Mituri și istorie

Prin însăși natura sa mitul - o formă de istorie, iar acest lucru este, probabil, cea mai importantă diferență dintr-un basm. Acesta este conceput pentru a satisface nevoia inerentă rasei umane să se identifice și să răspundă la întrebări cu privire la originea lumii, viața, cultura, relațiile se dezvoltă între oameni și natură. Natura răspunsurilor la aceste și alte astfel de întrebări depinde de mulți factori, dar în primul rând cu privire la starea societății, precum și volumul la informațiile sale de eliminare. Încercarea de a explica numarul mic de informații despre trecutul poporului său, vechii gânditorii greci a prezentat ipoteza unor dezastre naturale, inundații care au distrus terenurile lor de fiecare lucru viu. Ei au încercat să umple golurile din memoria istorică a informației vecinii de peste mări, păstrând tradiția antică scrisă, și, uneori, recunosc zei și eroi provin din regiunea de est lor.

Pentru majoritatea covârșitoare a miturile grecești sunt istoria antică a poporului lor. Ei nu au nici o îndoială realitatea Devkalionova de inundații, în lucrarea lui Hercule, în războiul troian și determinat de adâncimea istorică a numărului acestor „evenimente“ din generațiile anterioare lor proprii. Doar câteva minți luminoase, era clar că mitul nu poate fi de încredere. Astfel, primul istoric grec Hecataeus din Milet își începe lucrarea cu cuvintele: „Eu scriu ceea ce consider adevărat, pentru că poveștile grecilor, mi se pare, sunt fără margini și ridicol.“

Cu toate acestea, Hecate, și adepții săi nu sunt eliminate miturile ca o sursă de informații istorice, și a încercat să le clar de toate improbabil. Deci, pentru Gekateya Kerber - nici un câine care păzește porțile lumii interlope și un șarpe teribil a trăit la intrarea în ea. De la muscatura ei era șarpe mortal numit eufemistic „câine de Hades.“ Hercules Hecataeus numește „oameni Eurystheus“, se pare că, în sensul că faptele săvârșite de întreaga națiune, au fost atribuite unuia dintre Hercules. Această raționalizare a miturilor le distruge ca un ecou al trecutului, și nu face nimic pentru înțelegerea istoriei. De-a lungul mileniilor, viața istorică a mitului grec al criticii sale a devenit mai subtile, venind de la o înțelegere mai profundă a fenomenului gândirii umane. Mitul nu este respins din cauza nerespectării realității sale și irealitate în cele mai căutate pentru rădăcinile de credințe religioase, care ne permit să înțelegem modul în care ea ar putea fi un copil minune sau fictiune, și ceea ce se află în spatele ei.

mit științific Descifrarea pune mitul și istoria problemei pe un plan diferit. Și, mai presus de toate, există o sarcină pentru a separa mitul de conjectura original sau interpretare. Să ne întoarcem la considerația noastră de exemplul de la nașterea lui Pallas Athena din capul lui Zeus. Acesta este un mit. Dar a luat o întârziere naratori vechi explica de ce Athena numit Tritogeneey și paladiu. Și apoi a fost speculații cu privire la educația din Atena Triton și fiica lui Triton Pallas, al cărui nume a fost inclus în epitetul Athena. O astfel de speculații - sunt nenumărate. Este un fel de paraziți mify- care aderă la corpul de mit, cum ar fi lipitori pe partea subacvatică a navei.

Miturile stoca o istorie a omenirii, dar într-o formă departe de analele faptelor. Aceasta este povestea omenirii în toate manifestările sale, inclusiv în mistică, și cu atât mai mult știm despre trecut, conform documentelor, devine mai profundă înțelegere a mitului ca formă de existență spirituală și istorică.

Cele de mai sus se aplică și în miturile care datează din regatele miceniene, timp de secole, în întunericul care arhaică greacă de maturare. Pentru informații fantastic și confuz cu privire la devierile „eroi“ lui Homer, legende de întoarcere la patria lor istorică Heraclizilor sunt realități istorice. Ei nu ar fi texte auto-egipteană și imagini secolele XIII-XII. BC. e. legate de „popoarele mării“ și referințele hitite corespunzători, fără date arheologice produse pe aceleași „popoarele mării“ în Palestina, fără materiale de excavare Pylos, Micene, Teba, Atena, orchomenos.

mitologia greacă, au circulat în VIII-V cc. BC. e. A fost o formă aparte de gândire politică utilizate în interesul statului și ideologiile opune. Cu mit afirmat prescripție polizomilor posesia unui anumit domeniu. Astfel, în conformitate cu miturile ateniene, regele Kekrop a fost fiul rocii în cazul în care a existat o acropola, iar puterea sa, fără nici o întrerupere transferată către moștenitori. În aceste mituri, nu există nici un indiciu al faptului că până la ionienii atenienilor în Attica pelasgi trăit - au fost conduse nu numai de pe teritoriul lor natal, dar și din cauza mitului. Din același motiv omis și să aducă distrugerea populației inițiale Aticei în timpul inundațiilor.

Din mitologia greacă dă impresia că personajele acționează în legătură cu cea mai adâncă antichitate, puțin inferior la zei antici. Cu toate acestea, de regulă, nu vechi eroii greci din Homer. Ele nu sunt cunoscute monumente ale script-ul micenian. Nr geroona (lăcașuri de cult erou) vechi din secolul IX. BC. e. Fiecare nou repovestire literar al mitului era o nouă interpretare a acesteia, pentru care au existat anumite interese - de stat, locale, private. Mitul a schimbat aspectul ca Proteus, și să dezvăluie miezul său original - o sarcină aproape imposibilă, deși nu să încerce să-l realizeze, ca experienta de cercetare, este imposibil.

Mituri a crea o imagine distorsionată și incompletă a evenimentelor. Dar este important și interesant, deoarece conștiința mitologică percepută cele mai importante realități istorice.

Miturile spun de evenimente antice ale istoriei grecești, sunt de asemenea surse pentru înțelegerea situației din departe de Minos, Priam și Agamemnon mondială, deoarece cu ajutorul lor, sprijinind cererea anumitor teritorii și apele în epoca marii colonizări grecești și lupta pentru putere între politicile uniuni . Atenian Dedal, aparent pentru a ajunge la Creta, au construit un labirint, a continuat traseul spre Sicilia, este un os de dispută între Atena și Liga peloponesiac. La Atena, în conformitate cu aceeași tendință politică apare în timpul Tezeu fundamentul puterii navale ateniană și este asociat cu vechii regi ateniene, în timp ce imaginea Tezeu nu ar putea fi mai vechi decât IX. BC. e. și nu se formează în Atena și în Argolida.

miturile eroice grecești sunt atât o sursă pentru înțelegerea contactelor culturale între popoarele în epoca de mare colonizare greacă. De exemplu, în mitul lui Hercule pot fi evidențiate împreună cu vechiul său cretan, Teba, Argos elemente anatolian, feniciană, cartagineze si straturi etrumynskie, următoarele contacte cu popoarele colonistii greci care au luat parte la procesul de colonizare.

Mituri - este o structură complexă și delicată similară cu creierul uman, în cazul în care este imposibil să penetreze cu aceeași ușurință ca și în alte organe ale corpului uman, dar dacă această penetrare este realizată, ea promite rezultate uimitoare.

Adăugarea uneori arme la mitul unui mister, așa că vom trata o mare admirație pentru meritele sale intelectuale și artistice. O mulțime de faptul că, în antichitate părea un basm, este acum un lucru obișnuit, și cine știe ce alte lucruri incredibile devin normale. Și dezvăluie conceptul de mit într-unul dintre aspectele cele mai moderne de ea - un vis devenit realitate. Odată cu mitul omului a crescut peste realitatea fără aripi, a căutat dreptatea, a învins un adversar puternic, dispune de cel rău, și pătrunde până în cele mai îndepărtate colțuri ale pământului și universul, pentru a depăși propria lui slăbiciune și lentoare timpului său. Aceasta a oferit un mit iubesc toate generațiile umane care au încercat pe imaginile Prometeu, Heracle, Tezeu, Cassandra el însuși și timpul său, umplându-le cu o pasiune, aprofundarea semnificația lor filosofică și creșterea efectului artistic.