ortodoxia politică ca un război care să justifice ideologia cu lumea, știri ortodoxe
|
Ortodoxia a intrat în politica românească, și ceea ce este proiectul „civilizația ortodoxă“. Cum de a evalua riscurile de politizare a bisericii în spiritul clădirii imperiului și în ce măsură atitudinile politice ale credincioșilor controlate de stat. De ce reprezentanții ROC susțin că românul a făcut pentru război. Despre fenomenul ortodoxiei politice a „Nou“, a spus probleme cercetător teolog Boris Knorre, profesor asociat al Scolii Superioare de Economie.
- În România, a existat o mulțime de oameni care pretind sloganuri politice pe baza Ortodoxiei. Cum este posibil?
- Ce naiba face „Ortodoxia politică“?
- În 30-e ale secolului XX conceptul de „religie politică“ folosit filosoful Eric Voegelin, aplicarea lui la ideologia guvernului totală: comunismul, fascismul, socialismul național. Dar astăzi, conceptul de „religie politică“ este fundamental diferită de fogelinovskogo. Acesta se află în interiorul religiei, care este axat pe formarea unei societăți omogene bazată pe principii religioase. Ortodoxia politică pretinde de-privatizarea religiei, privind exportul normelor religioase și morale relevante ale Bisericii peste gard, faptul de a pătrunde în toate domeniile societății și să definească regulile vieții nu sunt numai oameni religioși, ci și laice. Acest lucru implică lobby legile relevante, un remake total al Constituției statului. religii politice sunt cel mai mare succes în acest Islam. Dar există, de asemenea, „Hinduism politic“, poate fi politică și protestantismul și catolicismul.
- Ortodox politic - este, de fapt, fundamentaliștii?
- Acum, în Biserica Ortodoxă Română folosește puterea în propriile lor interese sau ortodoxia luptă pentru putere?
- Și apoi, și multe altele. Și fiecare pas al actorului - sau puterea bisericii - întărește un alt pas înapoi. In anii '90, când religia a fost autorizată doar în momentul reformelor democratice ortodoxe plâns de faptul că schimbările au loc fără a lua în considerare rolul cultural și național al Ortodoxiei. Liderii Bisericii și ortodocși „clasele de jos“ active politic deja au fost cu scopul de a se asigura că lucrările la elita. Se alocă o organizație, cum ar fi Uniunea Cetățenilor ortodoxe. Ei au spus: noi nu încercăm în continuare să putere, dar scopul nostru - un audit moral, sprijinul politicienilor și a oamenilor la putere cu lumea ortodoxă.
- Astfel de idei sunt doar „concediat“ acum, în timpul crizei din Ucraina?
- Are puterea de a adopta legi pentru a proteja sentimentele credincioșilor, și altele asemenea, pentru a aduce cavaleria și momentul potrivit pentru a-l pe cineva?
- Nu, nu văd în Legea cu privire la protecția simțurilor tocmai această intenție. Puterea tocmai a ieșit să se întâlnească, dar departe de măsura în care ar dori această politică ortodoxă. Ei ar dori mai radical de președinte, de exemplu, în izolarea țării din lumea occidentală.
- Dar există, de asemenea, un popor sobru?
- Are în prezent oamenii bisericii cu poziția liberal?
Apropo, dacă aplicăm criteriile liberalismului de astăzi, cel mai important „liberal“ ar Vsevolod Chaplin. După retragerea sa, el a început să ofere reforme bisericești - alegerea clerului și episcopii Bisericii să ceară transparența bugetului, să dea vina conducerea bisericii, în plus față de reședințe sale de lux. Dar toate acestea, după ce a fost concediat ...
- Fenomenul Kuraeva cu siguranță fără precedent. În ceea ce privește „instalarea silențioasă“, unificarea opiniei încă cineva poate spune că „regatul danez“ nu este așa. Astfel Kuraev nu este adiacent nici unui partid ideologic - nu la „partid de război“, nici să gospatriotam, nici condiționată de liberali.
- ROC a schimbat într-un fel cu sosirea Patriarhului Kirill?
- Multe dintre parohii este foarte slabă, iar oamenii simt acest disonanță. Mulți preoți psihologia stigmat rămâne, și este urât combinat impus pe partea de sus a psihologiei triumfalism. Ideea de măreție se adresează în ceea ce privește justificarea deprivare. În loc de a căuta soluții la problema, acestea sunt de cotitură la ideea de măreție ca o compensație și o justificare a acestor probleme. Este o oglindă a puterii noastre - este clar că Biserica nu există într-un vid - dar în biserică, acest model arată chiar mai clar decât în comunitate.
- Așa e, oamenii bisericii nu sunt întotdeauna dispuși să admită în această setare. Explicații ale parohiei poate fi destul de voalat spune, desigur, ajutor este foarte necesar, se cheamă biserica ... Dar „durere“, revin la oameni, să le aducă mai aproape de Dumnezeu. Și preotul paroh pentru o astfel de necesitate poate fi prezent enoriași care au nevoie cel mai de ajutor în acest sens, dar nu-l lua. Aici apar modelul paternalist: dacă Dumnezeu, ca un tată nu pedepsi o persoană, atunci el l-au lăsat.
- Este un fenomen al ortodoxiei noastre Moscova: sacralizarea puterii - a tradiției spirituale. Dar eu n-aș spune că ortodoxia noastră politică - regim de sprijin necondiționat. Nu uita despre apelurile destul de frecvente pentru a schimba Constituția. În Ucraina, preoții sunt la putere mai detașat, dar pentru a le idealiza prea, nu merită, și nu au propriile lor priorități politice. De exemplu, Filaretului are o declarație foarte ascuțit: că oamenii din Donbass - este rădăcina tuturor relelor, că este necesar să se creeze un cult separat al sfinților săi. Au construit acum ortodoxia politică.