Mulțimea și liderul masa oamenilor pot fi convertite în mulțime, în anumite condiții

O mulțime de oameni pot fi convertite în mulțime, în anumite condiții. Așa cum am observat, este o masă rapidă, în mod normal deschis (uneori închisă), încărcat o anumită emoție puternică și a ajuns la statutul de masă „la cald“. Larg cunoscut fenomenul de conștiință și de comportament ca panică în masă (a se vedea punctul. 126, 293-298). Cuvântul provine din numele zeului grec Pan, care ar putea, în furie, nebunie ai trimis-o turmă de oi sau capre și le-a condus în abis. Un fenomen similar are loc în greutate, ca urmare a unor știri neașteptate, vzaimozarazheniya emoțională deficit de informații cu privire la probleme de ardere. De exemplu, strigând „foc“ într-un teatru. Ce este mulțimea?

Prin natura comportamentului dominant distinge patru tipuri de mulțimi: I) aleator (curios adunat să se holbeze la orice eveniment); 2) expresiv (reacție emoțională puternică în masă coeziv); 3) o convențional (ventilatoare în stadion); 4) Acțiunea (printre care mulțimea cuprinsă de revoltă, agresiv, căutând sau salvarea extatică) (a se vedea. 126, 289-290).

Observare Le Bon, mulțimea poate fi crud, dar

ea este în același timp altruist. monede individuale să fie altruist sau egoist, dar mulțimea este de obicei ghidat de cea mai mare și idei comune bune (a se vedea alin. 73, 53).

Mai multe interpretare diferită a acestei trăsături mulțimea Siegel: „Mulțimea - un substrat, în care germenul răul se dezvoltă foarte ușor, în timp ce germenele bun moare aproape întotdeauna, nu a găsi condiții de viață adecvate“ (118, 42). Încercarea de a înțelege motivele pentru aceasta, el continuă: „Furia - calitatea este mai activă decât blajin, pentru o clasă de rău este format din cei care doresc să provoace rău altora, în timp ce clasa de bun este oameni care nu doresc celălalt rău (oameni pasiv) și apoi, în general, cei care nu numai că nu au cauzat prejudicii altora, dar care doresc să facă bine și să o facă, dar este ușor de înțeles că o bunătate pasiv poate afecta mulțimea și să-l gestioneze: aceste calități negative fac pasive un fel de oameni instrumente oarbe ale celor care Acesta va fi capabil de a obține mâna de sus.

În ceea ce privește genul activ, influența lor se întâlnește o mulțime de dificultăți, ca și în cazul în care au încercat să intervină, să reacționeze împotriva influenței răului, în cazul în care doresc pentru a restabili calmul, de foarte multe ori vin peste o falsă interpretare a gândurilor sale, acuzații de lașitate, sau în ceva ceva chiar mai rău „(118, 46).

Există o lege psihologică, spune Siegel, potrivit căruia „intensitatea spirituală crește de circulație direct proporțional cu numărul de persoane care împart o mișcare într-unul și același timp și în același loc (118, 53). Poe-

Continuăm să ne gândim la Le Bon: să devină o parte a mulțimii, un om, așa cum au fost câteva niveluri în jos pe scara civilizației. Prin ea însăși, aceasta poate fi o persoană care cultivă în mulțime, el - un barbar, o anumită creatură instinctivă. De asemenea, tinde să ușor arbitrar, revoltă, Savage, dar în același timp și entuziasmului eroismul, așa cum este caracteristic omului primitiv (a se vedea. 71, 170). tensiune emoțională duce la blocarea funcțiilor de supraveghere de reglementare ale conștiinței, iar omul se duce la comportamentul instinctiv al programului. Așa cum Freud a scris, mulțimea este ușor sugestibile, credul ea nu este capabil de auto-critica, pentru incredibila ei, de obicei, nu există.

Ea crede imagini imaginare, logica, care este comparabil cu logica de vis (ceea ce am numit aksiologikoy), care „nu observă * contradicții. Sentimentele Crowd sunt foarte simple și puternice, așa că nu cunoaște nici o îndoială, nici o ezitare. Mulțimea se duce imediat la acțiune decisivă, „suspiciune exprimată ea se transformă imediat în adevăr inatacabil displace germeni - în ură sălbatică“ (143, 107) Cu toate acestea, Siegel, ei sunt-.

Rayas privind experiența hipnoza, consideră că o sugestie poate face o persoană din mulțime să nu facă nici o acțiune, dar numai cele care nu îndeplinesc o rezistență puternică din partea persoanei, datorită experienței sale, principiile sale morale (a se vedea para. 118, 94).

format fără participarea lui), ci și în crearea unui conflict (atunci când acest lucru este necesar pentru eradicarea militantismului) „(II, 580-582).

De îndată ce mulțimea ghidat de impulsuri iraționale, recursul la mintea mulțimii - un mod ineficient de a simțurile ei. Nu este înțelepciunea, și idealuri înalte - adică mulțimea. Sacrifică în numele unui scop mai mare. Mulțime nevoie ideală și credința în el, dar această credință este necesar să se aprindă. În cazul în care condițiile relevante sunt coapte, vorbitorul de inspiratie va juca rolul unui meci care aprinde focul unei credințe fanatică mulțime. Mulțimea poate sprijini cele mai reacționare, regimuri odioase, tirani și dictatori, dacă ar putea să-i pe plac, pentru a te mulțimii (a se vedea alin. 73, 150). Pentru a lucra mulțimea, trebuie să fie în măsură să influențeze sentimentele ei, mai ales sentimentele inconștient, și niciodată nu se referă la mintea (a se vedea alin. 73, 148).

Siegel citează cazul în care a avut loc la Paris, în timpul holerei în 1832 „Doi neînțeleaptă a început să curgă, urmărit de mii de oameni înfuriați, acuzându-i că au dat copii tarte otrăvite Ambii urmãrite în grabă s-au grabit la garnizoana, unde sa refugiat; .. Dar santinela într-o clipă, el a fost înconjurat de mulțime, a căzut amenințare, și nimeni, atunci nu ar fi în măsură să oprească uciderea a două accidente în cazul în care comisarul de poliție Zhakmenu și funcționari publici vechi Henrik, care a fost acolo, nu a venit fericit idee-lea de a împărtăși cu fiecare alte tarte și mănâncă-l în fața mulțimii. Este prezența de spirit inițiat imediat în râs mulțimea, în loc de furie. Atât de puțin, uneori, trebuie să-l aducă la rabie, sau. calma „(118, 75).

Freud, referindu-se la Mack Dougala, caracterizează mulțimea ca întreg, „este extrem de excitabil, impulsiv, pasionat, nestatornic, inconsistente, indecis și este foarte ușor merge la extreme, este disponibil doar o pasiune aspră și sentimente mai simple, ea este extrem de influențabilă , frivol în argumentele lor, impetuos în opiniile lor, sensibile numai la concluziile și argumentele simple și imperfecte. este ușor de a direcționa și înfricoșătoare,

ea nu are nici o conștiință de vinovăție, stima de sine și un sentiment de responsabilitate, dar este gata să meargă din conștiința puterii sale de a tot felul de crime, pe care ne putem aștepta decât la o putere absolută și iresponsabilă. Deci, se comportă mai mult ca copil prost crescut, sau ca o pauza pasionat, sălbatic liber într-o situație străin; în cele mai rele cazuri, comportamentul maselor pare a fi doar pe comportamentul efectivelor de animale sălbatice, decât o mulțime de oameni „(143, 109-110).