Omul ca o problemă pentru el însuși - studopediya

Probleme centrale de Filosofie

Problema omului este esențială pentru filozofia, pentru că nu înțelege lumea ca atare, și sensul existenței umane în lume. Prin urmare, cunoașterea persoanei care dă filozofia de valoare este întotdeauna încărcată. Omul pentru că nu este un lucru printre lucruri, nu este un obiect printre obiecte, iar subiectul conștient de sine, capacitatea de a schimba lumea exterioară și de el însuși. Această schimbare este întotdeauna un loc de libertate, creativitate, spontaneitate.

Problema omului a fost identificat încă din filozofia lumii antice. În această eră dominată cosmocentrism ca un tip de gândire filosofică. Toate ființele sunt văzute ca un singur și vast cosmos, iar omul a fost conceput ca o parte organică a acesteia. Sa presupus că omul nu este liber, pentru că lumea este vastă și misterioasă și adesea ostil. Ființa umană perfectă - o viață în armonie cu lumea.

În filozofia Evului Mediu a fost dominat Theocentricism ca un tip de viziune asupra lumii, prezentat în toate formele de conștiință socială a epocii. Dumnezeu a fost considerată ca centru al universului, și omul - la fel ca una din numeroasele sale creații. Sensul vieții umane constă în reținerea divinului, sa apropiat de el și astfel - în salvarea el însuși. Omul nu crede în el însuși, el crede în Dumnezeu.

Filosofia Evului Mediu într-o măsură mai mare decât cel vechi, a atras atenția asupra lumii interioare, spirituale. Astfel, premisele pentru separarea unei persoane din exterior, lumea naturală și opoziția progresivă la acesta.

Renașterea, nu cu spiritul său de antropocentrism este doar pentru a ridica omul deasupra restului lumii vii, dar, de asemenea, ea a semănat bob de mândrie și individualismul fără margini.

În filosofia modernă persoana care a investigat din punct de vedere al mecanismului ca o perspectivă filosofică. Se credea că o persoană, ca și lumea din afară, de asemenea, există un mecanism, o mașină de complex. Acest aparat este un produs al naturii, rodul evoluției sale lungi. de calitate superioară în om - este inteligența lui. vocația umană este de a schimba lumea prin puterea cunoașterii.

Filosofia clasică germană a stabilit abordare activitate a înțelegerii umane. A studiat ca o ființă pur spirituală, creatorul istoria și cultura lumii (J. Herder, Kant, Hegel, Fichte). Istoria societății a fost văzută ca istoria de stabilire de libertate a rasei umane, prin activitățile sale. Scopul final al istoriei - umanității ca o condiție a umanității, depășirea înstrăinarea și dobândirea libertății.

Filosofia religioasă rusă în conținutul său toate antropologic, este îndreptată în primul rând sufletul uman. Dumnezeu și om, sensul istoriei, bine și rău - toate acestea sunt cele mai importante teme pentru această filozofie. vocație superioară a omului este de a crea și de a transforma lumea, face dragoste, frumusețe, bunătate, și alte valori spirituale și morale înalte. filosofia rusă a fost întotdeauna orientat punct de vedere moral, așa că este foarte interesat de subiectul libertății și creativității umane. Aceasta stabilește și rezolvă întrebări cu privire la sensul vieții, moartea și nemurirea omului. În cele din urmă, vocația omului a văzut în realizarea armoniei în lume, prin depășirea egoismului.

În străină filosofia secolului XX. De asemenea, a existat un mare interes în persoana care face obiectul. Un loc important în filosofia modernă a luat tema problemelor globale ale civilizației moderne și condiția umană în legătură cu situația de criză din lume.

În 20-30-e ale secolului XX. în Europa de Vest a apărut existențialismul ca o „filosofie a existenței umane.“ Tema principală a acestei filozofii a fost tema existenței umane în lumea relațiilor sociale înstrăinate. Existențialiști au învățat că omul este sortit să fie liber, dacă el nu vrea să moară spiritual ca persoană. Lumea și omul au un viitor numai dacă o persoană își găsește puterea de a face această lume, făcându-l mai uman.