Occidentalii și slavofili - studopediya

Membrii acestor cercuri au suferit diferite pedepse (privarea de rang și noblețe și soldați să se predea cu referire la provincie la distanță).

Centrele vieții intelectuale în anii 1830-1840. Nu este o societate secretă, și saloane seculare, reviste, departamente universitare. Lucrările iluminismului francez a pierdut fosta sa popularitate. Compania rusă accesează munca filosofia germană (în primul rând G.Gegel), care a căutat să descopere modele care stau la baza procesului istoric, societatea umană considerată ca un organism care se dezvoltă sub influența factorilor săi inerente. Ideile sale au fost discutate în mod activ în cercul de oameni ca-minded, format în 1833 în jurul unui filosof și poet tânăr, NV Stankevich. Cercul a inclus TN Granovsky, VG Belinski, KS Aksakov, M. A. Bakunin, MN Roller și colab.

Până la sfârșitul anilor '30 în societatea românească a dezvoltat occidentalilor de flux și slavofili. Occidentalism au fost istorici TN Granovsky, PN Kudryavtsev, SM avocați Soloviov, KD Cavelin și BN Cicerin, scriitori VP Botkin, PV Annenkov, VF Korsch și altele. Occidentalii au venit de la ideea unității căilor istorice din România și Europa. Prin urmare, ei au crezut în România în timp, ar trebui să stabilească un ordin european. Ei au fost susținători ai o monarhie constituțională, libertăți politice. - Libertatea de exprimare, de conștiință, iar alții au pledat pentru abolirea iobăgiei și dezvoltarea antreprenoriatului.

Instrumentul principal al reformelor în România evropeizatorskih occidentali au crezut de stat și, în acest sens foarte mult evaluat transformarea lui Petru I. Cavelin, Cicerin și Soloviev au fost fondatorii „școală publică“ în istoriografia românească, a proclamat statul o forță motrice majoră în istoria Rusiei.

Slavofili credea că fiecare națiune are propriul destin și că România se dezvoltă într-un mod diferit de european. Acest lucru, cu toate acestea, nu a făcut slavofilismului susținători ai ideologiei guvernului. Ei au fost adversarii hotărîtă a iobăgiei, a criticat despotism și birocrația cu care autocrației lui Nicolae I. Dar a fost din cauza de a scăpa de aceste slavofili vicii care nu sunt destinate de europenizare.

Slavofili credea că baza vieții ruse au început comunale și principiul consimțământului, „catolicitatea“ (în contrast cu ordinul european, bazat pe confruntarea a început individualist și legalitate formală). Adânc aproape de caracterul național românesc a fost, în conformitate cu Slavofilii, religia ortodoxă, care stabilește o chemare generală privată, în primul rând, la perfecțiune spirituală, nu de a transforma lumea exterioară.

Sceptici despre (spre deosebire de occidentali), Petru I reformele slavofili, în același timp, nu a negat tiparele lor istorice și motivele ridicate ale împăratului. „El a lovit România ca o furtună teribilă, dar binefăcătoare“ - a scris despre hamsterii-regele reformator. Cele petrine reforme Slavofilii a respins în primul rând absolutizare de violență și pauză asprimea cu trecutul, o România este ruptă din clasa superioară europenizat și oamenii obișnuiți.

AI Herzen comparat slavofili și occidentalilor cu Janus cu două fețe: au privit în direcții diferite, dar au bătut piept o inimă. Într-adevăr, occidentalii și slavofili deopotrivă în protecția drepturilor individuale, libertatea publică, semn de protest împotriva despotismului și a birocrației, iobăgia. Comună occidentalilor și slavofili a fost opoziția puternică față de revoluție. Prin urmare, ambele direcții ale gândirii sociale din Rusia este adesea menționată ca mișcarea liberală.