Mitul lui Sisif - studopediya

Zeii au condamnat Sisif pentru a ridica piatra uriașă pe partea de sus a muntelui în cazul în care acest bloc sub formă de rulouri întotdeauna în jos. Ei au avut motive să creadă că nu există nici o pedeapsă mai rea decât munca inutilă și fără speranță.

Dacă noi credem Homer, Sisif era cel mai înțelept și prudentă a muritorilor. Cu toate acestea, potrivit unei alte surse, el a vânat jaf. Nu văd nici o contradicție aici. Există păreri diferite despre cum a devenit un lucrător iad veșnic. Ocărât atitudine în primul rând ușuratic la zei. El a divulgat secretele lor. Egipa, Ason fiica a fost răpită de Jupiter. Tata a fost surprins de faptul că dispariția și sa plâns Sisif. El știa de răpire, oferit pentru a ajuta la Aconitum, cu condiția ca Asopus da cetate de apă din Corint. fulgerele Heavenly a preferat binecuvîntarea apelor terestre. Pedeapsa pentru acest oțel chinurile iadului. Homer spune, de asemenea, că Sisif legat de moarte. Pluto nu a putut îndura vederea pustiu lui, și domeniul șoptită. El a trimis zeul războiului, care a salvat moartea din mâinile castigatorului.

Ei spun, de asemenea, că, pe moarte. Sisif a decis să testeze dragostea soției sale și ia spus să arunce corpul său în zona fără îngropare. Deci, Sisif a fost în iad. Indignat ascultare filantropie atât de străin, a primit de la permisiunea lui Pluto să se întoarcă pe pământ pentru a pedepsi soția lui. Dar el a trebuit să vadă din nou pe fața acestei lumi, se simt apa, soarele, căldura pietrelor și marea, așa cum a pierdut dorința de a merge înapoi în lumea umbrelor. Memento-uri, avertismente, și mânia zeilor au fost în zadar. Timp de mulți ani, el a continuat să trăiască în golful, unde marea răcni și a zâmbit pământ. A fost nevoie de intervenția zeilor. Mercur a apărut, la apucat Sisif de guler și cu forța târât în ​​iad, unde a fost de așteptare pentru piatra.

Deja de la aceasta, este clar că Sisif - eroul absurd. Acest lucru el și pasiunile și suferințele sale. disprețul față de zei, ura de moarte și dorința de a trăi să-l coste chin nespuse - el este forțat să tulpina fără țintă [305] vigoare. Acesta este prețul patimilor pământești. Noi nu știm detaliile sejurului Sisif în lumea interlopă. Miturile sunt create pentru a capta imaginația noastră. Ne putem imagina doar stresul corpului Silya ridica o piatră uriașă și l-au rostogolit să urce pe deal cu el; Vedem fața înghesuit atunci când zhatuyu piatra obraz, umăr, păstrând acoperit cu severitate de lut, picioarele se poticnească, din nou și din nou, ridică piatra știință cu mâinile unse cu pământ. Ca rezultat al efortului de lungă și măsurată în spațiu, fără cer, în timp, fără început și până la sfârșit, este atins obiectivul. Sisif arată ca într-o chestiune de momente piatra laminate la poalele muntelui, unde va avea din nou să se ridice la partea de sus. El coboară. Sisif mă interesează în această pauză. Fața lui Haggard abia distinge de piatra! Eu văd acest om venind în jos grele, dar într-un ritm constant pentru suferința pe care nu are sfârșit, în acest moment, cu conștiința respirației a revenit la el, inevitabil ca acesta este un dezastru. Și, în fiecare moment, de sus în jos, în vizuina zeilor, el este mai presus de soarta lui. El este mai greu decât piatra lui.

Acest mit este tragic, deoarece caracterul său este înzestrat cu conștiință. un pătrat ar putea fi discutată, în cazul în care la fiecare pas susținut speranță de succes? lucru de azi trăiește, astfel toată viața lui, și soarta lui nu este mai puțin tragică. Dar el este tragic numai la rarele momente când conștiința se întoarce la el. Sisif, proletar al zeilor, neputincios și rebel, știe despre infinitatea de moștenirea lui trist; el crede despre ea în timpul coborârii. Claritatea viziunii, care trebuie să fie masa lui, se duce la victoria sa. Nu există nici o soarta care ar fi prevalat împotriva dispreț.

Uneori, coborârea plină de suferință, dar poate avea loc în bucurie. Acest cuvânt este adecvat. Din nou, îmi imaginez Sisif, admiterea la piatra lui. La început am fost suferință. Memoria Kogda este umplut cu imagini ale pământului când devine de nesuportat dorința de fericire, se întâmplă că inima unui om se ridică tristețe: este o piatra de victorie, este piatra in sine. Prea greu să suporte povara imensa de durere. Acestea sunt nopți noastre Ghetsimani. Dar zdrobire-ne adevăruri înapoi, imediat ce [306] noi le recunoaștem. Deci, Oedip este mai întâi supus soarta, nu știe despre asta. Tragedia începe cu cunoștințe. Dar, în același moment, orb și disperat Oedip își dă seama că singura legătura: lumea rămâne moale braț, fată pentru el. A fost apoi că sună arogant discurs: „În ciuda tuturor greutăților, vârsta lui înaintată și măreția sufletului să-mi spun că totul este bine.“ Oedip în Sofocle, ca și Kirilov în Dostoievski ne dă o formulă pentru victoria absurdă. Înțelepciunea antică este legată de eroism modern.

Înainte ca cineva a deschis absurd, este întotdeauna tentat să scrie ceva de genul manual fericire. „Ca o continuare pe o astfel de cale îngustă.“ Dar lumea este doar una, fericirea și absurdul este un produs de același teren. Ele sunt inseparabile. Ai fost o greșeală să spunem că fericirea este în mod necesar naște din descoperirea absurdului. Se poate întâmpla ca sentimentul absurdului se naște din fericire. „Cred că totul este bine“, - spune Oedip, iar pescuitul este sacru. Acestea sunt distribuite în pupa și un univers finit de om. Ei învață că nu este totul, nu și-a epuizat încă toate acestea sunt expulzați din lumea lui Dumnezeu, a intrat în ea cu nemulțumire și înclinația pentru suferință inutilă. Ei rândul său, la soarta lucrării omului, un caz care ar trebui să fie decise printre oameni.

Asta e bucuria liniștită a Sisif. El deține soarta lui. Piatra - proprietatea sa. De asemenea, omul absurd, se uită la masa lui, tăcerile idoli. În universul auzit deodată șoapta șoptită de mii de voci încântătoare subțiri în creștere de la sol. Acest inconștient zone, secrete ale tuturor imaginilor din lume - aceasta este partea greșită, iar acest lucru este prețul victoriei. Nu există nici un soare fără umbră, și este necesar să se cunoască noaptea. Omul absurd spune „da“ - și eforturile sale, nu mai este sfârșitul. Dacă există o soartă personală, este în nici un caz peste predestinare, sau, în cazuri extreme, predestinarea se reduce la, așa cum judecă el însuși omul: este fatal și vrednic de dispreț. În rest, se cunoaște el însuși maestru al zilelor sale. Momentul inexorabil atunci când persoana se întoarce și se uită la viață din trecut. Sisif revenind la stâncă, contemplă secvență de acțiuni, care a devenit destinul dezmembrate. A fost creat de el, este cuplată integral la memoria lui [307] și confirmat de moarte. Convins originilor umane ale omului care vrea să vadă și știind că noaptea nu se va termina, un om orb continuă calea. Și din nou rostogolit piatra.

Am părăsi Sisif la poalele muntelui lui! Sarcina este întotdeauna acolo. Dar Sisif ne învață fidelitate care neaga zeii și pietre în mișcare. De asemenea, el crede că totul este bine. Acest univers de acum înainte lipsit de conducător, nu pare să-i un demon fetale, nici nesemnificativ. Fiecare bob de piatră, fiecare reflecție de minereu de la miezul nopții, durere este întreaga lume pentru el. O luptă pentru înălțimi este suficientă pentru a umple inima unui om. Sisif trebuie să ne imaginăm fericit. [308] <.>