Occidentalismul în România, Granovsky, profesor de politică - idei politice T

Occidentalismul românească a secolului al 19-lea nu a fost niciodată tendință ideologică omogenă. Printre figuri publice și culturale, care au crezut că singura acceptabilă și posibil pentru versiunea românească a dezvoltării - este calea civilizației occidentale, au existat oameni de toate convingerile: liberalii radicali, conservatori. De-a lungul vieții opiniile multora dintre ei s-au schimbat în mod substanțial.

Fenomenul occidentalismul '40 românești din secolul al 19-lea a fost determinată de dezvoltarea socio-culturală a societății. In timp ce avopros soarta România a devenit un subiect de interes nu numai pentru stat, ci și a societății. În interpretarea originii motive cercetătorii occidentalizat intelectuali au diferente. În literatura de specialitate pe această temă există o tradiție de a explica apariția occidentalismul a crescut de aplicare a început în politica de Nicolae I, contradicțiile din realitatea românească. Mulți istorici vedea originile ruse au considerat a 40-e în cultura filosofică a romantismului. Înțelegerea subiectului în lumina teoriei civilizației este occidentalizare ca un curent intelectual, format sub influența culturii moderniste. Trecerea în revistă a activităților intelectualilor din anii '40, în contextul formării unei civilizații liberale, istoricii interpretează occidentalismul și Slavofilismul ca o reacție la procesul de modernizare a România sub formă de europenizare.

Cercul de activitate NV Stankevich (1831-1834 gg.). Membrii cercului M. Bakunin Și Botkin, Aksakov, Herzen, și altele. Fichte a studiat sistemul filosofic al lui Hegel, Schelling a încercat să explice cu ajutorul lor dezvoltarea România. Din acest cerc a venit mai târziu marii revoluționari, democrați, liberali, oamenii de știință de diferite orientări.

Ideile de bază ale occidentalismul:

* România, care se dezvoltă în conformitate cu legile universale ale istoriei, în spatele Occidentului;

* Necesar pentru a elimina întârzierile istorice prin luarea experiența și valorile spirituale ale Occidentului;

* România ar trebui să adopte idealurile liberale ale libertății individuale, societatea civilă și, în viitor, pentru a stabili o monarhie constitutionala;

* Este important să se dezvolte relații de piață, antreprenoriat, industrie și comerț; Trebuie să desființeze iobăgia, pentru a transfera pământ țăranilor pentru răscumpărare;

1. În primul rând, și acest element formal, toți Apusenii români au fost imitatori curate ale culturii europene, adică, ei erau cu toții convinși că această cultură este adevărat singura și, în afară de aceasta, în general, nu există nici o cultură adevărată. Discrepanța a fost doar în faptul că prin „Occidentul“ se înțelege: Occidentul catolic-feudale și absolutiste vechi sau vestul burghezo-democrată sau proletar-comunist.

2. Din această recunoaștere formală a superioritatea culturii occidentale a apărut negarea sensului și valorile altor culturi, în special culturile aziyskih. precum și specificul culturii ruse. Pentru că, în cuvintele lui Dostoievski, putem spune că toți Apusenii români din poporul rus a văzut doar o „greutate stagnantă“, „inhibarea dezvoltării din România progresive mai bine“, „că toți trebuie să recreeze și să transforme, în cazul în care este imposibil și nu poate organic, atunci, cel mecanic la, care este pur și simplu pentru a ajunge ei să ne asculte o dată și pentru eternitate. "

3. Rezultă în continuare, toți Apusenii români aparte caracteristică - credința în instituțiile de cultură efect al superioritatii concepute pentru a re-educare „robinet“, a oamenilor, și serviciul de preempțiune „adevăr extern“, și nu „adevărul interior“, idealurile publicului, mai degrabă decât idealurile personale. Destul de ciudat, dar această credință în occidentalului română conservatoare comune, un fan al disciplinei de vest și ordine cu fanii puterea sistemului parlamentar occidental PANACEU, iar constructorii din oraș socialist, conceput pentru a soluționa fericirea pământească finală. Disputa este vorba despre un fel de instituții, nu despre dacă instituțiile înseși sunt capabile, „nu este conectat organic cu idealurile de moralitate“, pentru a fi o condiție de perfecțiune socială.

În concluzie, occidentalismul rus în dezvoltarea sa completat și epuizat toate posibilele lor cicluri: Europa imitat vechi, a încercat să imite Europa, o nouă, modernă, și în cele din urmă a ajuns imita viitorul Europei.