Oamenii servesc, episcopi guvernează

Modificările „anti-democratice“ în statutul Bisericii Ortodoxe Ruse spune vicecancelar al Patriarhiei Moscovei, arhimandritul Savva (Tutunov) ...

Modificări legate de atribuțiile Consiliului Local - al doilea cel mai înalt organ de conducere a bisericii, împreună cu episcopii catedralei: autoritățile au devenit mai mici. Pentru că, în plus față de Consiliul Local al episcopilor implicați clerici, călugări și laici, se dovedește că a încălcat drepturile oamenilor bisericii - în favoarea Consiliului Episcopilor. Dar nu numai.

Unii observatori văd o legătură periculoasă între schimbare centrul puterii Consiliului Episcopilor și să fie difuzate acum în plină desfășurare reformei diecezan: creșterea numărului de noi eparhii și episcopii care hirotoniți ei personal dedicat patriarhului *; în acest fel, în interiorul condițiilor Episcopale pentru creșterea influenței umane. La limba bisericii se numește amenințarea papalității, care este eșecul de fundațiile de vârstă vechi de guvernare bisericii a lăsat moștenire sfinților apostoli. Pentru mintea seculară acest lucru arata ca o alta confirmare a antidemocratică organizarea bisericii, precum și, probabil, existența unor planuri secrete de orientare ROC privind participarea la puterea politică.

Pentru răspunsuri la aceste întrebări interesante, am apelat la arhimandrituSavve (Tutunova) - zamupravdelami Patriarhia Moscovei și secretarul Consiliului Inter-Prezență Comisia, care a dezvoltat noua versiune a biroului consiliilor episcopale locală și.

** Consacrarea - sacramentul preoției, exercitată prin punerea mâinilor.

- Undeva recenzii ei înșiși scrise episcopilor eparhiali, întâlnire eparhială a avut loc undeva. Știu că o parte din Dieceza a avut loc întâlniri în fiecare protopopiat - este de unități mai mici, care unește dintr-o duzină de la câteva zeci de parohii - și apoi aduse la recenziile Adunarea Eparhială. Și a spus că este greșit să lipsească complet consiliul local dreptul de a judeca doctrina și dispensa canonică a Bisericii. Prin urmare, în documentul final a fost modificată în conformitate cu tradiția dogmatică a Bisericii, atunci când guvernul, sau darul de predare și de management canonice, sunt exercitate în cadrul episcopatului Consiliului Episcopilor și recepție - Consiliul Local.

- Recepția - consimțământ, indiferent dacă au fost exprimate oral sau în mod implicit. Consiliul Local poate pune în discuție și a reveni la revizuirea deciziei Consiliului Episcopilor. Cu toate acestea, problema relației dintre decizia și recepția - una dintre problemele nerezolvate în știința dreptului canonic. Nicăieri nu este scris că o astfel de primire, dacă există o autoritate să-l efectueze, și dacă există, ea îndeplinește funcția unei proceduri formale. Dar însăși noțiunea de acolo. Și în acest caz, Consiliul Episcopilor a încercat să-și exprime raportul dintre soluție și recepția într-o formă care este acum consacrat în Cartă.

- Este încă un situații excepționale aici. La urma urmei, episcopii nu sunt eretici, schismatici nu. Înainte de a lua o decizie, acestea ar trebui să se gândească la amândoi totul. În plus, avem procedura Prezență Inter-Consiliului, despre care vom vorbi, adică, deciziile sunt luate foarte atent. Desigur, totul sa întâmplat în istorie. De exemplu, există cazuri când Mitropolitul Isidor a semnat unirea florentină cu catolicii, în timp ce în Rusia a fost respinsă. Un rol important în acest sens a fost jucat de puterea seculară. *** Revenind la situația noastră, când dintr-o dată Consiliul Episcopilor va lua o greșită din punct de vedere al dogmă sau a deciziei dispensă canonică este cu siguranță o parte semnificativă a episcopatului, clerului și laici vor reacționa la acest lucru și va cere să convoace Consiliul Local.

*** În 1441 Marele Duke Vasily al II-lea a luat custodia Mitropolit al Kievului și al Întregii Rusii Isidore, a pus semnătura în definiția Consiliului din Florența, care a recunoscut primatul Papei și principiile de bază ale limbii latine. Apoi Vasile a convocat un consiliu bisericesc, care a condamnat Mitropolitul.

- Este o chestiune de terminologie. Utilizarea actuală datează de la începutul secolului al XX-lea. Și în istoria bisericii, inclusiv în România, în secolul XVII, Consiliul Local a fost întotdeauna Sinodul Episcopilor. Doar la sfârșitul secolului al XIX - începutul secolului XX în țările balcanice care au consilii naționale bisericești, unind și episcopi și clerici și laici. Ei au fost, din motive istorice, ca un fel de forță împotriva ocupației turcești. Această idee a consiliilor bisericești oamenilor a fost foarte frumos, iar în România le-a capturat multe, mai ales că noi consilii nu au fost convocate timp de două sute de ani. Și în 1917, a fost numit consiliul local universal - episcopi, clerici, laici și călugări. Cu toate acestea, în cazul în care statutul a fost adoptat de o foarte scurtă și cu greu a fost realizat în biserică, din cauza faptului că catedrala a încetat prematur activitatea, iar apoi a fost urmată de epoca persecuției aprinse. Problema Consiliului Episcopilor se ridică din nou, după al doilea război mondial.

alegerile

- În primul rând, Patriarhul Kirill - un om de credință profundă și dau seama că viața pe Pământ - este doar o fază temporară, la sfârșitul căreia el, la fel ca noi toți, vor apărea înaintea Domnului. Prin urmare, Kirill nu va Patriarh ajusta biserică în anumite nevoi temporare, tranzitorii, în special pentru ei înșiși. În al doilea rând, puterea tot mai mare a papei - a fost un proces foarte lung, care este asociat cu rolul politic al pontif. Nu uita că Papa este, de asemenea, șeful statului, și a fost o figură politică importantă în Imperiul Roman-bizantin, centrul real al care este mutat la Constantinopol - Noua Roma. Cu toate acestea, Roma antică amintit întotdeauna că el a fost, de asemenea, și de capital politic.

- Acest lucru nu este democrație. Pentru că democrația - un guvern al poporului, situația în care puterea suverană este operatorul de transport de persoane. Capul Bisericii, și toată puterea în ea, este Domnul Iisus Hristos. Cum această putere este exercitată în corpul istoric al Bisericii - aceasta este povestea ni se spune, canoane, eclesiologie (doctrina Bisericii). Istoria ne spune că toată puterea și controlul doctrinei harului dat de Dumnezeu în sfințirea succesiunii de la apostoli, este episcopatul. Dar oamenii joacă de asemenea un rol în Biserica Ortodoxă Rusă, inclusiv alegerea primei ierarhiei. Este patrimoniul nostru istoric și canonic. Asociat cu această recunoaștere națională, pentru că patriarhul pentru oameni - primat al întregii Biserici, fața ei. Și în alte alegeri biserică locală poate avea loc într-un mod diferit, iar primat ar alege episcopi. Depinde de simțul dreptății.

- Alegerea episcopilor prin vot popular - este undeva un fapt istoric, ci undeva într-un mit istoric. Chiar și în activitățile Sfinților Apostoli vedem că venirea la cutare sau cutare loc, au pus episcopii înșiși, fără procedura de alegere. Au existat mai multe forme, și ei sunt condiționate istoric. La un moment dat, chiar canonul a fost adoptat: mulțimea interzis să aleagă episcopului, pentru a evita excesele. În Rusia, episcopatul a fost ales, în special cu participarea Camerei, în Novgorod vechi. Alegerea episcopilor a avut loc în 1917. Și la Consiliul Local 1917-1918 ani, a fost o reacție spontană la revoluție, atunci când eparhiile uneori merg comitetele executive, filmate episcopii. În unele cazuri, Sinodul a afirmat decizia comitetului executiv, iar în unele - respins. a avut loc undeva alegeri directe, când poporul a ieșit și a spus: „Ne dorim ca acest lucru - și, în unele cazuri, procedura a fost destul de complicată. La Moscova, viitorul Patriarch Tikhon a fost ales în Petrograd - Mitropolitul Veniamin. Și apoi la Consiliul de 1917-1918 ani a fost determinată forma alegerea episcopilor, cu o destul de gravă „cenzura“ din partea episcopatului. Dar nu a durat mult - situația politică sa schimbat, și totul a fost plecat în nisip.

**** Organul suprem de conducere al Bisericii Ortodoxe Ruse.

- Complet Procedura nu este scris - este atribuit numai unul care are dreptul la instanță. Patriarhul nu este infailibil. În cazul în care detaliile nu merg în conceptul catolic al infailibilitatea papei, care este încă mai dificilă decât ne imaginăm, de obicei, că, spre deosebire de Papa vorbind ex cathedra, patriarhul poate merge prost, cad în erezie. Și, de altfel, în patriarhii bizantine erau eretici. Și, uneori, Patriarhi destituit. Patriarhul nostru Nikon ***** nu a fost un eretic, depoziție are mai mult de a face cu conflictul cu regele. Da, el a găsit unele încălcări canonice, dar încă pune în centrul politicii.

***** Nikon, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, catedrala din 1666 a fost lipsit de demnitatea patriarhal și episcopat.

Prin lucrarea - a catolicitatea

- Expertiza - acest lucru este cu siguranță un cuvânt puternic. Dar da, toate documentele ale prezenței Inter-Consiliul poate discuta despre comunitatea bisericii. Primul proiect de document provine dintr-un comitet relevant în editoriale, care este condus de patriarhul însuși, iar Comisia verifică dacă ceva adaugă. Patriarhul lucrează în mod egal cu toate, mai degrabă decât ceva care „te face, și o voi semna.“ Apoi, documentul este publicat, inclusiv pe internet - pe site-ul oficial, pe blog-ul Inter-Consiliului Prezență pe site-ul Bogoslov.ru, care este partenerul nostru media oficială pentru discuții. Apoi, toate recenziile sunt sistematizate, excluse delir sincer ca cererile să includă în statutul subiectului Bisericii de protecție a animalelor, și vine rândul său, unei operațiuni în mai multe etape - acest comitet editorial și Prezidiului și plenul Prezenței Inter-Consiliului.

- Dacă vorbim despre ceea ce este colegialitate, și modul în care se realizează - este o întrebare din nou a limbii române. În „Crezul“, spune că Biserica este o catedrală. El a folosit cuvântul „catolic“ în originalul grecesc.

- Da, ea cuprinde întregul univers. Dar, ca un caz special ea cuprinde toți oamenii. Iar în traducerea în limba română a acestui rezultat, în catedrală. Catedrala din gatherele. Și când vorbim de catolicității, care este de obicei accentuează punctul de management. Și aș sugera să ia în considerare colegialitate primul loc, cu un punct de vedere liturgic - oamenii adunați în jurul bol, la serviciu. Apoi - oamenii au adunat în comunitatea parohială. Viața bisericească are mai multe niveluri. Și măsurile de gestionare adoptate documente importante catedrale, dacă numai ei vor lucra în parohii. Chiar acum facem un proiect - portalul de „Vino» (www.prichody.ru). Se spune despre viața de zi cu zi a bisericii, cum ar fi cateheză. La Sinodul Episcopilor a fost adoptat un document foarte important pe cateheză. Și eu sunt unul dintre stareților poate spune că în domeniu există întrebări cu privire la aplicarea acestui document. După ce am fost numit rector, în conformitate cu acest document, am introdus catehism obligatoriu - pentru adulții care doresc să fie botezați, pentru părinții și nașii copiilor mici. Și totul a început să scadă - oamenii nu vor să vină la discuțiile catehetice, care ar fi le-a explicat ce înseamnă să „Crezul“, doctrina Botezului, Boboteaza simbolism. Ei au spus: „Da, de ce? Să mergem la un alt templu, în cazul în care acesta nu este prezent ". Și tocmai duminica trecută, la cateheza au fost de aproximativ treizeci. Asta e mult. Documentul este acum valabil. Și cu cine? Datorită laicilor. I catehet - laică, și ea a fost în măsură să organizeze munca. Există, desigur, tatăl meu, abatele, care încearcă toate cumva să colecteze și să organizeze, dar, în plus față de activitatea pastorală în parohii exercițiu mai profani. Și știu mai multe parohii care dau naștere unor proiecte interesante legate de cateheză, cu copii și tineri. Aceasta este viața bisericii, cu excepția, desigur, componenta cea mai importantă - liturgic.

- Desigur, cei care participă la viața Bisericii, au o influență asupra deciziilor de management. Inclusiv prin prezența inter-Consiliului. Am vorbit despre influența pe care a fost exercitată asupra editoriale puncte statut. Pot spune că, atunci când documentele privind justiția juvenilă adoptat, la identificarea, presiunea a fost enormă. S-au adunat numeroase petiții, în special pe justiție juvenilă, care a declarat că documentul nostru este prea slab și că noi trebuie să vorbim mai dure. Dar aceasta nu este o democrație. În sensul că noi nu organizăm referendumuri, este exclusă. vieți reale catolicitate că laici sunt funcționari activi ai bisericii. Este important să se înțeleagă că elementele de guvernare ale catolicitate - acest lucru nu este ceva dat o dată pentru totdeauna. Suntem făcuți în formele pe care le-am spus. Puteți întotdeauna ceva pentru a îmbunătăți, dar cei care acum vorbesc despre necesitatea de a democratiza Bisericii, trebuie să ia în considerare, de exemplu, că există un grup de așa-numitele activiști ortodoxe, pe care le consideră, de asemenea, reacționari. Iar în condițiile democratizării nu poate fi exclus faptul că aceste „retrograd“ va influența deciziile bisericii. Fie că va apela la cei care susțin colegialitate democratic? Cu greu. Situația opusă era deja în 1917-1918 - am studiat această perioadă, este subiectul tezei mele. Apoi, deciziile bisericii au încercat să afecteze în mare parte revoluționari înfocați. Și întrebarea este: nu avem nevoie de ea sau nu?

Constituțiile Apostolice - cea mai veche înființarea bisericii creștine, tradiția bisericii transmisă pe cale orală, de Sfinții Apostoli, care sunt menționate în deciziile Sinoadelor Ecumenice.

Articolul 34. Episcopii din fiecare națiune ar trebui să cunoască primul dintre ei, și să-l recunoască drept cap, și nu a depășit autoritatea lor de a face fără raționamentul său: să facă același lucru pentru toată lumea doar ceea ce privește la eparhia sa și la locurile care îi aparțin. Dar mai întâi să nu creează nimic fără motiv totul. Căci, astfel, va fi unanimitate, iar Dumnezeu este glorificat în Domnul în Duhul Sfânt, Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt.

Articolul 37. De două ori pe an, astfel încât există un consiliu de episcopi, și așa vorbesc unul cu altul despre dogmele pietate, și poate permite loc contradicție bisericii.

Articolul 39. Bătrânii și diaconii fără voia nimic episcopului, astfel nu comite. Căci el a încredințat poporul Domnului, și el va face să răspundă cu privire la sufletele lor.

Schema 1 Powers retrase de consiliul local (potrivit ordonanței 1988 ani)

Figura 2 Organizarea de ori locale apostlskih Biserica Ortodoxă

Figura 3 Organizarea controalelor în Biserica Ortodoxă Rusă

Figura 4 Organizarea controalelor în Biserica Romano-Catolică