Moralitatea ca un comenzi de control sociale

Viața spirituală a societății

Omul - o ființă socială. Pentru că, în primul rând, că sine qua non „toleranță“ în viața societății este un proces de socializare a individului, adică, le dezvolta mod specific uman de viață, valorile de bază ale culturii materiale și spirituale. Și în al doilea rând, pentru că societatea industrială modernă se bazează pe cea mai largă diviziunea muncii (materiale și spirituale) care generează interdependența strânsă a oamenilor. A fost această legătură socială și vzaimozavisi¬most persoane rezultă din simplul fapt al vieții lor împreună, și este baza obiectivă pentru moralitate - autoritatea de reglementare maestru spiritual al societății.
Sub moralitate înțeleg de obicei, un anumit sistem de norme, reguli, estimări privind reglementarea comunicării și comportament, în scopul de a realiza unitatea intereselor publice și private. Conștiința morală exprimată într-un algoritm model stereotip al comportamentului uman, recunoscut ca fiind cea mai bună companie din moment dat istoric.
Normele și regulile de moralitate sunt formate de istorie naturala, cea mai mare parte în mod spontan. Acestea apar din termen lung masa practica de zi cu zi a comportamentului oamenilor, cristalizând ca unele probe numai în cazul în care societatea intuitiv conștienți de unitatea lor un beneficiu incontestabil de ansamblu. Astfel, moralitatea este, în principiu, poate fi considerată o manifestare a voinței colective a poporului, care, prin cerințele sistemului, estimează normele care încearcă să concilieze interesele indivizilor între ele și cu interesele societății în ansamblu.

conștiința morală.
la cerințele individuale ale conștiinței morale lua o varietate de forme: poate fi în mod direct Norme de comportament (nu mint, onora persoanele în vârstă, etc.), diferite valori morale (dreptatea, umanism, onestitate, modestie, etc.) și orientările valorice precum și a mecanismelor morale și psihologice de auto-identitate (datorie, conștiință). Toate acestea - elementele structurale ale conștiinței morale, care are un număr de caracteristici. Printre ei este demn de remarcat: natura cuprinzătoare a moralității, imperativ de extra-instituțional,.
Natura cuprinzătoare a moralității este că cerințele morale și estimarea penetrante toate sferele vieții și activității umane.
Orice declarație politică nu pierde o șansă de a proapellirovat valorile morale, orice lucrare de belles-lettres conține în mod necesar judecăți morale, nici un sistem religios nu poate găsi adepți, dacă nu includ o moralitate suficient de stricte, etc. Orice situație lumesc trebuie să aibă lor „felie morală“, care vă permite să verificați acțiunile participanților la „umanitatea“. O astfel de moralitate „omnivor“ referitoare la cerințele specifice și evaluarea acesteia este că acestea sunt universale, comune pentru întreaga omenire, și cu siguranță dolzhenstvovatelnom, și anume obligatorie. Muncitor sau un om de afaceri, un politician sau un artist, fiecare dintre noi este doar un timp (de lucru), aceeași persoană oricare dintre noi ar trebui să rămână constante.
moralitate extra-instituțională înseamnă că, spre deosebire de alte manifestări ale vieții spirituale a societății (știință, artă, religie) nu este sfera activității umane organizate. Pur și simplu pune, nu există nici o societate în astfel de organizații și instituții care asigură funcționarea și dezvoltarea moralității. (Puteți, totuși, spun contrariul:. Toți cei implicați, în general, și nimeni, în special, că în mod specific, cu excepția eticii profesionale) și de aceea, poate, pentru a gestiona dezvoltarea moralității în sensul obișnuit al cuvântului ca management al științei construcțiilor, religie, etc. este pur și simplu imposibil.
A treia caracteristică a moralității menționate mai sus - imperativul - este faptul că cele mai multe dintre cerințele morale sunt atrăgătoare nu la exteriorul promptitudinii (trebuie să facă acest lucru și vei atinge succesul și fericirea), și moral, atâta timp (un lucru așa ceva, deoarece este nevoie de dvs. datorii), adică Aceasta ia forma unei comenzi imperativ, directă și necondiționată. Oamenii au fost mult timp convins că punerea în aplicare strictă a normelor morale nu conduc întotdeauna la succes în viață, și totuși moralul continuă să insiste asupra respectării stricte cu cerințele sale. Pentru a explica acest fenomen ciudat, nu poate fi decât un singur fel: numai în scara socială, în suma totală a executării unei prescripții morale dobândește sensul deplin și satisface anumite nevoi sociale. In fiecare caz particular aceeași, separat rezultatul poate fi pozitiv sau negativ, deoarece o pluralitate de aleatoare depinde de circumstanțe. Este acest lucru, probabil, se explică și motivul persistente dezinteresare obligatoriu orice act moral: nu fie bun pentru răspunsul de mulțumire, dar de dragul binelui în sine. În acest apel, cred, este un sentiment complet rațional, deoarece echilibrul general al retribuția creat bun și pentru ea vine numai în rezultatul global, pentru societate în ansamblul său. Asteptati-va aceleași datorită răspuns la faptele lor bune, în orice caz, fără excepție, dreptul de a nu este în valoare de ea.

Dualismul conștiinței morale
Una dintre contradicțiile majore ale dezvoltării morale este considerată a fi o nepotrivire de moralitate, care este, ideală care aparține exclusiv domeniului conștiinței normelor morale și imperative, și practica morală reală, adică, acțiunile umane din lume. Astfel, atunci când vorbim despre nerespectarea conștiinței morale a moralei reale, există impresia că conștiința morală - este ceva complet independent, existente într-o anumită cale de ieșire, de exemplu, în afară de persoane fizice. Dar aceasta, desigur, doar un aspect. Nu, chiar conștiința morală cea mai sublimă nu există în afara mintea înseși persoanele ale căror maniere și comportament nu a vrut să se potrivească. La urma urmei, atunci când se vorbește de morală, au în vedere faptele de conștiință socială, și anume, în comun este că există, dacă nu toate, atunci cel puțin în multe minți individuale, în caz contrar ei (morală) de viață este pur și simplu imposibil.
Dar, ca ceva ridicol să presupunem că oamenii cred că (aproba) un lucru și de a face ceva diametral opus. O persoană normală nu poate exista, astfel încât chiar și cel mai rău din punct de vedere social, actul unui individ trebuie să fie pe plan intern justificat motivat pozitiv. Deci, împreună cu normele proclamase și aprobate oficial de comportament există un alt strat de reguli și precepte, așa cum au fost luate în spatele scenei și niciodată publicate, dar nu mai puțin eficace. Și este, de asemenea, un fapt de conștiință socială!
Acesta este mecanismul de comportament arata destul de diferit: „Cred că un lucru și fac altul,“ și ceva de genul: „Eu vestesc un lucru, cred că o alta, iar plimbarea nu este la fel de vestiți, dar cred ca“ Și acest mod de comportament nu are în mod necesar o ipocrizie publică. Este pur și simplu despre diferitele niveluri ale conștiinței sociale: ideologice (teoretice) și ordinare (empirice). Discrepanța dintre ele și provoacă o nepotrivire de „moralitate“ și „moralitate.“
Astfel, este o contradicție - nu este o practică morală și conștiință morală, așa cum se crede, iar contradicția în conștiința morală (a societății și a fiecărui individ). conștiința morală Inutil este dublă, cu două etaje. În mintea oricărei persoane din când în când pot coexista foarte pașnic, de exemplu, cunoașterea interdicții oficiale și justificare morală eludarea acestor interdicții. Și nu pentru că el este un ipocrit conștient, ci pentru că el nu este un teoretician, ci empirismului moral. ticăloșie publice împotriva nerespectării unei interdicții morale, teoretic, sunetul poate fi pur și simplu nu sunt vizibile, nu se simt la zi cu zi, practic turla individuală empirică. Pot exista și alte situații, dar esența lor este aceeași: dualismul inconsecvența inerentă a conștiinței morale.
Desigur, această contradicție este inerentă, nu numai moral, ci și alte entități spirituale: știință, artă, etc. Dar numai în moralitate, este baza mecanismului de auto-mișcare, de sine.

Cum este moralul.
Orice modificări în aspectele semnificative, dau naștere la o nouă orientare a intereselor oamenilor. standardele morale existente nu mai corespund noilor lor interese și, prin urmare, să reglementeze în mod optim relațiile sociale. Punerea lor în aplicare nu va da rezultatul dorit. În astfel de circumstanțe, schimbarea imediat practică comportamentul uman în masă, ignorând normele morale existente; a adăugat o nouă relație - și toate acestea este fixat în mintea publicului ca noile norme. Astfel, esența mecanismului de dezvoltare morală este practica de comportament este cel mai bun probe, care sunt apoi prezentate sub forma așa-numitelor coduri morale sau sisteme morale oficiale.
Acest lucru conduce în mod necesar la concluzia că un spațiu liber decalaj între moravurile de numerar (activitățile morale, relațiile și conștiința morală de zi cu zi) și ideologia morală este o condiție necesară pentru dezvoltarea moralității în sine, în baza mecanismului de auto-propulsie. Și este în cele din urmă în faptul că discrepanța tot mai mare dintre morală și ideologie morală conduce periodic la dumping sistemelor morale oficiale învechite și formarea de noi, sensibile și perpetuează schimbările obiective în sfera moralei practice. Toate indiciile arată că nu există nici o moralitate în însăși natura acestui fenomen social nu poate fi pus în aplicare, a impus „de sus“, de la înălțimea nivelului teoretic (cum este posibil, de exemplu, în știință sau politică). Ea trebuie să crească „de jos“, emerge și să ia formă la nivel empiric, care moralitatea teoretică poate fi ajustat numai, servi-l un model, un ideal.