ofranda arsă - Dicționar teologic Enciclopedică

Legea (viziunea biblică) (Legea, conceptul biblic al).

Poate că cea mai bună reprezentare a viziune asupra lumii și a vieții. h. credincios dă Ps. El descrie sfinții din VT, cu bucuriile și necazurile lor. Ne simțim greul plin de griji și curaj lor. Accentul legii vieții lui Dumnezeu. Psalmul 118 spune că legea de consolare (art. 92), care este posibil să se iubească (v. 97), legea adevărului (v. 142), el aduce pace (v. 165) și libertate (art. 45), este mai scump comori toate terestre (v. 72). Prezentarea în. h. legea într-o lumină diferită, suntem astfel amestecate în. h. sfânt cu n. h. Farisei, uitând faptul că Domnul Isus iudaismul fariseilor „o plantă care nu este Tatăl în ceruri ... plantat“ (Matei 15:13) și că El Însuși este coroana legii.

Legea lui Dumnezeu în lumea lui Dumnezeu. De la început, Legea lui Dumnezeu definește relația dintre Dumnezeu și om. Amplasarea și generozitatea Creatorului creația (Geneza 2) nu schimbă faptul că omul în Grădina Edenului a trebuit să se supună legii și numai prin ascultare pot găsi viață. Diferența dintre „orice pom“ din Krogh poate avea, și pomul numai interzis de paradis creat armonie. Este singurul copac reprezintă legea. Deci, de la începutul Bibliei leagă împreună ascultare și viață. Supunerea Protejează bucuria vieții adevărate, neascultarea, ca rezultat nu numai o recuperare a investiției, dar, de asemenea, înlocuit moartea vie. VBytZ vmestes neascultare se naște o conștiință vinovată (v. 8), iubirea dă mod de a insulta (art. 12), căsătoria este împovărat de suferință și durere (v. 16) și că, din punctul nostru de vedere, cele mai notabile înstrăinarea se întâmplă omului din lumea exterioară (articolul . 1719), de acum înainte acesta ostil. Acum, tot ce ai nevoie pentru viață, o persoană poate primi numai cu mare efort.

Restul VT afirmă acest punct de vedere al locul omului în lume, numai ascultarea de legea lui Dumnezeu, o persoană poate trăi un succes și fericit în lumea lui Dumnezeu. Lumea însăși răzvrătește împotriva celor neascultători. Terenul a fost poluat cu nelegiuire (Lev 18: 2430) și „răsturnarea celor“ legile lui Dumnezeu care au încălcat (Levitic 18: 2430). Aceste noțiuni de putere morală în mirastoit din jur. h. Fantomă fantomă teologie Dumnezeu implicată în creație (Gen. 1: 2; Ps 33: 6), iar acțiunea sa este văzută în actualizarea și moarte plante (Ps 103: 30; Ex 40: 7). Viața spiritualizeze lumea din jurul nostru, este viața lui Dumnezeu, umplut cu sfințenia Lui.

astfel OT arată în mod clar că lumea lucrează cu o persoană și Creatorul său în centrul legii.

Două imagini ale lui Dumnezeu. Omul chipul lui Dumnezeu. Omul coroana creației. Verbul „a crea“ folosit în Geneza 01:27 de trei ori, și subliniază faptul că crearea omului și pentru fapta cea mai perfectă a creației. Această unicitate este exprimat în cuvinte umane „în imaginea noastră, după asemănarea noastră“, la- trece prin VT. Acest lucru nu înseamnă că aspectul, forma și contururile naturii umane a lui Dumnezeu, pentru că Dumnezeu este Duh. Cu toate acestea, OT-TCI subminează (de exemplu, 13 Curtea :. 3,6,10,15), care corespunde formei exterioare unice de perfecțiune și omul lui Dumnezeu a fost creat după chipul (selem) și asemănarea (derndt). Toate celelalte aspecte ale naturii umane, legate în mod direct sau indirect, la chipul lui Dumnezeu Gen. căsătoria ei (1: 2627, 05:12), pentru a susține (01:28), spiritual (1:28), morale (2: 1517) și natura rezonabilă a (2 : 1920). Această imagine unică a lui Dumnezeu pătrunde natura umană și a adevăratei naturi a omului.

Legea imaginii lui Dumnezeu. Revenind la o altă carte în întregime Sf. Leo Scriptură, vedem că Dumnezeu a apărut pe pământ într-un alt mod. O listă lungă de instrucțiunile lui Dumnezeu (Lev 19) acoperă toate aspectele experienței umane și a vieții, respectarea legii, datoria filială (art. 3), obligațiile religioase (art. 4), precizia în respectarea riturilor (art. 5), grija pentru cei săraci (vv . 9), onestitate în cuvânt și faptă (art. 1112), și multe altele, se aplică relației dintre oameni, îmbrăcăminte, igienă și chiar grădinărit. Toate acestea soi sigilat adevăr odnoyedinstvennoy: „Eu sunt Domnul.“ Numele lui Dumnezeu este sfânt: „Eu sunt Cel ce sunt“ (Exod 03:14), astfel încât sensul nu se repetă cere ca Dumnezeu are puterea de a comanda, ci în faptul că Dumnezeu „sunt Cel ce sunt“, și fiecare poruncă reflectă această formulă. Omul imagine vie și personală a lui Dumnezeu; legea înregistrată și imagine a lui Dumnezeu prescris. În Levitic, Dumnezeu proclamă: „... Fiți sfinți, căci Eu sunt sfânt, Domnul Dumnezeul tău“ (19: 2). Dumnezeu dorește ca poporul Său să se potrivească imaginii lui, iar acest lucru dă legea.

viață cu adevărat umană. Atunci când o persoană este creată după chipul lui Dumnezeu, și legea care reflectă chipul lui Dumnezeu, uniți în viață și ascultare absolută, o persoană devine „de sine.“ Natura sa este creată după chipul lui Dumnezeu, iar legea a fost dată pentru a consolida și de a direcționa această natură în adevărata direcție; Orice altă viață nu este demn de om. Desigur, într-o lume căzută, legea este menită să reducă și cenzura comportament anti-social și vicios, dar. 3. lege mai degrabă îl eliberează pe om ca el ar trebui să trăiască în conformitate cu adevărata lor natură, deoarece omul este liber doar atunci când el cunoaște legea libertății. Prin urmare, VT afirmă că legea a fost dată pentru binele nostru, pentru ca noi am fost încă în viață (Vtor4: 1; 5:33; 8: 1).

Pilonii ai adevăratei credințe. Legea lui Dumnezeu își găsește expresia cea mai înaltă în serviciul lui Moise, și o serie de evenimente importante, care a început cu Exodul și sa încheiat la Muntele Sinai.

Harul și legea. Povestea în Exodul OTC-subminează un adevăr important. În Egipt a realizat eliberarea și răscumpărarea lui Israel. Eliberare vine după plaga a zecea din Egipt (Exodul 11: 1); aceasta aduce poporul lui Israel, tot ceea ce el a rugat pe Domnul cu văicăreli (Exod 02:23). Dar Dumnezeu are un alt, chiar plan mai magnific a promis eliberarea poporului (Exod 6: 6), și pentru acest set de Paste. Deci, poporul lui Israel a fost salvat, tăiat simbolizează sângele Mielului (Exodul 12: 13.2223); acest sânge au fost unși ușile caselor, ea a salvat oameni de mânia lui Dumnezeu (Exodul 12:12) și a marcat începutul frămîntare vieții sale (Exod 12:11). Faraon a trebuit să expulzeze evrei (Ex 11: 1); carnea și sângele mielului le-a salvat, făcând străini ai lui Dumnezeu. Această națiune, eliberat și răscumpărat prin harul lui Dumnezeu, a venit la Muntele Sinai.

Sinai nu este o oprire la întâmplare în rătăcirile lungi, iar obiectivul principal, destinația (Ex 03:12), unde Domnul ia condus pe evrei într-un stâlp de nor și un stâlp de foc (Exodul 13: 2122). Răscumpărătorul a condus poporul său, răscumpărat de sânge, într-un loc în care legea: a fost dat (Exod 20 2). Harul precede legea; Legea lui Dumnezeu nu este un sistem de merit, datorită ochi-păcătosul poate câștiga favoarea lui Dumnezeu, ci un mod de viață comandată de Mântuitorul națiunilor, că el a știut cum să trăiască. Acesta este modul în care Biblia definește locul și legea.

Calea spre sfințenie prin ascultare. Legea, de a-ing Dumnezeu a dat prin Moise, există mai multe părți: dreptul civil care definește sistemul juridic al poporului de stat a lui Dumnezeu, cu instanțele sale și a sistemului penal; legea morală a unei vieți sfinte; legea religioasă și sacrificii rituale. Suntem interesați în ultimele două.

Mântuitorul dorește în primul rând poporul răscumpărat El a fost ascultător de El. Legea nu este o nouă sclavie, iar libertatea de fostul (Ex 20: 2). legea Poluchivot lui Dumnezeu, naroddaet promite să fie ascultători (Exod 24: 7), care corespunde planului lui Dumnezeu (Deuteronom 05:29).

Având în vedere că legea a fost esențială pentru viață, este clar că VT a trebuit să dezvolte un dicționar juridic cuprinzător. Primul cuvânt, referindu-se la legea lui Dumnezeu, „Revelations“ (de exemplu, Ps 118: 2). În dreptul său Domnului „TCI-săpată“ pentru ei înșiși și cerințele lor. Această auto-revelație dată în "învățătura" (ruptă, de exemplu, Ps 118: 1.); astfel încât tata iubitor instruiește copii (cf. de exemplu, Prov 3: 1; 06:20 ..). Predarea este un „cuvânt“ (de exemplu, dabar Ps 118: .. 28), în plus față de urmat, și un adevăr coerent de tăiere este necesară pentru a reflecta. Dar revelația lui Dumnezeu ia forma imperativă, "statut" (HOQ, de exemplu, Ps 118: 5), "nave" (mispat "peineniya puternic", de exemplu, Ps 118: 7.), "Comenzi" (piqqUd, de ex .: 118 Ps . 4) și "comenzi" (miswa, ex Ps 118: 10). Întreaga Legea lui Dumnezeu este „calea“ (Derek, de exemplu, Psalmul 118 :. 37) sau un anumit stil de viață.

În VT, la fel ca în NC (ex. Ac 05:32), ascultare promite har. Story Gen. 23 ilustrează părți ascultare față de pomul vieții, neascultarea promisă de sine elevație (Geneza 3: 5), dar a dus la moarte. Acest adevăr trece prin întregul VT. Viața se bazează pe legea lui Dumnezeu, în mod constant hrănită din surse secrete și întotdeauna aduce roadă (Ps 01:23), primește o binecuvântare de la Domnul (Psalmul 1: 1), pentru că Dumnezeu a condus poporul său din casa, oferindu-i legea (Exodul 20: 2). Psalmistul govorito fiecare credincios, care să ateste că calea ascultării conferă adevărata libertate (Psalmul 118: 45).

Comuniunea și unitatea. În Exod 24:48 descrie ritualul legământului de consacrare, în cazul în care sângele stropirii înseamnă doi oameni importanți, stropite cu sânge, face pace cu Dumnezeu și la străini devin, în același timp. Mai întâi Moise stropește altar este un tribut adus lui Dumnezeu, care reflectă teologia ispășirii, răscumpărare sacrificiu. Și apoi, când națiunea va fi supus, Moise a stropit sângele oamenilor din restul; pok-sânge subminează nevoile mântuiților în timpul strannichestvaposlushaniya lor.

Această sfințire a legământului altarului simbolizează prezența numai sângele de sacrificiu al lui Dumnezeu ține legământul dintre Răscumpărătorul și răscumpărați între poporul Său. anticipare constantă a poporului lui Dumnezeu simbolizează piloni de piatra simbol piatra de putere, dar, în cazul în care oamenii să fie Dumnezeu, el trebuie să-L aducă arderi de tot și jertfe de mulțumire. KrovprimirilaegosBogom și sânge trebuie să salveze lumea prin ofrande de pace.

Cealaltă parte a aceleiași realități OTC-discontinuitatea în Levitic 19 lui Aaron Rod tocmai a inițiat în preoție (Lev 8) și pentru prima dată, completează sacrificiul ritual este ofrandă pentru păcat (Levitic 9: 8), ars (09:12) și ofrande de pace (9 : 18). Ritualul a atins punctul culminant: „Și slava Domnului s'a arătat întregului popor“ (v. 23), astfel cum a fost odată prezis (punctul 6) .. Astfel. sacrificiu menit să-și exprime, obținerea și menținerea comunicării cu Domnul.

Oamenii sunt prescrise trei victime majore ale arderea de tot, jertfa de pace și ofranda pentru păcat. Ea exprimă ideea ca ofrandă arsă dublu de comuniune cu Dumnezeu și devotament față de El. Este o ardere de tot și un miros plăcut Domnului (Lev 1: 9) indică faptul că Dumnezeu acceptă cu bucurie, iar cel care prinositego (cf. Byt8 :. 2021). Grace a subliniat de faptul că, atunci când există este ars din nou sub forma unui semn de pace grăsime sacrificiu (Lev 3: 3) reprezintă ars se numește „alimente-foc“ (Leul 03:11; cf. 21: 8). Acest lucru înseamnă că Dumnezeu, luând victima și aducându-l așezat fericit la masă cu el, deigning pentru a participa la celebrarea reconcilierii. Și totuși, arsă exprimă devoțiunea față de Dumnezeu. În Geneza 22, Dumnezeu face dreptul său special de a face orice sacrificiu, și Avraam pregătit să sacrifice totul (v. 12). Sacrificiul lui Isaac a aprobat vreodată inadmisibilitatea vieții umane și, în același timp, a arătat o mostră de devotament față de Dumnezeu, reprezentat de pregătire pentru arderea de tot.

Jertfa de pace se adresează lui Dumnezeu și om. Ea este recunoscătoare și dragostea personală pentru Dumnezeu (Lev 7: 12.16). Dar Dumnezeu cere ca răspunsul plin de bucurie pentru harul lui Dumnezeu și celelalte persoane implicate preot devine partea lui (Levitic 7: 3134), și porunca din Levitic 07:16, executat în Deuteronom 12: 7 oameni, aducând arderi de tot, împreună cu distracție cu familiile lor.

Sacrificiu pentru păcat a adus pentru a merita iertarea. Păcătosul care și-a dat seama vina lui, a adus la sacrificiu de capră (Levitic 04:23) și a primit iertarea lui Dumnezeu (Lev 4: 20,26,31,35).

Pentru aceste trei tipuri de victime tipice întinderea mâinilor (Lev 1: 4, 3: 2; 4: 4) și sângele stropirii ritual (Lev 1: 5; 3: 2; 04:56). arderea de tot și păcat oferind aceste ritualuri sunt clar asociate cu purificarea și răscumpărarea (Levitic 1: 4; 4: 20,26); astfel sacrificiu își găsește expresia cea mai înaltă în teologia ispășirii înlocuitoare.

V. s. Prezentarea legii trec prin întreaga Biblie, și cel mai clar manifestat toate aceleași piloni ai adevăratei credințe și harul legii. Scopul lui Dumnezeu rămâne aceeași ascultare față de poporul Său; care umblă în lumină vor vedea că sângele lui Hristos, le curăță de orice păcat.

J. A.m0tyer (culoarul AK.) Bibliografie: F.D. Kidner, Sacrificiu în RT; LA. Motyer, Legea și Viața ANDTHE Imagine a lui Dumnezeu, Legea și libertate în etică biblică; B. N. Kaye și G.J. Wenham, eds, Legea, Moralitate și Biblia .; G.J. Wenham, Cartea Levitic; IBD.

A se vedea, de asemenea: darurile și sacrificiile în timpurile biblice ;. pravoipravosudie civilă în timpurile biblice; sancțiuni de drept penal în timpurile biblice.