiența de rătăcire arameyan (Deuteronom 26: 5.), Care au fost strămoșii Israelului într-o viață pastorală, imaginea ciobanului, Ciobanescul de conducere turma sa, exprimă două aspecte ale puterii exercitate asupra oamenilor ca și în cazul opus și de multe ori comune. Shepherd este atât lider și un camarad. Acesta este un om puternic, capabil să protejeze turma de fiare sălbatice; În același timp, el este atent la oile sale, știind că ei (Proverbe 27: 23.), adaptarea la situația lor (Geneza 33 :. 13), care transportă ei în mâinile lor (Isaia 40 :. 11), chiar și iubitor unul sau celălalt dintre ele ca fiica (2 Sam 12: 3). Puterea lui este de necontestat, se bazează pe loialitate și iubire. În Orientul antic (Babilon, Asiria) regi se numește pastori, în care divinitatea a pus un anumit serviciu - colectează oile din turmă și să aibă grijă de ei. Biblia este, de asemenea, ca imagine comună pentru a ajuta să înțeleagă relațiile care leagă Israelul cu Dumnezeu prin Hristos, și mesagerii Săi.

În amintirea multor evrei păstrat profeția Păstorului care vine. Isus împlinește această profeție. Probabil, el a inclus păstorii din numărul mic al celor care, la fel ca vameșii și curvele, acceptă cu bucurie Evanghelia - Evanghelia. În acest sens, putem interpreta primirea ciobanilor Bethlehem născut Isus în peștera lor (Luca 2 :. 8-20).

În simbolismul creștin antic găsit în catacombele din Europa și Orientul Mijlociu, Hristos este adesea descris ca un cioban cu o oaie pe umeri. Ea simbolizează mântuirea omenirii păcătoase când Hristos pe cruce a luat asupra Sa păcatele noastre și le-a curățit.

În pildele oile pierdute și moneda a pierdut Domnul prezintă adevărul despre cat de scump în ochii lui Dumnezeu și convertirea unui păcătos ce bucurie este în cer pentru pocaiesc. Mai mult decât atât, aceste parabole subliniază că Dumnezeu însuși este în căutarea pentru un păcătos să-l salveze. Hristos spune despre acest lucru și în alte locuri ale Evangheliei: „Fiul omului a venit să caute și să mântuiască ce era pierdut“ (Matei 18: .. 11; Luca 19: 10) și „chema păcătoși la pocăință“ (Matei 9: 13.).

Aceste parabole au fost spus de Isus pentru a arăta cărturarilor și fariseilor mândri și a asigurat dragoste fără margini și mila lui Dumnezeu pentru toți oamenii, fără excepție. Cărturarii și fariseii au fost convinși că, datorită faptului că îndeplinesc toate cerințele de drept mici lui Moise, aducând situația victimelor și respectând toate riturile, ei nu mai au nevoie să se pocăiască și să acționeze în mod corect, și străini să comunice cu cei pe care le consideră păcătoși.

Din Evanghelia știm că Hristos a fost întotdeauna să se întâlnească toți oamenii, conștienți de păcătoșenia lor și care doresc să-și îmbunătățească modul lor de viață. El a mers de bună voie la casa păcătoșilor, el nu a ezitat să mănânce cu ei (amintiți-vă cazul cu vameșul Zaheu vameșul Levi, iar chemarea de a fi un apostol Matei). Asta e doar înfuriat fariseii și cărturarii, care au crezut că, chiar și de creditare o mână de ajutor la un frate căzut sau să-l atingă le spurcă. În consecință, aceste imaginar drept crezut că de când Isus vorbea cu păcătoșii, el însuși este un păcătos. Prin urmare, în opinia lor, nu era nimic pentru oamenii să urmeze pe Isus și să asculte predicarea și învățătura Lui. Este lor ultraj liderii nevrednic de oameni au exprimat în mod deschis la Hristos și altele.

Hristos spune acuzatorilor lui a răspuns: „Mă acuzi că accept păcătoșii care au căzut de la Dumnezeu, chiar și du-te după ei, îi aduce la pocăință și salvat de la moarte, revenind la Dumnezeul lor. Dar tu (cărturarii) au fost, de asemenea, în ceea ce privește acest lucru pentru tine apropiat și drag ". Apoi, Isus le oferă parabola oii pierdute și moneda pierdută. „Care dintre voi, având o sută de oi, dacă pierd unul dintre ele, nu lasă pe celelalte nouăzeci și nouă în pustie și du-te după oaia pierdută, până când o găsește? Sau care femeie, având zece drahme, daca pierde o bucata, nu se aprinde o lumânare, și mătură casa, și să caute cu sârguință până când îl găsește? Dacă faceți acest lucru, pierde proprietatea lor, - ca și cum ar spune în continuare Hristos - de ce mă ocărăsc când mă salvez oameni, hoinari de la Dumnezeu, Tatăl lor? Responsabil, păstor bun, a găsit oaia pierdută, nu-i pedepsi pentru faptul că a rămas în urma turma, chiar de conducere înapoi la turma, și bucuros că a găsit, el ia pe umeri robuste și poartă acasă, suna prietenii și spune pentru a le: Bucurați-vă cu mine, l-am găsit oaia pierdută! Eu vă spun, că asemenea bucurie va fi în cer pentru un singur păcătos care se pocăiește, decât pentru nouăzeci și nouă de oameni neprihăniți care au nevoie de pocăință. Acesta este modul în care se bucură Dumnezeu atunci când ne întoarcem la calea mântuirii de oile pierdute ale turmei ".

Este clar că, în conformitate cu oile pierdute se referă la păcătos, care a murit pentru virtute și fericire, care a fost creat de Dumnezeu. Același lucru este prototipul și moneda a pierdut, adică, mică monedă din argint. modalități de nepătruns a lui Dumnezeu Duhul Sfânt acționează asupra inimii omului, păcătosului, nu și-a pierdut capacitatea de a se pocăiască în cele din urmă și să se întoarcă la Dumnezeu.

Se atrage atenția asupra expresiei lui Isus de un singur păcătos care se pocăiește, care se repetă în ambele pilde. Aceasta subliniază faptul că singura garanție a mântuirii - pocăința. O bucurie în cer, în cuvintele lui Ven. Efrema Sirina, „sărbătoarea lui Dumnezeu.“ „Pocăința - celebrare a lui Dumnezeu - scrie Apoc. - Pocăința, creând o sărbătoare pentru Dumnezeu, cheamă cerul și la sărbătoare. Îngerii se bucură când pocăință îi invită la cină. Toate rândurile cerești triumfa excitat la pocăință distractiv „- am citit în Prep. Efrema Sirina.

În parabola oii pierdute Domnul ne dă o imagine comparativă distinctă pentru a aduce calea adevărului un păcătos pierdut. Oile pentru a scăpa de turma, - un animal mizerabil. Acesta este expus la pericolul de a cădea într-un loc unde nu există nici hrană, nici apă, ea a fost în pericol de a cădea pradă animalelor sălbatice. Și sufletul de la Dumnezeu, izvorul adevărului și har, de asemenea, sărmana creatură, pentru că se expune la orice risc de ordin spiritual: erori, pasiuni, devine o pradă ușoară a diavolului - dușmanul lui Dumnezeu și mântuirea omului, care caută, în cuvintele Scripturii, pe cine să înghită ( 1 Petru 5: 8).

Domnul ia cea mai mare grijă de sufletele fără stăpân pe care-i iubește infinit. Dumnezeu iubește lumea la o astfel de limită, că a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viața veșnică (Ioan 3 :. 16). Dumnezeu a dat pe Fiul Său să fie răstignit, Isus a învins moartea și învierea după înălțarea la cer continuă să câștige unul dintre păcătoși și punctele de la calea mântuirii prin Biserica Sa, care continuă să cheme pe păcătoși la pocăință.

În parabola oii pierdute se spune că un cioban pentru a găsi oile pierdute, nu o conduce înapoi la turma, și ia-l pe umeri și poartă acasă cu bucurie. Același lucru se întâmplă și cu păcătosul, gata să-L urmeze pe Hristos. Păcătosul trebuie să fie liber și fără constrângere, pentru a începe feat de pocăință; La început va fi dificil, deoarece este slab spiritual, avea nevoie de ajutor. Și Shepherd milostiv, Hristos prin harul Său întărește decis să meargă pe calea mântuirii. Păcătosul nu este un du-te într-o nouă direcție, și cu Hristos. Dacă el este pe cale de a cădea - Hristos este nevoie pe umerii săi, să încurajeze și să mângâie-l, căci el a spus: „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi da odihnă“ (Matei 11: 28.).

Aceste pilde ale Mântuitorului au fost adresate nu numai fariseii din timpul său, dar, de asemenea, la farisei din toate timpurile și toate popoarele. Ei au apelat la noi, ca un avertisment pentru a nu cădea în păcatul de ipocrizie. Domnul vrea ca noi să imite filantropia la noi cu afecțiune și dragoste a mers pentru a ajuta frații și surorile greșiți, pentru a încerca să salveze și să le aducă înapoi la turma lui Hristos, Biserica. În fiecare persoană, ar trebui să vedem numele fratelui său - un frate în Hristos și chipul lui Dumnezeu. Și nu contează cât căzută a omului, indiferent cât de ocultate-l în imaginea păcatelor lui Dumnezeu și vicii, tot trebuie să caute o scânteie de Dumnezeu în sufletul său, așa cum a fost în măsură să facă Dostoievski în „Note de Casa Morților“ lui (din închisoare): " păcatul păcat și temelia în om - chipul lui Dumnezeu. „- a scris Fiodor Mihailovici. „Păcatul urii, dar dragostea păcătosul“ - îi plăcea să spună Sf. drepturi. Ioann Kronshtadtsky. Și în sus. James, în mesajul său spune în mod direct, „se transformă un păcătos de la rătăcirea căii lui va salva un suflet de la moarte (și a lui și ei - VP), și va acoperi o mulțime de păcate“ (Iacov 5: 20.).

Cine își asumă Domnul în nouăzeci și nouă de drepți și noua drahme? Deci, cum pe pământ nu au oameni care nu au nevoie de pocăință, preasfântului Teofilact, Arhiepiscopul. interpreți bulgari și alte servicii ale Evangheliei sub cele nouăzeci și nouă de oameni neprihăniți care au nevoie de nici o pocăință, înțeleg îngeri și sfinți, au finalizat deja calea spre mântuire și a plecat în eternitate, care este, de asemenea, dragă mântuirea păcătosului.

Ohrid Episcopul Nikolai (Velimirovici) dă o interpretare largă a parabolei monedei pierdute, văzând-o ca o reflectare a tragediei lumii și existenței umane individuale. Cu privire la interpretarea Episcopului. Nicholas nu și-a pierdut noua drahme înseamnă nouă ordine de angelice, dintre care Hristos este ilustrată în parabola deghizat ca femeile, lasă să găsească o drahmă - întreaga rasă umană, ispitit de diavolul, sau chiar la începutul istoriei a căzut departe de Dumnezeu. Ajuns pe teren, să fie iluminat cu lumina comportamentului său, Hristos a găsit greșiți și a pierdut umanitatea și a anunțat nenumărate armate de spirite sfinte ale cerului, „Bucurați-vă cu mine, am găsit moneda pierdut, găsit oameni care umplu în locul ceresc, rămase după căderea odată realizată căzut îngerilor lui Dumnezeu. "