Motivele culturale

fundație axiologic culturii

Cultura - un sistem de valori și norme care mediază interacțiunea dintre oameni, procesul și rezultatul construcției simbolice și valoarea normativă a realității și cultivarea acesteia în conformitate cu legile frumoase și urât, moral și imoral, adevărat și fals, rațională și supranatural.

filozoful german Genrih Rikkert (1863 - 1936) de importanța unică a culturii determină specificitatea cunoștințelor sale, care este în corelație cu fenomenele culturale un anumit tip de valori - morale, estetice, religioase, politice. Scopul menținerea activităților culturale valorile principale: omul (abilitatea de a crea cultura) și lumea din jurul lui (capacitatea de a lua oameni și asigură existența acesteia).

Caracterul sistemic al culturii

Mase - „constiinta de masa“ - „om în masă“ - „cultura de masă“ (caracterizate prin producția de masă a modelelor culturale, consumul lor de masă, se află într-o unitate dialectică de apartenență și de înstrăinare, consumism și creativitate, tensiune creatoare și lenea conștiinței de masă).

Educația se referă la fenomenul culturii de masă.

Cultura Elite apare ca o căutare și aprobarea de principiu cu caracter personal. Ea - posibilitatea de a alege natura recunoaste unitatea de unul cu celălalt, pentru a rezista mulțimea amorfă, masă și tendințe „omassovlyayuschim“ în cultură. Cultura Elite este complex, sofisticat, rafinat, foarte specializat, unic, unic, individual.

Cultura de masă și de elită nu exclude, ci se completează reciproc. În schimb, atât susținători ai culturii populare. Cultura populară nu înseamnă conformitatea cu nivelul cultural al maselor: populare expresie a spiritului poporului.

În limitele abordării sistemului poate distinge o diviziune artificială a unui proces cultural holistică în nivelurile materiale și spirituale. Un nivel semnificativ al culturii - există întotdeauna întruchiparea de idei, cunoștințe, în scopuri umane. Nivelul spiritual al culturii există în formă obiectivată efectuate - în obiect, semne, imagini, simboluri. Distincția dintre ele este una funcțională. Un nivel semnificativ al culturii este legat de practice și de transformare activităților umane (prin reproducere, instrumentele de muncă, locuințe, facilități tehnice, habitat, tehnologii de producție, precum și forme specifice de comunicare între oameni în procesul de producție, expertiză tehnică); producerea și reproducerea culturii sociale: se dizolva, asimilat sfera sacră, cristalizeaza în bursă și poezie, în sensul dreptății, în formele vieții politice. Cultura ca o „cămară“ de cunoștințe și tehnologii elaborate de oameni pentru soluționarea problemelor semnificative.

bază cultură semiotic

Cultura ca dezvoltarea oecumene și existența semnificativă.

Natura dialogică a culturii

Punerea în aplicare a bogăției culturale implică dezvoltarea lor, și anume, transformarea într-o moștenire spirituală și practică a individului și a societății. Prin urmare, o componentă esențială a culturii este activitatea de traducere, percepția, înțelegerea subiectului său. Schimbul de cunoștințe, experiențe, evaluări - o condiție necesară pentru o cultură a vieții. Prin urmare, cultura fiind posibilă numai în dialogul dintre cei care au creat și cei care percep un fenomen cultural. Valoarea semantică a unui obiect cultural este mort, dacă este izolat de societate și oamenii străini de cultură. Potrivit lui Karl Jaspers, cultura nu este pur și simplu generează și pune în aplicare puterile esențiale ale omului, ci le pune în aplicare într-un dialog, schimbul de informații, emoții, cunoștințe. Dialog - existența reală a culturii, esența ei imanentă, o modalitate de a pune în aplicare funcțiile sale.

Dialog și polylogue ca o formă de comunicare interculturală, în care există întrepătrunderea culturii naționale și universale. Cultura este întotdeauna o formulare naționale specifice. Fiecare naționalitate are o avere de uniune unică și fraternă a omenirii, mai degrabă decât un obstacol în calea lui. În cultura fiecărui popor, în plus față de caracteristicile naționale și etnice, există, de asemenea, valori universale, internaționale comune și trăsături. Acest lucru este confirmat de poziția de bine-cunoscut faptul că istoria tuturor popoarelor supuse acțiunii unui număr de legi generale sociologice. Procesul de îmbogățire reciprocă a culturilor diferitelor națiuni este consolidată pe baza legăturilor lor economice și politice, contribuind la toate lor de comunicare mai larg.

Cultura, potrivit filozofului sovietic Mikhail Bibler, este o integritate vie, nu a închis, dar deschis, toate în inconștiente simțurile nerezolvate și nerealizate așteaptă condiții favorabile. Fiecare cultură are nevoie să comunice cu o cultură străină, ochii ei pentru a vedea mai bine ei înșiși. Numai în timpul unei astfel de întâlniri, în ceea ce privește străinătății ambelor culturi pot fi cunoscute culturi „străine“. Cu care se confruntă reciproc și cunoașterea în sine, unitate de cultură creează lanț în curs de dezvoltare cultura universală. Dialog, în conformitate cu filosoful român, este adevărata existență a culturii, esența ei imanentă, o modalitate de a pune în aplicare funcțiile sale. Cultura este o formă de existență simultană și comunicarea între oameni din diferite din trecut, prezent și viitor - a culturilor.

Nonviolența - un indicator important și inconfundabil al nivelului de dezvoltare morală a omului și a societății. Cu toate acestea, este un imperativ al timpului nostru pragmatic. Nonviolența - o condiție esențială pentru progres și prosperitate a umanității, principiul umanist al valorii absolute a vieții.

Nonviolența Ideea sa născut în cultele religioase antice. Este o parte integrantă sisteme obschemirovozzrencheskih parte din hinduism, budism și confucianism. Conceptul nonviolența a fost, de asemenea, reflectat în dezvoltarea creștinismului timpuriu, care produce propria abordare a non-violenței, care constă în conceptul de sacrificiu de sine și iubirea aproapelui. În culte pre-creștine non-violenței înțeleasă în primul rând ca supunerea indiscutabilă la divin, necesitatea naturală și socială, toleranța pentru toate lucrurile vii, nici un rău lumea exterioară, dorința de a face bine.

Pentru conceptul modern de non-violenței se caracterizează prin două puncte importante. Ambele dintre ele sunt văzute ca o reflectare a proceselor care stau la baza în cultura umană, axat pe dezvoltarea unei noi matrice de valori, care va înlocui vechea orientare viață civilizația tehnologică inerentă. În primul rând, non-violența este organic legat de lupta pentru dreptate, ea este considerată ca fiind o cale de atac eficientă și adecvată în lupta. lupta nonviolentă este de a face schimbări în lume, este ovarul unui nou echitabil - tipul de relație între oameni. Pentru Gandhi, scopul său final este îmbunătățirea lumii, să-l transforme prin iubire și respect profund pentru om.

În al doilea rând, non-violența poate transforma nu numai individul și relațiile interpersonale, dar, de asemenea, instituțiile publice (clase, de stat). vindecã nonviolență unește și susține convergența destinele Oprimaților și asupritor. Nonviolența în politică servește în mod tradițional, ca un mijloc specific de influență asupra autorităților „de mai jos“. Conceptul de bază non-violenței este proiectat pentru a efectua motivele superioare ale comportamentului uman, decât teama de pedeapsă fizică sau sancțiuni economice. filosofia non-violenței afirmă supremația individului, lumea lui morală și spirituală în ceea ce privește puterea, perspectiva de a construi o solidaritate de om vrea „companie orizontală.“

Filosofia non-violenței este semnificativ diferită de pacifism, contemplarea pasivă a răului, fără rezistență la violență. Nonviolenta - este principiul acțiunii. Strategia de nonviolentă a comportamentului sugerează că oamenii își asume responsabilitatea pentru lume predominant rău, împotriva căruia a fost lupta, si se ataseaza de „dușmani“ la bun, în numele căruia este lupta lor. Etica Nonviolența se deschide pe viitor, oferind un compus sinergetic de etică și politică, scopuri și mijloace, pe baza non-monopol asupra adevărului, disponibilitatea de a schimba, dialog și compromis, transparența deplină a comportamentului.

Cultura ca o condiție de supraviețuire

Cultura - ceea ce viața umană crește peste condițiile sale de animale și modul în care aceasta diferă de viața animalelor. Acesta acoperă toate persoanele cunoștințele și abilitățile dobândite, care oferă o persoană posibilitatea de a stăpâni forțele naturii și să scape de bunuri materiale pentru a satisface nevoile lor. Pe de altă parte, în cultura include toate instituțiile care sunt necesare pentru ordonarea relațiilor umane, pentru distribuirea de bunuri materiale accesibile.

Cultura de reproducere fizică și mentală, reabilitare și recreere omului. Cultura sexuală (în ceea ce privește rezolvarea problemelor procreației). Cultura dezvoltării fizice. întreținerea culturii și restabilirea sănătății. Cultura a restabili echilibrul energetic al omului (gătit, sistem de alimentare). petrecere a timpului liber Cultura, recreere si reabilitare psihică a persoanei.

Sunteți aici:
principal
Filosofie. note de curs
Motivele culturale