Parabola bogatului și a lui Lazăr, sau de ce nu corectează mormântul cocoașă

„Se întâmplă același mod în care trăiesc, și nu știi,
că aproape de acolo aveți cartea,
în cazul în care toată viața ta ceva de genul degetele răspândit "
FM Dostoevski (1821-1881)

Tradiția Bisericii a păstrat cuvinte importante, veridicitatea pe care le-am confirmat în repetate rânduri de experiența vieții sale: „Nu vă înșelați: Dumnezeu nu este batjocorit: Ce seamănă omul, aceea va si secera“ (Galateni 6,7).

Utilizat în verbul originală, cuvântul tradus „batjocorit“ (greacă. Μυκτηρίζεται), derivat din cuvântul „nas“ și înseamnă „bravo cuiva nas“, „tratat cu dispreț“, „ridiculizare“ [2, p. 676]. „Din acest verb poate fi setat la“ ieftin „sau“ păcăli“. Apostolul are în minte, că un om se poate înșela, dar Dumnezeu, el nu va fi capabil să inducă în eroare „[4, p. 165-166].

Și e ca și cum? Faptul că comorile temporare (oameni, lucruri, de îngrijire, treburile, atitudinea față de alții), luând puterea noastră, nervi și de viață de multe ori ne lasă cu nimic în frig. Prins pe, și conștiință nici măcar nu deranja, iar sentimentele nu sunt acelea, și se formează obiceiurile și modul de viață dominant nu da drumul.
Și acest lucru nu este „viața este așa.“ O atitudine indiferentă față de om obișnuit nostru interior este. Omul nostru interior pe tot parcursul vieții slăbit de lipsa de concentrare, și puterea răului, circumstanțele și oamenii din exterior pentru a ne ajuta pentru a crea melancolie lor insuportabilă presiune, deschizând pasiunile ușilor: mândria, zgârcenia, invidie, indiferență ...
De la probleme similare ale omului nostru interior, încercăm să scape ... și ne aflăm pe linia opusă. Și e cineva la fel de norocos: „vătămare corporală“ sau deces.

Recent, m-am uitat la Nijni Novgorod Teatrul Dramatic comedie „Din îngerul ceață“ (bazat pe jocul de dramaturgul Peter Gladilina). O expresie scufundat în suflet: „Tu - Nu Dumnezeu, și paie de la picioarele lui.“ Atât de mult pentru „Dumnezeu nu este batjocorit“ pe calea artistică.
M-am gândit că asta atunci. Cei care în mod deliberat otrăvească viețile altora sunt greșite cu privire la viitorul lor. Eliminarea concurenților moduri viclene ale vieții sale, uita despre legea „semănat și a recoltei“. Regii acestei lumi nu știu despre rula lui finală.

În cazul în care a făcut o astfel de neglijență în ceea ce privește prezentul și viitorul său? Se pare că prezența țintei nu garantează prezența sensului. Evanghelia a păstrat cuvintele lui Hristos celor care ating obiectivul, a pierdut sensul: „Ca și în zilele dinainte de potop, când mâncau și beau, se însurau și se măritau, până în ziua în care ... și a crezut“ (Mf.24,38-39).
Scopul - de a ajunge și a ceea ce doresc. Fără gândire. Și ce trebuie să se gândească? Lumea din jurul nostru ne împinge într-un spațiu de motivație pozitivă: „Care este urmatorul obiectiv“, „Nu te opri aici: mai departe, mai mare, mai rapid,“ „O viață, trebuie să aibă timp pentru a recupera de la ea toate“

Tradiția Bisericii, pe de altă parte, pune persoana în fața întrebărilor tăcute eterne: „Vei atinge dorit, și că, în același timp“, „? Cum devin și ceea ce rămâne“ „Și atunci ce“, „Ce va fi cu tine, cu? a ta și a ta?“.
Obiectivele noastre nu sunt întotdeauna umplute cu un sentiment al perspectivei evanghelice, și, astfel, realizarea dorit, de multe ori am experiență, care sunt un pic dezamăgit, iar unele depresie reale.

Ma gandesc la asta, am re-citit Evanghelia după Luca, și dintr-o dată, pentru mine, pentru a clarifica una din fețele obscure parabola Evangheliei „a omului bogat și a lui Lazăr.“ Și întrebările vechi au găsit răspunsul lor. Aceste întrebări și eu, și ești foarte familiar: Nu s-a putut schimba nimic după ce am terminat călătoria sa pe pământ? Doar dacă nu sunt în imposibilitatea de a ajuta pe cei dragi care au rămas aici? Și pentru un motiv sau altul nu ma auzit acolo? Și cum suntem familiarizați cu tine spunând, care conține, și chiar speranță timid: „Cocosatul repara numai mormântul“?
Este în parabola „omului bogat și a lui Lazăr“ (Lc. 16,19-31) tradiția bisericii se simte posibile răspunsuri la aceste întrebări aici oameni ca mine, oameni obișnuiți și non-experți în înțelegerea și interpretarea Scripturii.

După ieșirea din spațiu-timp, fiind acolo (în iad), omul bogat în chinuri tipand lui Avraam: „Tatăl meu, Avraam, ai milă de mine și trimite pe Lazăr, că a scufundat în vârful degetului apă și-mi răcorească limba, pentru că eu sunt foarte chinuit în foc „(Lc. 16,24) [5]. Omul bogat știa Avraam. El este versat în multe probleme, inclusiv religioase. El a fost inteligent, altfel cum ar putea să acumulezi atât de mult?

Dar pentru lor, viață „lungă“ „de succes“ mai bogat încă nu au înțeles. În viața pământească a fost folosit pentru a dispune de viețile altor oameni. El decide cine și ce să facă aici și acum. Nu contează cine a fost - un străin, cum ar fi Lazăr, sau cel mai apropiat. De aceea, chiar și în iad iese din obișnuință de a decide cine ar trebui să-l ajute aici și acum. Avraam, el este încă doar cere. Și unde Lazăr. Este foarte simplu. Lazăr înainte, când viața era doar un servitor. Lazăr a fost folosit pentru a fi eliminate altor forme de viață, ceea ce înseamnă că Lazăr și aici pentru eternitate, după omul bogat trebuie să facă ceea ce i se spune dragi oameni ...

Dintr-o dată, Abraham face un om bogat, s-ar părea, verdictul final: „Între noi și voi este o prăpastie mare, astfel încât cei care doresc să treacă de aici la voi nu se poate, și nici de acolo la noi nu merg“ (Lc 16, 26.).
Cu toate acestea, răspunsul lui Avraam îl dezmetici. Omul bogat continuă să negocieze cu egală său, în același timp, să dispună de viața lui Lazăr: „Te implor, tată, trimite pe Lazăr în casa tatălui meu. La urma urmei, am cinci frați, că el le poate avertiza, ca nu cumva să cadă în acest loc de chin „(Luca. 16,27-28).
„Trimite“, „Să-l avertizeze (depune mărturie).“ Deci, ușor de eliminat, nu numai viața pământească, ci și sufletul altuia. El este în groapă, încă nu vede Lazăr serios, chiar dacă acesta din urmă este în sânul lui Avraam ...

Și omul bogat este cuvântul Avraam a spus, prin care el și familia lui au fost atât de multe ori în timpul vieții sale: „Au pe Moise și pe prooroci; să asculte de ei „(Lc. 16,29). „Ce. Cum așa. Da, știu toate astea încă din copilărie. Și rudele mele departe de oameni prosti ".
Ce o capacitate uimitoare de a nu auzi cuvinte importante și sensuri în zgomot grave cazuri neimportante. Aceasta este viața noastră de zi cu zi cu tine. Ca și cum noi nu suntem proști cu tine, ca atare, și auzi totul și știu, dar din anumite motive nu au început să trăiască în conformitate cu ascultată.
Și într-adevăr, dacă ești atât de deștept, dacă știi cum să trăiască și să acționeze în mod corespunzător, în conștiință bună, de ce nu face asta?

Și apoi omul bogat nu cere, el argumentează cu Avraam: „Nu, părinte Avraam - că, dacă cineva din morți sa dus la ei, atunci ei se vor pocăi“ (Luca 16.30.). Omul bogat știe cel mai bine ce trebuie făcut pentru a salva familia, pe care el nu a salvat. El este sigur că are dreptate, că l-au dus în iad. El a pariat și cu lumea cerească, deja condamnat la chin veșnic.
Parabola se taie, dialogul se oprește cuvintele lui Avraam: (. Luca 16.31) „Dacă Moise și pe prooroci nu ascultă, atunci, dacă cineva se ridică din morți, ei nu vor crede“.
Nu este în căutarea pentru mântuire în această viață nu-l doresc în asta.

Cel care închide inima față de Dumnezeu aici, în conformitate cu gândurile adevărate CS Lewis (1898-1963), „închis în interiorul porțile iadului“ acolo. Din experiența lecturii tradiția bisericii Sfânta Scriptură insistă asupra faptului că, din păcate, chiar și mormântul cocoasa nu se va rezolva ...
„Nu vă înșelați: Dumnezeu nu este batjocorit: Ce seamănă omul, aceea va si secera: cel care seamănă în firea lui pămîntească, va secera din firea pămîntească corupției, dar cel ce seamănă în Duhul, va secera din Duhul viața veșnică.“ Omul bogat și-a făcut alegerea lui, Lazăr - o.

Și aici este ultimul punct important de reținut. Alegerea este a noastră: cedând atacul de rele, circumstanțele și oamenii din exterior, a alerga în banda din sens opus, sau chemarea lui Dumnezeu de a vindeca omul nostru interior. Apelul său la ruinele vieții sale. El este capabil de a restabili dărâmată. El știe cum să iasă din mormânt ...